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“我是一名徒步旅游者，不小心迷路了，在雪山里困了好几天了，终于是看见人了。”洛阳一副劫后余生的激动模样，说话却是有气无力的，戏份倒是挺足。
见洛阳脸色苍白，走路都有些晃，那名藏族牧民赶紧走上前去，将他搀扶住，“快坐下歇会，你竟然能一个人从玛旁雪山里走出来，太不可思议了。”
洛阳就在干净柔软的草地上坐下来之后，那名藏民快步赶回毡帐中，拿了一个羊腿形的皮囊子出来，递给了洛阳。
是一袋腥膻味很浓的羊奶。
洛阳现在哪管这个，竖起皮囊，咕咚咕咚的就往肚子里灌。
但由于怕将这善良淳朴的牧民吓到，洛阳没敢喝太多，也就三分之一的样子，便停了下来。
他的消化系统极为强大，几个呼吸的时间，羊奶便在肚子里分解，转化为养分输送到了身体各处，情况得到一丝缓解。
见洛阳气色很快就恢复过来，牧民颇为惊讶的观察了一下他，而后对他伸出大拇指，“身体真健康，难怪能一个人从玛旁雪山里走出来。”
就在牧民观察洛阳的同时，洛阳也不动声色的观察了一下这位牧民，他身体素质格外的好，手臂肌肉坚硬似铁，磁场也比普通人要强烈的多，但距离洛阳见过的觉醒者还是有很大差距，估计是长时间生活在恶劣环境中锻炼出来的，他手腕上缠着一串藏式佛珠，上面有一块奇怪铁牌，打了九个孔，不知是何寓意，令洛阳感兴趣的是这块铁牌竟然有着奇特的磁场量，当然它不是一块磁铁，即便是磁铁，它的磁场量洛阳也不会用奇特二字来形容，磁铁的磁场量和地球磁场还是一个整体，不然如何做指南针呢？
这块铁牌奇特之处在于，它的磁场和地球磁场是完全割裂的，截然不同。
如果白老头的那套飞剑理论，洛阳没理解错的话，这块铁牌可以当做打造飞剑的理想材料，就跟天外陨铁一般。
不过眼下这种场合，显然不适合去问这块铁牌的事情，当然他也不会起觊觎之心。他是一个有原则的人，并不会因为身份改变，连三观都扭曲了。
洛阳以一个旅行者的身份与牧民聊了会自己的‘不幸遭遇’，在取得牧民的信任与同情后，他委婉的表示自己还是很饿，希望能购买一些食物，而后从身后背包里掏了些现金，淳朴的牧民将钱收下之后，立刻去羊群里捉了两头最肥的羊来，开始现场宰杀，并让洛阳去毡帐里歇着，宰羊、烹羊需要一些时间的。
洛阳掀起帘子，走进了毡帐。
这牧民应该是个单身汉，毡帐里简陋而凌乱，只有一张行军床和几张折叠凳，一些简易的工具向垃圾似的堆在帐篷的一角，可以看出他这人很不讲究，唯独例外的大概是帐篷正中那张铺着牦牛皮的桌子，桌子擦得很干净，供奉着一个佛龛，佛龛上搭着几条彩色的绸缎，看不见里面供奉的是什么。但洛阳双眼异常，却是透过绸布看见佛龛之中透出了微弱的电磁辐射，这电磁辐射不似手机、电器出的高频杂波，会让感官敏锐的觉醒者觉得难受，相反有种抚慰人心灵的神秘力量，让人思绪宁静。
而且它频率很低，只有几十赫兹，几乎接近了地球磁场的频率，是一种长波。
在这一个月多月里，洛阳对灵气又有了更为深入及准确的理解。
所有磁场都向外释放能量，但不是所有磁场释放的能量都能够被觉醒者所接收，必须是长波才行，而且频率越低越好。
因此只有低频的长波，才是觉醒者能够吸收的‘灵气’，其他电磁能量，姑且可以称之为‘秽气’。
至于觉醒者只能吸收长波的原因，洛阳也说不清楚。
对于普通人类而言，也是如此，医学界专家现，电磁波中的长波对人体有渗透、磁化的作用。它能促进人体细胞的新陈代谢，增强血液、神经、骨骼及内部脏器组织的活力，提高人体的免疫力，改善体质，增进健康。而高频电波对人类健康则有不良影响，频率高到一定程度，就成了高能射线，那更是能够杀人的。
这也是为什么，普通人不能吸收灵气，但灵气依旧对其有益的原因。
而另一方面，根据中能镇压一切牛鬼蛇神的存在。
**掀起了解放农奴运动，在西藏底层人民的眼里，近乎于神明一般，去日光城坐出租车，十辆有七辆，都挂着**的照片，信奉佛教的藏民更是相信**是文殊菩萨转世。
因此洛阳看到相框里装着**的照片，也没觉得太惊讶。
另外一个相框里，装的是一副唐卡。
什么是唐卡呢？
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的‘百科全书’，也是汉唐民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
以上这段是我在百度百科里直接抄来的，说简单直观一点，就是一块画在布上的宗教画。
洛阳眼前这副唐卡，画的是一个穿着红色僧袍的僧人，不是普通的僧人，作画之人用抽象的艺术表现形式给这僧人画了几十幅面孔，而且每副面孔都栩栩如生，跟油画似的，但眼神却是同一种，似乎所有面孔，都是同一个灵魂，而且不论从哪种角度看，感觉这几十双眼睛，都盯着自己，就跟达芬奇的《蒙娜丽莎》一样。
不过蒙娜丽莎只有一双眼睛，而唐卡里的这个僧人，有几十双眼睛，感觉就截然不同了。
看着极其诡异，洛阳感觉自己的灵魂都被这幅画里的人洞穿了一样。
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他伸手拿起相框，想检查相框里面是不是有什么玄机，就在伸手的一瞬间，他整个人突然僵直住了。
那几十张面孔各有形态，男、女、老、少，喜、怒、哀、乐，似乎是众生百相。
就在这之中，竟然有一张洛阳熟悉的面孔。
只有二十来岁，看起来白白净净，普通至极。
若不看到这副面孔，洛阳绝对想不起这张脸的样子。
这张脸他曾在梦境之中看到过，就是那个站在羊湖雪山之巅的红衣僧人。
第八十六章 冈仁波齐神棍（）
就在洛阳震撼失神之际，双手血沾满羊血的牧民用胳膊挑开帘子，走进了毡帐中。
洛阳此刻的目光就像陷入了画里，因此看起来接近于虔诚。
“你也信佛吗？”牧民见他如此反应，随口问了一句，并没有因为他擅自掀开佛龛而感到生气，很豁达的一个人。
“不，我不信佛。”洛阳实话实说道，他是一个无神论主义者，哪怕再见识了洛神之后，依然没有动摇过，洛神只不过是更高级的生命形态罢了，但随即他又想到了一件事情，或许神、佛也是存在的，并非唯心主义者的幻想，可能跟洛神一样，都是更高级的生命形态，或者干脆就是觉醒者修炼而成的，于是又补充了一句，“但如果佛存在的话，我会敬佛。”他所说的敬，不是盲目的崇敬、崇拜，而是敬畏，如果神、佛真的存在，不管是何种形态，在生命层级和对宇宙道理的理解上，都远远过他，理当敬畏。
这种敬畏，是无知者对有知者所代表的真理的敬畏，人无知、弱小都不可怕，但无知又无畏就很可怕了。
人类的祖先第一次抬头仰望星空，便对宇宙充满了敬畏，无尽的探索其中的真理，才诞生出了智慧与文明。
而虫子，是不会有这种敬畏的，所以比人类诞生时间更早的虫子，依旧还是虫子。
无知无畏的人，和虫子其实没有多大区别。
牧民不太理解洛阳所说这个‘敬’字的含义，但对他很有好感，淳朴的笑了笑，露出一口白牙。
他走到毡帐角落里，从那堆工具中翻找出了一口断了耳用铁丝穿起来的铁锅，与洛阳说道：“羊我宰杀好了，找个锅炖汤，你几天没吃东西，吃烤的对你身体不好。”
洛阳被牧民的淳朴与善良轻微感动到了，虽说他付了钱，这只是一笔交易，但牧民于细小处流露出来善意，却是钱财买不到的。
人类是个复杂的族群，人性也复杂到了极点，有它丑恶的一面，也有它美好的一面，但总的而言，美好的部分是远远多余丑恶的部分，正因为如此，人类才能经历战争、疾病、天灾种种苦难的考验，而依旧欣欣向荣的展。洛阳现自己对人类还是以好感居多，虽然他已不再是人类，也被人类社会排斥，但他从未滋生过毁灭人类或是与人类为敌的念头。
或许是他曾经也为人类的一份子，有几分旧情在里边的缘故。
结束了关于对人性的短暂思考，洛阳跟在牧民身后，也走出了毡帐。
趁着牧民在湖边清洗铁锅的空挡，洛阳询问起了有关于唐卡的事情，“佛龛里有个相框，那个是唐卡吧？”
“恩，你对我们藏族的文化很了解嘛。”牧民将铁锅洗涮干净，又换了一处地方，舀了半锅清水起来，架在毡帐旁边那个用石头砌成的简易灶台上。
烧的干牛粪，火很快就旺了起来。
“是哪一位菩萨呢？”洛阳对佛教了解的有限，只知密宗佛教拜的是释�