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青松道长又想了一下才说：“那几个人不断提到这个名字，说是要从女希氏那里得到某样东西，至于是什么东西，他们并没有直说，只是用‘那东西’三个字代替。”
听他如此一说，我眼前也是一亮，那几个人一定也是要找女希氏了。看来，我寻找的方向应该没有问题。
他们可能是以为，我去死亡谷找女希氏，也是要得到他们说的那样东西吧？所以才会想要阻止我进入，而旅店门口那张警告我的纸片，想来也是这伙人留下的了。
只是，那几个人又是如何知道我要去死亡谷的呢？这一点让我有些百思不得其解。
先不管这些了，村长正在劝青松道长离开村子，看青松的表情似乎是不打算离开，他用蒙语和村长又说了几句话后，忽然转头对我说：“你也要留下来吧？就住我这里好了，反正我也打算去地狱之门，我们可以结伴而行，也好相互有个照应。”
什么？！他也要去死亡谷！我被他的突然邀请，搞的有些措手不及，他这是什么意思？难道他对我有什么图谋？
我用警惕的目光看着他，想从他的表情中看出些端倪，然而我什么都没看出来。
他感受到我的警惕，随即开口道：“你也不用紧张，我对你没什么想法，我去地狱之门是要寻找一件师门遗物，肯定不会与你的目的有冲突。”
我又想了一下，觉得自己确实是有些小心过头了，我是自己主动找到他这里来的，人家能对我有什么企图，而且我也只是去找人，好像我也没有什么可以让他利用的地方。
想通了以后，我对他说道：“既然青松道长也要去那里，我们结伴倒也是不错的选择，只是不知道长要在什么时候出发？”
青松看了一下其他人，然后说：“等到天灾降临，然后再做打算，毕竟我们都没经历过天灾，也不知道它会以何种形式出现，我猜，你也是因为这样的想法，才会没有马上就进死亡谷吧？”
见他将打算和盘托出，我也点头道：“没错，我也是这样的想法，先了解一下天灾的危害性，然后再做决定。”
村长在劝告无效后，就跟斯兰大叔还有梅朵一起离开了村子。
告别了大叔几人，我又回到了青松道长的院子，这时他已经开始在做饭了。
忙活了小半天，我也有些饿了，便在一旁帮着道士打下手。看着老道娴熟的开始炖牛肉，我不由得开口问他：“道长，我记得道士不都是吃素的吗？”
青松头也没回的说道：“你说的那是全真教的出家道士，我是正一道的火居道士，是不需要受戒的。”
正一道？我立刻问道：“你是龙虎山的道士？”
青松扭头看了我一眼，淡淡的说道：“不是，我是茅山宗的。”
“茅山宗也是正一道？是不是就是那个电影里演的茅山道士啊？”我忽然有些八卦的问他。
青松点头说：“差不多吧，没有电影里演的那么夸张。正一道不止是龙虎宗一脉，还包括茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派。其中龙虎宗、茅山宗以及阁皂宗，一直被并称为‘三山符箓’，算是正一道最大的三个宗派。”
他一说三山符箓，我才忽然想起，这茅山宗可是以符箓最为出名的啊，有机会一定要跟他讨教一番。
我们两个有一搭无一搭的先聊着，说着说着，我就想起了甲子天灾，对于这个六十年一次的传说，我还是听斯兰大叔说起的，也只是听了个大概，因为再多的信息大叔也不清楚。
这青松道长在村子里一住就是十几年，不管他有什么不可告人的目的，起码他能比我对天灾的情况知道的更多些。
基于这种考虑，我问他：“道长能不能给我说说，这甲子天灾究竟是怎么回事？”
青松道长很直接的说道：“我和你知道的一样，都是从村子里老一辈那里流传下来的说法，而且这天灾六十年才一次，没人能知道的更多。”
听他这样说，到也合乎情理，我也没再追问下去。
这时，青松道长做好饭菜招呼我一起用餐，他还特地捧出一小坛陈酿，可惜我不喝酒，他只能自斟自饮。
这道士一喝起酒，话就多了起来。我在一旁安静的听他说话，有时也会问些死亡谷相关的事情。
据他所说，他是个孤儿，从小被师傅收养带大，今年已经六十多岁了。我有些不可思议的打量着他，从外表看，他最多也就是四五十岁的样子，而且身体状况似乎比我都好些，很难让人联想到，他竟是位花甲老人。
青松道长的话匣子一打开，就有些收不住，从他小时候学习茅山术法起，一直说到了闯荡江湖时救下木仁大叔。然后又告诉我说，他师傅临终前的遗言里，有一件事情需要他完成，就是前往地狱之门，寻找一件师门宝物。
至于是何宝物，他也没对我隐瞒，还给我讲起了这宝物的来历……
茅山宗最辉煌的时期是在宋朝，传说北宋元祜元年（公元一零八六年）的一天下午，宋哲宗煦太后盂氏一时不慎，竟误将一枚小小的绣花铁针吞入腹中，当时朝内御医束手无策，母后坐以待毙，哲宗皇帝心急如焚，日不能食，夜不能寐，于是下诏广贴榜文，四处寻找名医。
可是过了数日，举国上下仍无一人能医此疾，哲宗皇帝气急交加，心如刀绞，哪里还有什么心思处理国家大事。
正在哲宗皇帝十分焦虑之时，忽闻有人上奏道：“圣上：宫门之外来了一位仙风道骨的道长，言说自己可治太后之疾，愿为国分忧，为太后解难……”
未等此人说完，哲宗帝便急不可待地命左右将那道长接入宫内。
“不知道长尊姓大名？隐居修炼于那座灵山福地？有何神奇术能医母后铁针入腹之疾？”哲宗皇帝见道长之后开门见山地问道。
只见那道长不急不忙的回答道：“贫道姓刘，名混康，宇志通，常年居于江水之东的茅山之中，与青山白云为伴，曾在山中跟随茅山道教，上清派第二十四代宗师毛奉柔道长，学得了一点浮浅的道家秘术与医道，今闻太后有难，特地赶来想尽犬马之劳，为皇上分忧解愁，为太后治愈铁针入腹之疾。”
哲宗皇帝听完道长回答之后，心中十分高兴，顿时脸色由愁变喜，并满面笑容地对刘混康道长说道：“道长若能治好母后铁针入腹之疾，朕定要将您留在京城之中，并为您修建庙宇，并赐金银财宝，让您享受人间一切荣华富贵。”
“贫道这就前去一试。”刘混康道长如此回答。
刘道长见过太后，拿出丹药与神符，施法后让太后服用，太后呕吐不止，很快就将绣花针吐了出来。
至此，皇帝龙颜大悦，请刘道长留在京城上清储祥宫，为此宫住持道长，并赐其号为“洞元通妙法师”。
刘混康道长在京城上清储祥宫内住了一段时间，虽说倒也清静幽雅，但还是十分思念那山青水秀的茅山，故而便辞请回归茅山隐居修炼，哲宗皇帝无奈只好答应了他的请求，让他重新回至茅山。
为了表达对刘混康道长的感激之情，绍圣四年（公元一零九七），哲宗皇帝敕江宁府出资扩建茅山，刘混康道长所居住修炼的潜神庵，工程竣工后敕赐名“元符观”。
与其同时还特别敕茅山上清经篆宗坛，同江西贵溪龙虎山，与浙江阁皂山三山鼎峙，共辅皇图。
不久又将年号由绍圣更改为“元符”，以示纪念。
宋徽宗继哲宗皇位之后，于建中元年（公元一一零一年）诏请刘混康道长赴京，崇宁元年（公元一一零二年），刘混康道长屡告归山，微宗皇帝见久留不住，便遣派使者陪送刘混康道长归至茅山。
不久又先后赐送给茅山道教上清派，九老仙都君印一颗，合明天帝敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、玉靶宝剑一口、《上清大洞秘篆》十二卷轴、《上清大洞券策简词》十二卷轴、《辽王诗简》一卷，共计八件，以作镇山之宝。
青松道长遵循师傅遗嘱，要去死亡谷内寻找的，就是八件宝物中的“玉靶宝剑”。
第四百七十八章茅山往事
第四百七十九章御雷符
这把宝剑虽非神兵利器，但却是历代宗主的佩剑，身份象征意义更重于宝剑本身功用。
玉靶宝剑遗失大约六十年了，这把剑是青松道长师祖爷的随身之物，而他的祖师爷丹阳真人却失踪了。丹阳真人在失踪前，告诉过青松的师傅，他要去一趟昆仑山的地狱之门，然后就一去不复返。
按照时间推算，丹阳真人失踪的时间，正好是上一次甲子天灾爆发的时候，不知道他的失踪是否就是因为那次天灾，这些都是青松道长自己的猜测。
他在那陵格勒村一住就是十几年，死亡谷一带几乎被他摸得差不多，除了那个传说中的鬼门关没进去过，还有就是死亡谷的那条暗河无法涉足。
而这十多年间，他找遍了死亡谷，也没发现丹阳真人和玉靶宝剑，本以为丹阳真人可能会去了其他地方，但他却在谷内找了一处阵法，他立刻就认出了那正是茅山宗的六丁六甲阵，此阵法攻守兼备也是茅山宗的镇山之宝reads；。
丹阳真人在死亡谷内布下这个阵法，看样子应该是以防御居多，可想而知，他当时一定是陷入了极其危险境地，除此之外青松就再也没找到任何线索。
除了不断想办法探寻暗河，再就是要等到甲子天灾再次降临。他总是认为，丹阳真人的失踪，应该和那次的天灾脱不开关系。而想要找到相关线索，就必须要等到这次天灾来临，然后再进入地狱之门探查。
没想到他和我一样，都是身负师门重任，所以才会不惧艰险的探察死亡谷。
听完说的话，我不由得深思了起来，心中总觉得哪里有些不对劲，却又想不出个所以然来。只好又认真的想了一遍，这个青松道长已经在这里十几年了，而且多次进入死亡谷探查，几乎已经查遍谷内每一个角落。
我忽然意识到哪里不对劲了！
村民们视为吃人鬼域的死亡谷，他竟然可以多次进