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搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明器的销售渠道上有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。”（未完待续……）
第四百一十九章 风水萌芽，夏商时代的建筑！（）
“那么卸岭力士呢？”
小黄有些好奇的问道。
“他们是不是也掌握了法术，是一些具有神力的人？”
“搬山道人是因为有茅山术的传承，所有具有一定的法术。但是卸岭力士虽然没有法术，但是的确具有神力！”
““卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众（人海战术是很实际的），只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘（可见卸岭力士的胆量非同一般）。卸岭门据说创始人得异人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。据说当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷（听说还挖出了秦始皇用过的夜壶），曾挖掘过多位汉皇墓葬。
“从古至今，说起强盗贼寇，在世人眼中，历来各个都是该遭千刀杀，万刀剐的歹人，乃是极败坏的恶名。可细论起来，朝臣天子，士农工商，在那三百六十行里，从上到下，哪一处没有丧尽天良，用瞒天手段行奸使诈的贼子？大盗窃国，中盗窃候，成王败寇，只有最末等的才窃金银。
孰不闻“道不盗，非常盗”，“盗亦有道，盗不力道”之言。真正在绿林结社取利，做分赃聚义勾当的，也向来不乏英雄豪杰，惯作出一些常人难以思量的事业，并非是旁门左道可比。绿林盗中声名最显者，莫过卸岭群盗。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师。逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。
试看各朝史上，都少不了卸岭群贼倒斗发冢的秘闻。倘若说将出来，那些惊心动魄，诡异外分的行踪。实不逊于摸金校尉的事迹。
卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械，流传了近两千年，引出许多冠绝古今的奇事。然天下事物兴衰有数，既有其生，就自有其灭。卸岭力士始于汉代乱世。鼎盛于唐宋，没落于明清，至民国时期，终于销声匿迹。就此绝了。
发丘，摸金，搬山，卸岭。其术不外乎“望，闻，问。切”四诀，四字分八法，各有上下两道，如“望”字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王”。
三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是人为加的。因为在摸金、发丘、搬山、卸岭之中，卸岭是最有实可考的。摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军，有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”
王钟也是一脸感慨的说道。
“他们就算技术再强。能有现在的科技厉害？”
小黄一脸不服气的说道。
“他们的厉害在古代看来堪称神奇，但是在现代科技面前又算得了。现代很多技术，是他们以前想也不敢想的！”
“别的门派咱们且不去说，就说卸岭力士。此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识（但并非集两家之所长）。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。”
王钟见小黄一脸的不服气，笑着说道。
“这么厉害，太夸张了吧，仅仅凭气味就能知道哪里有坟墓，并且分析出年代，实在是太夸张了，怎么可能有这么厉害的门派！”
小黄的眼睛发直，有些难以置信的说道。
“也不对啊，他们和摸金校尉不同，每次挖掘都采用人海战术，古籍野史中怎么可能没有他们的记载，就算很少，也应该有蛛丝马迹的留下。我翻遍野史，也没有任何卸岭力士的痕迹！”
小黄突然想到，有些怀疑的说道。
“这和他们的历史和门规有关系！”
李老叹息一声，有些无奈的说道。
“卸岭力士一脉都是极端的民族主义者！”
“元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲。也曾经出现过他们的踪迹。
卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视。虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。”
“他们也学习近代的技术，并且和道法结合在了一起？”
小黄的眼睛睁得老大，有些难以置信的说道。在王钟的李老的讲述中，他认识几个截然不同却各有特色的盗墓门派，按照道理说，小黄对他们应该是深恶痛绝的。
但是他们独特的经历，而且做事风格，又让人恨不起来，小黄现在恨不得把这些特殊的人才全部召集进考古队，或者学到他们的特殊本领，这样他们的工作就会简单很多。
不过他也知道，这种想法是天真的。这些门派在民间能隐秘的传承几千年，自然会有他的生存之道！
他们是不会投靠官府的，哪怕今天掌权的不是官僚阶级，是人民政权，他们也不会出山的，一方面是组训门规，另一方面是他们的身份特殊！
这些人是不能见光的！
“风水方面，王先生你是大行家，并且你也是道教高人。想来您的水平定然不再几派传人之下！”
小黄有些恭维的说道。
“他们毕竟是专业做盗墓工作的，他们的道术也是摸金校尉和茅山道术的结合，自然会有独到之处，但是若论风水。我自信不再他们任何一派之下，就是号称天下第一奇书的《十六字阴阳秘术》，我也有信心和他一较高下！”
说起风水，王钟有些自傲的说道。
“我们要寻找的是殷商时代的墓葬。风水在那时候就有了么？”
小黄有些怀疑的说道。他是考古工作者，对风水多少还是有所了解的，据他所知道。风水一词产生于晋朝，盛行于唐朝，宋朝达到鼎盛。和殷商文化还是有不短的时间断层的，李老邀请王钟的时候，他以这个原因反对过！
“新石器时代的社会，学者们已经从各种的出土文物或是建筑物之中，研判出在当时已经有了类似宗教性质的活动；而到了仰韶文化的晚期，已经开始出现人们用兽类肩胛骨进行占卜的活动，尤其到了龙山文化时期逐渐地被人们推广，及至殷商时代更为盛行，无论事之大小，几达所谓每事必卜问之程度。”
王钟笑着说道。
“从出土的甲骨文中，我们依稀可以大略的看出当时属于类似风水活动的一些蛛丝马迹。新石器时代末期黄帝统一各部落以至于夏朝的这段时期，部落城镇的选址，似乎因为农业生产的需要，渐渐的移向平阳地区；据说夏禹在治水的时期，首先考察了各地的山川地形、地貌。确定了大地的东西南北，并且掌握了计算、测量和绘製简单地图的能力。并将土地分为九州，运用区域规划与土地使用已形成一套体系。并以天子之都，也就是中国为中心，进而推行教化。《史记》记载：鲧作九仞之城，以障水。《博物志》里，也有记载着鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”
李老背了一段记载，算是为王钟的言论进行背书。
小黄也认同的点头，在甲骨文中的确有这样的记载，近代甲骨文的发现，还有甲骨文的破译，让现代人更清楚的能够还原上古的生活状态！
“《墨子．明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；由此可见任何朝代在建都之始，便选择都城正中的位置兴建宗庙，可见宗庙在古代统治者心目中是何等的重要。夏朝时期的建筑与风水的�