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东汉末年，宦官、外戚争权，在一次宫中大乱之际，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后玉玺就找不到了。
随后又是董卓作乱，天下豪强在袁绍、袁术的率领下讨伐董卓，洛阳城内一片混乱，董卓弃城逃往长安。
当时孙坚率兵驻扎在洛阳城南宫殿中，某一天，突然有人发现宫殿中一口井内闪着五彩的光。孙坚感觉奇怪，于是命令手下人下井探望，没想到捞出一个带着传国玺的宫女尸体。
后来此事被人所知，袁术使用手段将玉玺夺了过去，袁术称帝失败后，“传国玉玺”又回到了汉献帝的手里。
曹魏代汉，传国玺作为“君权神授”的象征，落入曹丕之手。曹丕让人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
西晋受禅，传国玺又落入司马氏手中。此后，北方陷于五胡十六国分裂动荡的局面，“传国玺”几经辗转才重归晋朝司马家。
公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。公元589年，隋灭陈统一全国，传国玉玺为隋文帝所有。
唐初，皇帝并无传国玉玺。公元630年，李靖率军讨伐突厥，同年，隋炀帝萧皇后与元德太子背突厥返归中原，传国玺才归于唐朝。
唐末，天下大乱，群雄四起。朱温篡唐后，“传国玺”又遭厄运。后唐废帝被契丹击败，登楼自焚，玉玺下落不明。
在那之后，虽然偶尔有“传国玉玺”现身之鼓噪，但是都是附会、仿造之赝品。
最可靠的一次是在北宋哲宗时，有人在耕田时发现了一枚玉印，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始皇帝所制的传国玺，但也还是有不少人怀疑它的真伪。
历经两千余年风风雨雨，“传国玉玺”数隐数现。自从五代时期传国王玺失踪之后，这块国宝真假难辨。真正的传国玺到底在什么地方，已经没有人能回答。
第13章 两者似乎并无关系（）
马笘的的房间简单朴素，没有太多少女的感觉，不过原本这也就是一间客房，或许并没有特地为马笘调整过。
乐苏之前也进来过几次，但每次都没有久留。这次两人看完书之后，马笘没有直接出去，也没有让乐苏离开的意思。
“我觉得传国玉玺不是用和氏璧制成的。”乐苏有些尴尬，趁机发起一个话题。
“这事我不是太关心，不过你为什么会这么认为？”马笘饶有兴趣地问道。
看着小美女那一双明亮的大眼睛，正注视着自己，乐苏心里还有点小激动，他翻开那本书，指着和氏璧的图画解释起来。
“你看，这个配图的文字提到：卞和所献的璞玉经过打磨后，得到一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉……”
“所以呢？”
乐苏进一步解释说：“和氏璧应该是一块白玉，而传国玉玺大概是偏绿色的，孙坚打开匣子看的时候，我瞟到了一眼，你也看到了吧。”
马笘回想了一下，点头说：“远远的我也没有看仔细，不过确实是深色的。”
“那就对了，传国玺与和氏璧肯定不是一样东西。”
“可是书上的记载也不一定是真实的吧？尤其是关于和氏璧的记载，相对比较早，而且很怪异。”
“确实如此，卞和献玉可能就是个预言故事而已。张仪先不说他到底有没有窃玉，就算是窃玉了，也不太可能是和氏璧。完璧归赵之事看起来稍微靠谱一些，根据其中对和氏璧的描述来判断，玉壁应该是白色的。”
马笘不明白乐苏怎么推出来的，于是问他：“为什么这么说呢？”
“蔺相如第一次面见秦昭王时，谎称为其指出玉璧上的一处疵瑕，才将和氏璧取回。由此可见和氏璧洁白无瑕，一点不匀和杂色都没有。如此直接的描述，足可证明和氏璧是白玉，而不是别的什么颜色。”乐苏推断说。
马笘被吊起了胃口，想亲眼看看和氏璧，“我们再梦中转生走一趟吧。”
“还是先，那样比较简单。”乐苏露出为难的表情，“而且完璧归赵也不一定确有其事，作为史料明显有夸张的成分。”
想去又去不了，马笘略微失望，不过她也觉得最近自己太麻烦人家了，于是同意了乐苏明天一起下山的计划。
现如今两人对下山已经是轻车熟路，随后很快又到了书店，翻上搜寻资料。
书店里的书还好说，相关书籍并不太多，网上的资料就是浩如烟海了。而且网上重复的、相互矛盾的信息也更多，有时候过多的信息几乎等于没有信息，因为太容易被误导了。
乐苏让马笘在书里找，自己上网查，这一方面是绅士精神，另外也是马笘习惯上查资料的经验更丰富。
这回两人还算比较走运，没多久就找到了比较可靠的分析……
《玉玺谱》、《文献通考》和《二十四史》等文献记载：传国玺“色绿如蓝，温润而泽”、“色正青”、“蓝田之色”，由此可以推断玉玺的材料应为蓝田玉。
据后来人分析，制作传国玺的玉石是一种具有碧绿、洁白闪光的拉长石。
有人因此认定这就是和氏璧的材质，其实是过于武断的，因为这并不是对和氏璧的直接描述，如此推断太间接，非常不可靠。？
那么和氏璧到底是什么颜色、什么材料的呢？
最初卞和在荆山得到的是一块玉璞，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石窝中生成的上好白玉，非常稀少。
荆山中是否有软玉的矿苗尚不清楚，古时候由昆仑山向中原驮送和田玉的玉石之路，是否经过荆山之麓也无从查考。但有一点，那就是从我国玉文化的特点和事实来看，在春秋战国时期出土的上等玉璧，无一不是和田白玉，没有蓝田玉和拉长石。？
春秋战国时期王者用玉均为和田玉，楚国应该也不会例外。卞和懂玉，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点，断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王。
再看传国玉玺，文献上对其所描述的颜色是“青”、“绿”、“蓝”，都和白色不沾边，所以说玉玺取材于和氏璧这个说法是不成立的。
“如此看来，和氏璧八成是白色的了。”马笘信服了，“可要是仔细想想，传国玺也不一定就不是白色的吧？”
这回轮到乐苏想不明白了，他问马笘说：“你不也亲眼看到了吗？传国玉玺确实不是白玉印章。”
“我是看到了，但也不能确认那就是真正的传国玉玺呀，或许是孙坚伪造的，然后还假模假样地从井里捞出来。”
乐苏也并非专业人员，无法否认这种可能性，只能说：“这就不是我们能查清楚的东西了，除非梦中转生。”
“这次不行吗？”
马笘用期待的眼光看着乐苏，乐苏想了想，还是没有忍心彻底拒绝：“现在肯定不行，等几天再说吧！”
其实只要能去就行，马笘没有意见，不过去之前也要想好去何时何地。
最早可以去看秦始皇的始皇玺，最晚可以看东汉皇帝的“汉传国玺”，两者应该是一样的，但没有人可以百分之百地确定此事。
考虑到“汉传国玺”流传时间更长，再加上刚好是在孙坚得到玉玺之前，马笘和乐苏商量决定去看看这一段时间内某个时间点的传国玉玺。
其实“汉传国玺”也不是连续的，西汉和东汉之间插了一个王莽的新朝，不过玉玺的流转脉络还是很清楚的，基本可以确定是同一个东西。
根据乐苏的解释，梦中转生的时间和地点要求越明确，各方面的消耗也会越大，而且是几何级增长的。
由于这次时空精度要求不高，因此乐苏只会随便找个大概的时间和地点过去，基本上只要是在两汉之间的华夏大地就可以了。
第14章 历史上的三大自然灾难（）
这次梦中转生需要时间准备，马笘和乐苏因此放慢节奏，过了几天平静的日子。
两人越来越像情侣了，虽然乐苏要比马笘年长一些，但马笘也年满十五周岁了，而且她的气质和心智都要比实际年龄成熟。
再说情侣间男大女小是普遍情况，他们之间的年龄差距并非特别大。就算反过来女大男小姐弟恋，也不是那么少见的了。
由于客厅里的书基本都被马笘看完了，所以她更多是待在自己房间里，乐苏对那本关于未解之谜的书很感兴趣，直接就在马笘的房间里看了。
“看什么呢？！”
马笘不知何时站到了乐苏身后，突然问了一句。
这不太符合马笘的行事风格，稍微吓到了乐苏，他愣了一下才回答说：“历史上的三大自然灾难。”
“有意思吗？”马笘微笑着问道。
“我觉得挺有意思的，不过不能保证你看着也觉得有趣。”
“那我们一起看吧，我相信你的感觉！”
说着马笘就搬来一个椅子，坐在了乐苏旁边。两人距离非常近，乐苏都可以感受到少女的气息。
在马笘的房间里，乐苏一般是坐在书桌前看书的。马笘则是将书放在床头柜上，坐在床上看。
马笘大概是觉得累了，起身走动的时候，看到乐苏正看得津津有味，于是就发生了刚才的一幕……
三大自然灾难是指发生在俄罗斯的通古斯大爆炸、中国的天启大爆炸（王恭厂大爆炸）和印度的死丘事件。
通古斯大爆炸发生的时间是1908年6月30日上午7时17分。
天启大爆炸顾名思义，发生在明朝天启年间，具体时间是公元1626年5月30日上午。
印度的死丘事件年代久远，大约是3000年前发生的，遗址则是在1922年被发现。
三件事由近及远，事件的轮�