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刘协拉拢董承的重要手段，就是听说董承有个闺女正当二八妙龄，尚未许人，于是暗示董承献入宫中，直接册为贵人——东汉宫中妃嫔的等级划分很简略，一共就皇后、贵人、美人、宫人、采女五级，则刘协先得伏氏为后，贵人就是他拿得出手来的最高恩赏啦。董承一跃而成为国舅（汉代无丈人一说，妻父称为“舅”），这才会屡战屡败又屡败屡战，一直貌似忠心耿耿地护在皇帝身边儿。
董承心说等将来社稷稳固，汉室重光喽，我跟伏完（伏后之父）俩一文一武，扶保朝纲，号令天下，他做太傅，我做大将军，岂不美哉！
且说董氏女进宫之后，也曾经跟刘协提起过当日之事，还说有两个人救了自己，一人不知道名姓，一人是杨将军麾下的徐晃徐公明。刘协颇为宠爱董贵人，论感情更在发妻伏后之上，所以才会重赏徐晃，授以都亭侯之位——否则就徐晃一次断后之功，那还远远不够封爵啊。
趁着封爵的机会，刘协也召见徐晃，与董贵人一起当面致谢。其实小皇帝还有另一重想法，通过渡河前的断后之战，他知道这徐晃是很能打的，而且貌似也挺忠心。别说杨奉了，就连老丈人董承都多少有些桀骜不驯，小皇帝并不敢真正信重，所以亟欲培养自己的亲信班底，眼瞧着这徐公明就大可笼络，寄托腹心啊。
顺便皇帝也探问董贵人另一位恩公的下落，徐晃把当时情形备悉禀报，然后说可惜不知此人姓甚名谁，家住何方，不过他当时出现在河南地界，等将来臣护卫陛下返回旧都，站稳脚跟以后，自可遣人寻访。
这回车驾是返回雒阳来了，可小皇帝身边儿除了一票混吃等死的没用官僚，就是嚣张跋扈的残兵败将，外加要钱没钱，要粮没粮，连地方政权都很难重新组建起来，当然没心情去寻访张禄的下落。不过也真那么巧，竟然被一队徐晃部属迎面撞见了张禄，所以徐晃才一把扯住，说伯爵贤弟你跟我去谒见天子吧。
张禄本来对小皇帝不怎么感兴趣，但架不住徐公明好言相劝，盛情邀约，心说我这回下山不就为散心来的吗？参观一下皇帝，开阔开阔眼界，也算解闷儿的一种方式吧。
于是骑上徐晃献上的一匹马，大摇大摆地就跟着往雒阳而去。只是进了雒阳城之后，沿途所见所闻，让张禄是大感失望啊——我这是来参观皇帝的吗？我是来参观贫民窟的吧？！
根据后来史书上的描写，这回刘协返归雒阳——“是时，宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，而委输不至，群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为兵士所杀……”
因为当初董卓挟驾西迁长安，把整个儿雒阳城里的官员百姓全都给带走了——当然啦，直接砍死的更多——随即前锋失利，孙家军步步紧逼，董卓干脆放一把大火，把这数百年的古都烧成了一片瓦砾。刘协从安邑返回之前，就曾经四下传诏，要各路诸侯前来旧都护驾，可等他到了雒阳，别说人了，就连一粒米都没能见着。
所以他根本就没有能力修缮城池，跟这儿呆了将近一个月，仍然生活在废墟之中。从安邑带来的粮食已经吃得差不多了，剩下的只能供应皇帝和军队上层，百官、兵卒，全都得自己想办法——张禄此前望见过的零星兵马，就全都是散到四乡去找食儿的。
兵卒还能靠着手中武器去强抢附近还没逃尽的老百姓，公卿百官可没这种本事，很多人只好挖野菜、剥树皮充饥。在这种情况下还不逃散，并不是说这些当官儿的有多忠心，一是他们没地方可去，二是当兵的在边儿上虎视眈眈——想跑？先吃老子一刀吧！
张禄进城后不久就见着了这么一桩事儿，一名中年官员抱着个装了一半儿野菜的竹筐在泥地里打滚儿，旁边一名士兵手挺长刀，恶狠狠地朝他身上连番蹬踹，看样子貌似连那点儿野菜都不放过，誓要夺走。徐晃本来不打算管这路事儿——因为类似情况随时都在上演，他都司空见惯，彻底麻木了——可是斜眼一瞟张禄，面上似有不忍之色……
张禄为什么不忍呢？他当然对这些无能官僚没啥好感，但这官儿穿的可是郎官服色啊——当然比当初的他身份要高多了，不是中郎，必是议郎——想想自己当日若不是被张坚摄上景室山，又没本事又缺背景，说不定今天也会落到这种下场哪，多少有点儿兔死狐悲之叹。
徐晃一瞧张禄的表情不对，当即一摆手：“拿来！”
几名部下疾冲过去，当即就把那施暴的兵丁给按住了，然后生拉硬拽，拖到了徐晃马前。徐晃就问了：“汝何人部属耶？如何侮辱朝官？”
那兵老实回答：“吾征北将军之卒也。”
徐晃冷冷一笑：“斩讫报来。”当场把那小兵脑袋按到泥地里，“喀嚓”一刀了账。
这时候在刘协驾前的统兵将领，主要是董、杨、韩“三驾马车”。董即董承，他是关西人，出身凉州军，董卓当政的时候一度前往攀附，请求联宗，后来董卓挂了，陇西董家的名号不好使了，就又自称是河间董氏的远亲。要知道河间董氏出过一位董太后，生下汉灵帝刘宏，也就是刘协的死老爹，董太后是刘协亲奶奶——也正是因为这层关系，刘协才能够名正言顺地纳董氏女为贵人。
不过董承并没有因为当上了国舅就力盖众将，相反，最近他的权势反倒被杨、韩二人联手打压。杨就是徐晃的老上司杨奉，本是白波降将，当初逃出长安，才到新丰，郭汜便即反叛，好不容易击败了郭汜，逃到曹阳，李傕又领兵追上来了。于是杨奉就派人去联络当年的匪伙儿、白波帅韩暹、李乐、胡才等人，同时也召来流亡中原的匈奴左贤王去卑，共同保驾。
去卑仍然留在河东，没随着刘协返回雒阳，韩暹他们可都还一直跟着。杨奉虽曾与董承交好，其实跟韩暹等人交情更铁，加上董承一跃而成为国舅，二人之间渐生嫌隙，于是杨、韩等就联合起来打压董承。
这票白波旧帅当中，以杨奉和韩暹势力最大，兵马最多，两人一联手，当即就把董承给逼得透不过气来。今天徐晃碰见这个小兵，若是董承或者杨奉、韩暹的部属，他还真不敢说杀就杀了——打狗还得看主人哪。既说是“征北将军”也就是李乐的部下，徐晃心说那家伙兵还没我多呢，我哪用瞧他的眼色？不如拿来给张伯爵做个见面礼吧，于是一声令下，人头落地。
张禄倒不禁吓了一跳，心说徐公明你够狠的啊。他当然明白徐晃这是在向自己示好——至于对雒阳城内各势力强弱的考量，他就不清楚了——也不好表示什么异议，当即拱手：“暴卒自当惩治，多谢君侯。”那朝官也赶紧跑过来，朝徐晃磕头如捣蒜。
刘协住在故中常侍赵忠的旧邸，那房子因为建筑防火设施做得比较好，所以当初董卓没能彻底烧光，还留下了几堵残墙。车驾返回之后，大司马张扬就搜集物资，加以修葺，只可惜还没能完工，他就被杨奉等武夫给排挤走了——所以如今皇帝跟住窝棚也没啥两样。
徐晃先向杨奉、董承禀报，二人再上奏天子，于是刘协携董贵人摆驾扬安殿——即因张扬所修，故定此名——召见张禄。张禄见了刘协也不跪拜，只是作一长揖，说：“方外人敬祝陛下千秋万寿。”
这一方面是他不习惯跪人，另方面也是自重身份：我一个位处凡人和地仙之间的人物，就你这傀儡小皇帝，哪儿受得起我一拜啊！
刘协倒是并不在意，因为那些白波军头日常见自己也多是长揖不拜的，他早就无奈地习惯了……可是听张禄自称“方外人”，他就问啊：“胡谓方外？卿非中国之人欤？”
张禄说我当然是中国人，但不能算是陛下您的子民——“臣从仙人学道，深山辟谷，不食人间烟火，不受帝力所加，故谓‘方外’也。”
刘协听了，不禁略略朝前一探身体，问他：“果有神仙否？”
张禄回答：“神与仙非一也。祖宗魂魄所寄、山川灵秀所钟，庇祐江山社稷者，神也……”这是一般人的理解，他也没必要特意给刘协纠错，刷新对方的三观——“至于仙，超脱生死、无意荣辱，遨游于浩渺宇宙之间，不涉凡尘俗事者也。”
刘协貌似对此非常感兴趣，再问：“卿乃仙乎？”
张禄说我不是，我只是正在修仙的中途——真要是仙，就不会下凡来见你这人间帝王啦。
刘协问那你能得长生吗？张禄说将来可以，现在还不成。再问朕可得长生吗？张禄笑道：“古无永寿之天子也。天生物种，各有所用，陛下人间天子，何必仰慕长生？”
刘协微微苦笑：“朕名虽天子，其实一流人尔，今度日如年，胡望长生？”我现在每一天都过得不容易，就算能活得再久，那又有什么意义了？又随便聊几句，他突然问张禄，不知道我的前途如何，你能帮忙占卜一下吗？
第四十四章、大东小东（）
东汉朝的皇帝都是很迷信的，这根子还在他们的老祖宗刘秀身上。刘秀当初崛起称雄，据说就是靠了一则名叫《赤伏符》的谶言，说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”所以等他称帝以后，就大力推动谶纬学说，使得儒学到董仲舒为之一变，开始把人事和天意结合起来，然后到东汉再一变，彻底成为一种半宗教的学术思想。
不过也正因为如此，东汉朝诸帝反倒并不象秦皇、汉武那般笃信方士，因为所谓“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸纳了太多的迷信思想，自然说神说鬼的特权就转移到了士大夫手中。后世史书上记载的东汉朝的神人或者说妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前汉栾大、少翁那种纯方士——起码也得是东方朔之类的读书人，才能凑�