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第105章 玉虚宫：尸解仙（）
众人都没有做声。与黑衣人相比，这样的态度实在是好了太多。
这时监院说道：“真德观的道友这次来，就是为了此事。”
“正是！”国字脸的道士说道，“当时我们回绝了白袍祭司，他们也就不再强求。但是，近来附近道观多被黑衣人控制，我们就又有些犹豫。既然这黑白两派本来就是宿敌，我们如果同意了那白袍一方的提议，其实也算找到一种对抗黑衣人的办法……”
监院也说：“我也觉得这个想法有些道理。像我们这样避让的办法，虽然可以防止黑衣人控制更多道教弟子，却没有办法取胜。所以，我也想与方丈商议一下，如果与那白袍的‘拜火教’‘合流’，共同对抗黑衣人，是不是可行？”
监院这样说着，目光望向何庆山，似在征求他的意见。
何庆山点头回答监院道：“那是当然，我会把这件事情告诉方丈。另外，我也再问问方丈，看看他是不是应该与你们见上一面，好详细商议此事……”
那国字脸的道士听了，连忙又施一礼，说道：“那就有劳何道长了……”
“只是，”何庆山又说，“我才刚从‘老君洞’回来，也不知道这一两日内能不能再有机会见到方丈，所以还请几位道友要有耐心。”
那几人连连点头。
付道士在一旁说道：“依我看，这件事情其实也没什么可商量的。方丈一定会赞同真德观的想法。这白袍一方是那黑衣人的宿敌，从他们对待真德观的态度来看，这些人也不像有什么邪恶念头。如果能够帮助他们战胜黑衣人，那又有什么不好？”
但是鲁道士却在一旁摇头，说道：“唉，我倒是觉得，这可不是什么好主意。为什么呢？你们可以再仔细想想这白袍祭司的提议。一但同意了他们的要求，必然会有不少人不再继续侍奉道教神明，这对仙境中的上仙会有什么样的影响？反正我是觉得，这样做必然有损功德，对于得道成仙的目标，那可是极为不利啊……”
鲁道士说完这些话，看了周围众人一眼，见到大家不以为然的样子，知道他那“上仙需要香火支持”的说法，并没有多少人认同，所以也就不再开口。
不过监院对鲁道士这话倒是若有所思。他说：“对付黑衣人，虽然事情紧迫，却也得讲究方法。此事我们还得认真考虑。”
大家又商量了一会儿，约定由何庆山尽快去向方丈报告此事，众人就先散了。
萧洪和曼儿却没有走，留了下来，同何庆山继续商议对策。
真德观的道士讲述时，何庆山听到萧洪问他问题，又看到萧洪的神情，对于萧洪的想法，何庆山早已心中明白。
萧洪认为，这真德观来访的白袍人一行，与何庆山师徒在石塔附近遇到的蒙面人一行，根本就是属于同一教派。
“唉！”何庆山叹了口气，“如果真是这样，那可不是什么好事儿！像那真德观说的，要与这白袍‘拜火教’合力一处，只怕也是代价太大……”
“师兄为何这样说？”
“还不是因为那石塔边发生的事情？！”何庆山说，“现在看起来，那件事情，恐怕只是一个误会。但是，由这件事情可以看出——第一，这白袍的‘拜火教’，他们是不是真心向善，我不清楚，但至少也算不上心胸开阔之人吧！以后若是因为风俗信仰起了矛盾，恐怕结局也不会太妙……至于这第二点……”
何庆山迟疑了一下，没有继续说下去。
萧洪看看他表情，猜测道：“师兄是想说，他们那天葬的习俗？”
“嗯！”何庆山点头道，“这一点，恐怕方才那些道友并不知晓，所以我也没有提起。要是我们当时猜测的没错，这白袍‘拜火教’，是要将故去之人的尸身，放到石塔的顶端，供那些秃鹫啄食。既然他们将那石塔称为‘安息塔’，同时又将那些秃鹫称为‘神鸟’，我们也能想象，在他们看来，这个过程是神圣的，哪有什么不妥？……只是，对于我们这些修行之人来说，这确实是难过接受……”
“嗯，师兄上次提到过这个道理，叫做‘事死如生’……”
“不错。”何庆山解释道，“《荀子·礼论》有云，‘丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存’。我们常说，‘事死如事生，事亡如事存’，这里的“事”字，就是‘侍奉、供奉’的意思。这个‘事死如生’葬制传统，尤其强调，对待死者，要像他生前一样的态度……”
何庆山看了萧洪与曼儿一眼，又继续说道：“……此为其一。而对于修道之人来说，这‘事死如事生’的说法，又多了一层含义。你可知道有种说法，叫做‘尸解仙’？”
萧洪并不记得听过这种说法，只好摇头。
何庆山于是解释了几句：“这所谓‘尸解仙’，说的是修炼之人在得道之后，可遗弃肉体，进而仙去。‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。’所以，这个‘尸解而仙’的过程，又可称之‘蝉蜕’，就是说，这个过程，就如蝉留皮换骨一般。
“除了‘尸解仙’，还有‘天仙’、‘地仙’之分。《仙经》云，‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙’。这三者相比，当有高下之分，就像那《墉城集仙录》所说，‘夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞’……”
“而所谓‘尸解之方’，不止一种，正如《云笈七签》所说，‘解化之道，其有万途’。常见的尸解法，有火解、水解、兵解、杖解……等等。这些方法，多是遗弃肉体仙去，但其中一法，叫做‘死而更生’，却必须要假托原来的肉身，才有机会成仙……凡但在这‘洞天福地’之中修炼，此法不可不知……”
（本章完）
第106章 玉虚宫：舍身悟道（）
何庆山向萧洪解释道，原来，这“死而更生”的成仙之法，虽然出现的机会不大，却是与这“洞天福地”内的重生法则有关。
何庆山说：“譬如这一次，你我二人都受了重伤。假如你在受伤之后没能坚持到闭关，会怎么样？或者说，在我受伤之后，别说带伤回到道观，假如连施展‘还神咒’的机会都没有，那又会怎样？”
萧洪想起，何融说到将自己救回道观的情况时，显然是觉得，当时的情形非常凶险。要是没能坚持到闭关，会怎么样？他还真没想过这个问题。这也能算个问题？那还不就是生死两隔了？
但是，何庆山却说：“其实，你要明白，能来到‘洞天福地’，这本身就是一场造化。刚才假设的这种意外，就算真的出现，也不意味着，就不能在这‘洞天福地’之内修行了！只不过，要是出现了这样的情况，比起你闭关失败，结果还要糟糕些……若是闭关失败，首先，受伤前后那一段记忆，肯定是没有办法保留；其次，修为也会大大受损。若是施法用了‘还神咒’，则可以修为不受影响，只是失去一段记忆。最糟糕的情况，就是连闭关和施展‘还神咒’的机会都没有……那样的话，这位修行之人，就只好暂时离开这‘洞天福地’一段时间……”
“暂时离开？”这又是出乎萧洪意料。
“对！经过一段时间之后，他还可以返回这‘洞天福地’修行，只不过，那样的话，不止他的所有修为全部归零，而且，他对自己以前在‘洞天福地’内经历的所有事情，也都全然没有印象……”
“哦！全然没有印象？”萧洪心想，我这次闭关失败，不就是这样？不过，要说修为，那倒是没有什么损失……
“嗯……这样一来，等他再次回到‘洞天福地’修行时，与新来者相比，其实差别不大……”
曼儿在旁边，一直都只是安静地倾听，这时却突然轻声评论了一句。她说：“那还是不一样的，因为他周围的人都没有变啊……”说着，有意无意地看了萧洪一眼。
“嗯，那是当然，”何庆山点头道，“有了以前积累下的人脉，再次回到‘洞天福地’修行，显然要比新人容易些……”
萧洪也看了曼儿一眼。只不过，有何庆山在，他也不好说些什么。
“你明白了吧？”何庆山对萧洪说，“所以我才说，能在‘洞天福地’修行，本身就是造化。因为你想啊，这要是在凡间，自然就没有第二次机会了，可在这‘洞天福地’之内，岂不是相当于又有了重生的机会？更何况，要真是遇到这样的事情，或许还有机会，以那‘死而更生’之法成仙，进而升入仙境……”
“这个‘死而更生’之法，到底是什么意思？”萧洪听何庆山将这说法连着说了两次，不禁追问道。
“修行之人，悟道的方法不止一种。譬如这玉虚宫附近，有一处‘舍身崖’，又称‘飞升台’，玄帝便是在此悟道飞升。那玄帝成仙之前，曾在此山中修行四十二年，据说他在最终悟道时，于这‘舍身崖’下舍其凡身，方得五龙捧其圣体，升于万仞崖上……那个‘死而更生’的‘尸解之方’，便是与此有些相似。这个方法，虽然比不得玄帝那样，主动舍其凡身，也就不能飞升天仙，但是，修行之人在面临生死抉择的一刻，毕竟也曾显露出舍身悟道的气概，所以，这也就成就了‘死而更生’之法，使他成为‘尸解仙’……”
萧洪听了若有所思，而何庆山则总结说：“我说了这么多，就是想告诉你，这‘洞天福地’内的道家弟子，很难像那些‘拜火教’信徒一样，实行‘天葬’之法。除了‘事死如生’的风俗，最为重要的原因是，那些人其实并非真正逝去！如果以‘天葬’之法对待，使其尸骨无存，且不说，他们将