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韩正道驾车开了过去，走到了宽阔地带，他便一踩油门，一道烟儿的去了，只留下身后的一片骂声。那些骂他的话也无非就是什么“多行不义必自毙”之类的诅咒。中国人对于使自己遭受了欺压的人，常常是这种态度，将无言的敬畏送给对方的面孔，将恶毒的谩骂送给对方的背影。
那杨朱坐在架子车的扶手上歇了一会儿，他不明白自己为什么会突然就变成了这么一个无能的凡人，他本想一走了之，但是看到那位白发苍苍把自己当做了生命依靠的老妈妈，杨朱突然就感到了一种责任，为老母亲养老送终，才是他此刻要做的头等大事，除此之外，一切都是无足轻重的，都是恍若云烟不实在的。
其实，中国人的所谓孝道，是一个人与生俱来的天然本能，推崇儒家文化的中国统治者。之所以要特别的强调什么孝道，那实在是别有用心的。其实，只要是中国人的家庭还能够稳定的存在下去。中国人是都不会去谋反叛乱的，这一点与孝不孝的没有关系，儒家文化，将统治者打扮做父母的角色，要人在家要孝顺自己的父母，出门要孝顺社会上的官僚群体，这一切讲究其实都只在乎一个“顺”字上。当官的人把老百姓怎么捋怎么顺手，这才是中国历代统治者推崇儒家孝道的真实目的所在。
其实。孝养双亲，是中国人与生俱来的天性，中国人的家庭生活是应该和社会生活划清界限的，在父母面前尽孝。那是天伦，是天理，天然的道理。而在社会生活中，所有一切人之间都是平等的，国家任何大政方针的制定，都应该有我们每一个人的意见参与到里面去，如果有独夫在专断，我们就要谋那独夫的反，打倒独夫。那只是一种天然的解放行为，是高尚的，那是和孝养自己的父母一样崇高的天理。
杨朱思考着这些似乎是与吃饭没有什么关系的问题。拉起架子车又继续走。
其实，以上的思考，并不是与吃饭没有关系，那关系到一个人能否体面地吃到一碗干净饭的问题。做人的尊严，不是别人给予的，而是自己抗争得来的。做人。无尊严，毋宁死！
这就是道家思想“与天为徒”原则在社会政治生活中的反映。做人要有自由、有尊严，针对社会事务，要能够发表自己的意见。当然，这还是不足的，这缺乏的是墨家思想所提倡的现实奋斗和抗争，这一点，在下一个章节里面，我们就会看到。
在儒家思想中，家国一体，国就是家，家类似国，祖国是我的，但是国家更重要，儒家文化中的祖国，最终的落脚点就是一个人一家一姓的祖坟和家族产业，国家则是一个人可以施展本领的航船，儒家文化教导人要紧紧追随国家的领导者，站在领导者的身旁，你就也会变得高高在上了，可以俯视这个世界了。
而在道家思想中，是只有祖国，没有国家，国家只不过就是一群强盗在粉墨登场做戏罢了。道家思想中的祖国，就是自己祖祖辈辈生于斯葬于斯的这片天地，而国家只是一个虚幻不实的东西，只要你还活着，你的祖国就一直存在，但是国家却是一个今天可以成立，明天就又可以毁灭的东西，在道家思想的面前，所谓国家，无足轻重，因为那祖国是属于我的，而那国家则是不属于我的，是属于强盗们的。所以，道家思想和儒家思想一样，都包含有一种本能的自私自利的原则。只不过儒家的原则是做了也不说，道家的原则是又做又说。
墨家思想呢？在墨家思想中，认为自己就是天民，天下理当只是一国，整个天下就是天民的祖国，在墨家思想的面前，不承认任何的强盗政权，反抗并推翻强盗暴政，成为了墨家思想的天然使命。墨家思想奉行事功无名的原则，即追求建功立业，为天下人谋福祉，而不追求个人功名，所以说，墨家思想才是最为崇高的思想，是纯粹的义薄云天的高尚者的思想。
换做俗话来说，那儒学就是一个教人如何做人上人的官儿迷思想，那墨学就是一个要人做苦行僧般劳动者的救世思想，而那道家只是一个要人去追求既得利益的逍遥思想。
大家明白了中国人传统文化的这种精髓，再回望我们的历史，再反观我们的现实，就会少一些诧异，多一些了悟了。
那道家思想附体的文小牛拉着自己的老母亲，卖完了白菜，又送母亲去拜佛烧香，在母亲的要求下，他数了观音寺前乞讨者的数目，按每人一个的定额买来了馒头，给乞丐们分了，自己则买了烧饼夹肉，让母亲先吃，等妈妈吃饱了，他才将剩下的都吃了个干净。
这文小牛并不着急拉了母亲回家，而是将母亲安顿在观音寺的山门前晒太阳，自己则走到了一个算命的卦摊前，打算要拉生意给人算命挣钱。
那天空之上的慈灵道：“这个灵鼠，算命肯定是把好手，他虽无甚大神通，但是却能够未卜先知，俗话说得好，有钱难买早知道，这要是让他在下界去给人算命，不出一个月，他准保富得流油了。”
慈凤道：“那就赶快收了他吧，放下去那个墨翟，看看这一派人物又会如何。”
慈灵犹豫道：“这次可是无法再还原事态了，要是万一出了差错可怎么办？还是算了吧。”
慈凤道：“反正都是要放去投生的，只不过是不给灌*汤放下去试试，事态虽不可挽回，但是那魂魄还是可以召回的，一个没有了神通的墨翟，还能翻得起多大的浪来呀？”
慈灵想想也是，那讲究“兼爱非攻”原则的人，应该不会去干什么坏事吧，没有了神通，那墨翟也就是一个凡夫俗子，还能怎地。想到此，慈灵便一挥衣袖，收回了杨朱的仙魂，提出了墨翟。让一切事态都再一次重新来过。这一次，慈灵是格外的小心，将那白龙锁的一头紧紧攥在了自己的手中，然后施法延长那根看不见摸不着的锁链，像是放风筝一样的，系着墨翟的仙魂，缓缓放入了文小牛的躯体之中。
第三篇 灵变第79章 墨家的风骨（）
第三篇灵变
第79章墨家的风骨
那墨翟虽然是被白龙锁捆住了神通，但是他毕竟非等闲之辈，就在慈灵放出他之后，他就已经猜到了，这应该是对自己的又一次放逐。
第一次是要他变猪，他做了殊死的抗争，第二次又给灌了*汤，结果也不知道是怎么回事，醒来时还是在那尼姑的法囊之中，这次，墨翟已经做好了准备，他要设法破解那*汤的药效，就算是再次痛的吐了血也在所不惜，他不能毫无反抗的任人摆布。
说来也怪，这一次居然就没给他灌*汤，而下放自己的手法还很轻柔，只见那根白龙锁被幻化得凡人看不见摸不到，随着轻轻地风吹，变的是越来越长，越来越长。
墨翟眯眼假寐，他发现，那根穿了自己锁骨和琵琶骨的金刚锁链，随着逐渐的变长，就开始越来越细了，他不禁心中暗喜，也许，自己得以逃脱的时机就快要来临了。
墨翟看到地面之上的行人和车辆了，他不知道那半空中的尼姑要将自己如何处理，他只是假装昏睡不醒，等待着可以逃脱的时机。
眯着眼睛的墨翟突然感到自己的身子一重，便有了脚踏实地的感觉，他不由得睁开了眼睛，看了看四周的人物和景物，就本能的抬眼顺着那根凡人都看不见摸不到的锁链望向了空中，他就看见两个尼姑子头戴斗笠身披蓑衣。正盘坐在云朵里面向下看着自己呢。
那天空中的慈灵和慈凤也都看到了地上附了文小牛体的墨翟，只见他居然很轻易的就看到了自己，那慈灵不禁心中一惊。说道：“不好，这厮神通虽然被拘，但神气难消，脚一落地，居然就发现了我们，得治他一治。”
说着就念动真言，随手一扽攥在手中的锁链。那地上的墨翟就直感到一阵穿胸剧痛，他一个踉跄。险些栽倒。再看那地上的文小牛早已是冷汗满头气喘吁吁了。
墨翟就听得身后有一个老妇人惊叫了一声道：“哎呀，我嘞儿，咋着了？”
墨翟急忙回头，回头的同时。就掐算出了自己此刻在凡尘里的现状，自己叫做文正韬，也叫小牛，有两个姐姐，自己家住黄塘镇，现在正拉着老娘要进城去卖白菜。自己是个天生的雨人，只对数字的记忆和运算十分在行，别的就什么都一窍不通了，自己的母亲从来都将自己视若掌上明珠。现在是母子相依为命。
那老妈妈见自己的儿子正拉着车，突然就一个踉跄险些摔倒，急忙就挪着老弱的病躯下了车。一把抱住儿子，心痛地问道：“儿啊，咋着了？咋一下出镇多汗啊？哪儿不舒服了？啊？”一边说着就一边用衣袖给儿子擦着额头上的汗。
啊！母亲。
墨翟这个几经转世几经磨难的苦灵，突然间又感受到了人间伟大的母亲的爱护，那深埋于他灵魂之中的对于母亲的依恋之情，突然间就迸发了出来。他不禁就放声大哭了起来，哭的是肝肠寸断、哽咽无声、气息难回。这可吓坏了那老妈妈。一个劲儿的紧搂着自己的儿子，努力地晃来晃去，生怕他会一口气上不来就晕死过去了。
旁边的路人这时都开始围观了起来。
中国人是地球上最好的观众，爱看戏，看戏的时候都不说话，只有内心活动，没有评论，没有面部表情，也没有肢体动作，就那么一个个直挺挺地立在事发的现场周围，像是一群只会眨眼睛的木头人。也不知道他们在围观闲事的过程中都能够学到些什么知识。中国人将这种围观称作为是“好事”或“看热闹”。
看完热闹之后，对于热闹所下的结论往往就会在曲终人散之后做出。
当那十里八乡远近闻名的雨人文小牛又拉着架子车，车上坐着自己的老娘，还有大半车的白菜又开始赶路的时候，众人才一哄而散，都说，傻牛又犯病了，这次不是癫痫发�