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不爆发。一天上午战斗打响了。
孟嘉问陈庆军：
“战争进行得怎样了？”
陈庆军回答说：
“您和我一样清楚，克鲁西的帮伙被我打散了，现在他手下只剩几个人，躲进了长白山森林。一星期以后，他将被包围。”
“两星期以后呢？”
“他将落在我们手里。”
“然后呢？”
“您看过我的告示吗？”
“看过。怎么样？”
“他将被枪决。”
“你又是宽宏大量。他应该上断头台。”
“可我赞成军法处决。”
“而我，”孟嘉反驳说，“我赞成革命性处决。”
他直直地盯着陈庆军，问道：
“你为什么放走华山分院的尼姑？”
“我不对女人作战。”陈庆军说。
“可这些女人仇恨人民。就仇恨而言，一个女人抵得上十个男人。你为什么不肯把在羊城抓到的那一大批狂热的老和尚送交革命法庭？”
“我不对老人作战。”
“可老和尚比年轻和尚更坏。白发人宣扬叛乱就更危险，因为皱纹起作用。别再假慈悲了，陈庆军，弑君者同时也是解放者。眼睛要给终盯着金四胖。”
“金四胖！我会让太子无罪释放。他还是个孩子，我不对孩子作战。”
孟嘉的眼神严厉起来：“陈庆军，你要明白，如果那女人叫江美丽，你就该和女人作战；如果那老人是喇嘛十一世，你就该和老人作战；如果那孩子叫金大明，你就该和孩子作战。”
“可我不是政治家。”
“你可别成为危险人物。攻打申城时，叛乱分子万国年挥着战刀独自向你的部队打过来，你为什么喊‘闪开，让他过去？’”
“总不能让一千五百人去杀一个人吧。”
“在建邺城里，你看见士兵们正要杀死受伤后匍匐在地的齐军司令徐材后时，就喊‘你们往前走，我来对付他’，并且朝天放空枪。这是为什么？”
“因为不能杀死一个倒在地上的人。”
孟嘉真的不明白，为什么随着一场场胜利的到来，而陈庆军会变得如此仁慈了呢？
鲜血让人麻木？还是鲜血让人不忍、善良？
75、仁慈革命（孟）（）
75、仁慈革命（孟）
“你错了。你救了他们，他们不会感激共和，作为顽固派，他们还是继续会和共和、人民为敌。你救了的是人吗？他们是万恶的凶手、侩子手。”孟嘉道。
“我当然是想为共he国争取朋友，而不是敌人。”
“在远开县那场胜仗以后，你为什么不下令枪毙那五百名齐军俘虏？”
“因为齐军司令纳鲁赦免了共和派俘虏，我希望人们知道共和国也赦免保皇派俘虏。”
“那么，如果你抓住纳鲁，你也会赦免他吗？”
“不会的。”
“为什么不会。你不是赦免了五百名齐军吗？”
“齐军普通士兵无知，而纳鲁清楚自己在干什么。”
“纳鲁是老人。”
“纳鲁是皇帝的走人。纳鲁没有年龄。纳鲁招引秦国人。纳鲁就是侵
略。他与我之间的决斗只能以死亡告终，不是他死就是我死。”
“陈庆军，你可要记住这句话。”
“一言既出，决不反悔。”
沉默片刻，两人对现。
陈庆军又说：
“眼前的这一年将是血腥的日子。”
“革命有敌人，就是旧世界，革命决不能怜悯它，就像医生的敌人是坏疽，医生决不能怜悯坏疽一样。革命通过国王根除君主制，通过贵族根除贵族阶级，通过军队根除**主义，通过和尚根除迷信，通过法官根除野蛮，一句话，通过所有的暴君根
除所有的暴虐。这个手术令人恐惧，但革命做这个手术是万元一失的。至于手术中会损坏多少好肉，切除肿瘤哪能不流血呢？扑灭大火哪能不牺牲一部分呢？正是这些可怕的必要条件保证了成功。外科医生像是屠夫，治病的人像是刽子手。革命忠诚于自己的天赋使命，它毁伤肢体，但拯救生命。怎么！你要求它对病毒实行赦免，对毒汁宽大为怀？革命不会听你的。它抓住过去，结果它。革命在给文明作深切口，从那里将涌出人类的健康。你大概很疼吧？这得持续多久？一次大手术的时间。然后，你就得救了。革命在给世界切肢，所以有这一年的大出血。”
“外科医生心平气和，”陈庆军说，“而我见到的这些人都很粗暴。”
“革命要求为它工作的人是激进分子。它拒绝颤抖的手。它只相信严酷无情的人。”
“也许未来也为之颤抖。”陈庆军说。
他停了一下又接着说：“您错了，军师，我不谴责任何人。我认为真正的革命观点是不指控任何人。谁都
不是无辜者，谁也都没有罪。齐王只是一只抛到狮群中的羊。它想逃走，想逃命，想自卫，可能的话它也要咬几口，然而不是谁想成为狮子就能成为狮子。所以这只羊的愿望被视作罪恶。愤怒的羊居然露出牙齿！叛徒！狮群把它吃掉了，然后又自相残杀起
来。”
“羊是动物。”
“那狮子呢，它是什么？”
这句话使孟嘉沉思片刻，随后他抬起头说道：
“这些狮子是觉悟，这些狮子是思想，这些狮子是原则。”
“它们实行恐怖。”
“有朝一日，革命将证明恐怖是必要的。”
“恐怖会玷污革命。”
陈庆军又继续说：“自由、平等、博爱，这些是安宁与和谐的原则。为什么使它们显得恐怖可怕呢？我们要的是什么？争取人民组成大同共和国。那好，别吓倒人民。恫吓有什么用？人民和小鸟一样，不会被稻草人吸引过来的。不应该为了行善而作恶。我们推翻王位不是为了永久竖起断头台。处死国王，但要救活民族。打翻王冠，但要保护头脑。革命是和谐而不是恐怖。不宽容的人是无法执行温和原则的。对我来说，‘赦免’是人类语言中最美的字眼。我不愿流血，除非我自己也可能流血。再说，我只会打仗，我只是士兵。然而，如果我们不能宽恕，那么打胜仗就没有意义了。在战斗中我们是敌人的敌人，胜利后我们就是他们的兄弟了。”
“你可要当心，”孟嘉第三次说，“陈庆军，对我来说，你可要当心！”
接着他又若有所思地说：“在我们这个时代，仁慈可以成为一种叛逆。”
谁听见他们这番对话，会以为这是仁慈与血腥的谈话。
两人对待革命不同的价值取向已经产生了分歧，注定将来在革命军中陈庆军和孟嘉不再会是如鱼得水、相辅相成的良好关系了。这也将对他们所领导的这支革命军的走向产生巨大影响。
76、自蒙要塞（孟）（）
76、自蒙要塞（孟）
母爱往往没有惊天动地的壮举，只深深地浸透在对儿女的每一份思念，每一份叮咛，甚至是每一道目光中。
同时间，那位母亲苦苦地寻找着自己的孩子。
她盲目地朝前走。她怎样生活呢？无法知道。她自己也不知道。她走了一天又一天，一夜又一夜。她乞讨，吃野草，席地而卧，她露宿在荆棘中和星光下，有时还冒着风雨。
她从一个村庄转到另一个村庄，从一个田在转到另一个田庄，到处打听。她停在人家门口，衣衫褴接。有时她被人接待，有时她被人驱赶。她走不进人家时，就走进树林。
她不熟悉这个地方，除了口河县和甸沙区以外，她一无所知。她没有确定的路线，有时又转到已经走过的路上，白走了一圈。她有时顺铺路石走，有时顺车辙走，有时顺矮林中的小道走。在这种飘泊不定的生活中，她那破旧的衣服更加磨损。最初她
穿着鞋，后来她光着脚，最后两脚流着血。
她穿过战争，穿过枪林弹雨，但她什么也听不见，什么也看不见，什么也不回避，她在寻找孩子。由于全面叛乱，她找不到警察，找不到镇长，找不到权力机关，只好向过路人打听。
她向他们问道：“你见过三个小小孩吗？”
过路人抬起头来。
“两个男孩和一个女孩。”她说。
她又接着说：
“陈让、陈兰和陈持。你没有看见？”
她又说：
“老大四岁半，小女孩一岁半。”
她又说：“你知道他们在哪里吗？有人把他们抢走了。”
过路人瞧着她，仅此而已。
她看到人们不理解，又说：
“孩子是我的。所以我打听。”
过路人继续走他们的路。于是她站住，一言不发，用指甲抓破胸部。
然而有一天，一位农民听她讲，并且思索起来，说道：“等等，你是说三个孩子？”
“是的。”
“两个男孩？”
“还有一个女孩。”
“你找的就是他们？”
“对。”
“我听说有位齐军将军老爷抓了三个小孩子而且把他们带走了。”
“这个人在哪里？”她叫了起来，“他们在哪里？”
农民回答说：
“你去自蒙城吧。”
“那里能找到我的孩子？”
“也许吧。”
“你说的是？”
“自蒙。”
“自蒙是什么？”
“是一个地方。”
“是村庄？城堡？田庄？”
“我没去过。”
“远吗？”
“反正不近。”
“在哪边？”
“西南那边。”
“怎么去呢？”
“这里是西泸市，”农民说，“你从远开右边，边屏左边过去，经过竹园、黄龙村，再穿过雨过铺。”
农民举手指着西方：