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“这”
听到刘行这番话，梁兴忍不住再次迟疑了一下发问道：“您是要密令禁足？可是那叔侄、父子四人既有咨议院知事，又有三大学堂要人。咨议若要开会寻不到人、三大学堂有重要学政事务要处置，他四人不露面的话，太傅不怕生出异议来嘛？”
“你天策卫原来的那些药我都白给你们了？叔侄、父子四人因勾调官职心中郁结，同时病倒这很难吗？”阴测测地说完这话，刘行抽出一道灵符来。
在将灵符抛上天际时，刘行大声道：“该怎么办你自己想，总之把事情给我办好，小爷去找雷震了”（。）
第638章 册立群圣，再分儒脉（）
梁兴还在吃惊，刘行一道灵符上了天、一把符火燃起后，“蹭”地一声钻进了地下，消失在了他的眼前。
看着刘行消失的那个地方，梁兴吃吃地道：“这符箓之术看来不是如同道中人所言那般一无是处，太傅先是引来水神龙助战三个时辰。这倒好，以后他便是没我等保护，遇上危险至少也能借助灵符遁地而走咯”
言至此处，梁兴猛然醒悟。
使劲摇晃了一下脑袋后，讪笑而语道：“太傅若是能遇上危险，怕是以他那性情也定然是宁为玉碎绝不会如那些金狗一样，动不动就做遁地的老鼠。我这是想什么呢，还是抓紧办好太傅交代的事情去吧！”
此言一落，梁兴转身而走。很快便依照刘行的指令，将重整泰山大学堂、并徂徕入泰山的政令以山东巡抚的名义给发了出去
梁兴才去发住巡抚令，在河岸另外一边的雷震也被突然从地底下钻出来的刘行给吓了一大跳。
但他比梁兴先真切地见识到了符箓之术的神奇，所以只是稍一震惊，便上前见礼、而没有多说闲话。
“我说你记。”见雷震迅速摄住心神，刘行也不含糊，直接开口说起来自己的新政令。
这些新政令，刘行全部都是针对其他非官办四大书院颁布的。
首先，改为嵩山大学堂的嵩山书院是刘行出身之处，刘行对那里十分熟悉。在新令之中，刘行明确了嵩山唐碑亭与正堂内，不得出现胡安国的雕像。
嵩山明立的二祖诸圣中，第一祖是唐朝的皇帝李治。因为追根溯源，如果不是当年李治的奉天宫宫学。嵩山书院不会有今时今日的根基。
第二祖刘行选定是柴荣，因为在李治之后是柴荣在从前那个奉天宫学的基础上倡导、创建并且大力扶持之下建立起太乙书院，让嵩山书院的根基变得更扎实。
其他四圣，分是范仲淹、司马光、程颐、程颢。立这四圣的原因其实很简单，他们都曾经在嵩山书院著书立说、游学授课。无论儒学造诣上，身份地位上、对后世的影响上。都足以称之为一代儒圣。
接着，改为石鼓大学堂、北迁的石鼓书院正堂与庙社中，也不得出现胡安国的碑、像。石鼓大学堂明立的一祖四圣。
祖为唐代处士李宽，原因是唐代处士李宽步李泌后尘至南岳，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，首创中原最早的书院，是谓石鼓书院之始建。
四圣之中第一人。是至道年间的郡守李士真。当年他援李宽故事请于郡守，以其私财在李宽读书故址构建屋宇，以居衡之学者。此举以石鼓书院正式创建载入史册，李士真亦以乡贤入祀，流芳千古。
其他三位堂圣分别是曾在石鼓游学授课的韩愈，长居石鼓授学的苏轼和理学大家、首将儒道兼修道炉火纯青的周敦颐
再接着，便是岳麓书院北迁后改建成的岳麓大学堂。在诸多的旧书院、今日的六大学堂中，岳麓大学堂不算是资格最老的。
其原本所在的岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年麓山寺创立。今仍巍峨而立。
东晋陶侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下“割地建屋”建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
所以刘行为岳麓定下的岳麓鼻祖便是陶侃与马燧。
咸平四年李允则请奏书诏赐诸经释文，义疏，史记，玉篇。唐韵，赐建湘西书院。开宝九年潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。所以朱洞因此功绩，与李允则一起，被奉为岳麓恩圣。
大中祥符年间。岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年，宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为彼时天下四大书院之一。所以这第三位岳麓之儒圣，刘行便确定为周式。
同样是北迁的白鹿洞，相传在唐贞元年间洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱。那鹿通人性，跟随出入，人称“神鹿”。
那里本没有洞，因地势低凹、俯视似洞才称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。故而刘行所定白鹿洞之祖，只有李渤一人。
南唐李氏朝廷，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。
大宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐九经等书于书院。因有朝廷重视，地方官史予以重视，书院得以发展。
因此在白鹿洞的正堂正位之上，刘行要求必须立一尊太宗像，以为后人感念前代帝王尊师宗教的恩德大业
而另外一个也是原本起家在南朝，在胡安国的策动下举院北归的茅山书院如今被刘行已经安置崂山之下。这次刘行决定直接将其名称改掉，更名为山东大学堂，与泰山大学堂并称为山东两大学。
茅山书院之前也曾被叫做金山书院，是由处士侯遗创建于北宋天圣二年。这些年来没出过多少儒家大人物，却是出了很多的道士。
所以刘行将其定义为此后道法弘扬与交流上的重点大学堂，唯一的一位允许立碑牌、刻雕像的也只有候遗一人
一系列的明确定位性规划后，刘行最后扔出了一句话来：“同令告知天下人，凡我朝境内自今日起不得再奉今人为圣。胆敢僭越先哲者，视同罔上、视为欺师灭祖，定将严惩不贷。”（。）
第639章 一个故事，引来募侠令（上）（）
视同欺君罔上、视为欺师灭祖，定将严惩不贷。
刘行这话一说出来，雷震忍不住抬头望着刘行道：“太傅，您这是准备将儒道宗派明确化、并且立为一种新规则吗？而且，还要将这个规则列入新法中去，进而确保未来不会再出现胡安国之辈以儒林领袖来争夺朝权吗？”
微微点了点头，刘行道：“儒以文乱法、侠以武犯禁。文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。当今我朝境内，真正的侠者都已纷纷投入军旅为抗击外敌去前赴后继、抛头颅洒热血了。”
说话间，刘行缓缓地坐在了雷震面前的一块大石头上。
抬头仰望天空那点点繁星，刘行接着说道：“可是儒生们，却在为那些侠者们站脚助威、摇旗呐喊时做出了太多以文犯法之事。妄议朝政是个开始，抨击新法是其延伸。如今胡安国结党夺权，则是走向**的必然。”
猛地重新坐直身子，正色望着雷震道：“你说，如果再不以法律为准绳，将那些儒生牢牢地束缚好。日后这天下时不时来上一轮儒生发动的夺权之争，苍生何时得以为安、百姓何时可以真正休养生息、走向富贵的生活之路呢？”
闻言轻轻地点了点头，雷震若有所思地道：“可是据属下所知，也不是所有的侠客都投入到了我军之中。譬如现在这山东的地方上，便有一群以萧恩、李俊、倪云为首的人以侠客自居，做出了一些乱法之事。”
“萧恩、李俊、倪云？”听到这三个名字。刘行似曾听过。却想不起来在何处听过。迟疑地重复了一下三人的名讳。
旋即双眼注视上雷震，刘行问道：“那三个人做了何种乱发之事，各种详情你可知道？”
雷震接问，立即将他所知道的给说了出来：原来那萧恩本是宣和年间山东三十六寇之一，当年是寇首宋江手下的水军点检。
当年张叔夜在海州城歼灭了宋江和他那支巨寇武装后，萧恩无奈之下只能暂时投降了张叔夜，留在海州做了水军的一个低级军官。
可是草莽之人，永远难以真正适应朝堂上各种各样的规矩。做官的几年时间里。萧恩始终无法适应官场上的生活。即便是他立下了许多战功，再张叔夜再三庇护下最后还是被革除军职、勒令致仕，谴归家乡、回去重新做了一个渔民。
按道理说，萧恩曾经在大宋水师中当过官，他告老还乡怎么也能算是个员外，应该没什么人敢招惹这个曾经造过反、打过方腊，战过金狗的人物吧！
可是偏偏那个萧恩不是个习惯养尊处就、安心做个员外的人。一回到家乡他便散尽家财、把钱分给了当地的穷人，然后自己重新去真的做了个渔民。
做了渔民就安生打鱼度日也挺逍遥的，可惜老天似乎都要跟他过不去。去年山东突然来了一场大旱，那萧恩前半年去参加了抗金的义军、后半年一回来居然缴不起渔税了。
当地呢。还有个渔霸叫丁燮，本是当地的里长。平日里吧。那丁燮也经常帮着那一带的渔�