按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蛩牍擦恕�
暗暗自责的同时，刘备也在心中祈祷，千万千万要没有事啊。一路打马狂奔回了长安，直入府中，来不及更衣，就这样满面风尘的冲了进去。
却只见外面站着刘恪，刘恪见刘备来了，唤道：“兄长。”
刘备就止住了脚步，问道：“十一，情况如何？”
刘恪满面愁容，道：“里面太医都在呢，你快进去看看吧。”
刘备心中一沉，推门而入，只见里面卢珻、罗耶珂、蔡文姬都在旁边服侍，自己的儿女们都跟在他们的娘亲身后，几个太医正在房中忙碌。
见刘备进来，众人又是一阵慌乱，喊的喊，拜的拜。刘备摆了摆手，大步行至榻前，见榻上那个满面枯黄的妇人，心中一酸，眼泪就涔涔而下：“娘，孩儿回来了。”
刘夫人闻言，眼睛睁开，见是刘备，不禁一喜，挣扎着笑道：“五郎，你回来啦。回来就好。”咳嗽两声，刘夫人又沉沉睡去。
刘备守了一会，见母亲陷入睡眠，这才爬了起来。行至外院，问太医道：“如何？”
太医对道：“王太后殿下早年过于劳累，伤了根本，后又得奇珍补元。能撑到如今，实属异数。如今已是油尽灯枯，非药石可医。还请殿下恕罪。”说完就拜了下去。
刘备沉声道：“我不怪你，可有请张公过来？”
张仲景现在是太医令兼青州书院医学博士，太医治不了的，或许张仲景能有办法。谁曾想这太医就道：“王太后病发当日，张博士就已经来过。此诊断就是他亲口所言。如今所用药方，也是他命我等开具的。”
刘备心中就是一沉。张仲景都没有办法的话。现在太医的用药，估计就是听天命尽人事，尽力让母亲撑到他赶回来了。
第八百二十五章（）
人的生死，如同昼夜轮回，四季更替。那是不可逆转的。岂不见世间多少帝王将相，他们所能享用的资源如大海。但时辰到了，一样也逃脱不了奈何桥上走一遭。
牛如张仲景和华佗，也对刘夫人的身体毫无办法。刘备也只能在无人之处默默垂泪。刘夫人走得很安详，毫无痛苦，脸上甚至还带着微笑。她应该是开心幸福的。前半辈子，她几乎把这世间所有的苦难都尝过了。
青年丧夫，家贫如洗。好在这一切她都熬过来了。一手拉扯大的儿子刘备，不但顺利的长大成人，为刘家开枝散叶，还建立了她连在梦中想都不敢去想的功业。人生如此，夫复何求？
儿子健康平安，事业有成，自己膝下孙辈成群。死了去见丈夫，去见舅姑，心中底气足得很呐。
天子闻得中山王太后薨，欲亲临祭拜，被刘备忙忙劝阻了回去。天子又赐以太后之礼归葬，也被刘备谢绝了。
这与礼法不合，刘备心中悲痛不已，只想让自己的老娘走得安静。不想让有些人瞎嚼舌头。选了个日子，刘备带了刘恪以及一家老小，扶灵回到涿县楼桑里，把刘夫人葬在了自己的父亲刘弘旁边。
在这边主持大事的是刘备的叔父刘恭。弹指数十年，当年意气风发，雄壮过人的好汉刘恭，如今也满头花白，垂垂老矣。
他脸上的悲伤，甚至比刘备还要来得深刻。他小时候，可以说就是兄长刘弘和嫂嫂给拉扯大的。兄长早逝，骨头估计都化成了黄土。如今一晃几十年，老嫂嫂也没了。
人老了，就越发容易伤春悲秋。越发见不得死人。尤其是自己的至亲之人。下葬之时，刘恭号啕大哭一场。回去的时候，脚步显得越发蹒跚了。
刘备看着风中那个不再坚挺的背影，对刘恪道：“十一，叔父还是不愿意去长安么。”
刘恪摇了摇头，道：“父亲不愿去，说要在这里给咱们守住家。”
远远望去，楼桑里的桑树，依然那么高大粗壮。而树下，绕树而戏的儿童，却不知已经换了几茬。但这里，将永远是他们的根，不管他们将来会去向哪里，楼桑里，都会一直是他们魂牵梦萦的地方。
刘备向朝廷请旨，要在家守丧三年。朝廷顿时就乱了手脚，大将军幕府里面，以荀彧为首的谋臣们，也齐齐出声反对。
汉朝的居丧制度，其实就是一个大坑。
汉家的基本国策之一是以孝治天下。儒家寄希望于化孝为忠。在家孝父母，在国忠君王。从而达到稳固江山，维护汉室统治的最终目的。
当年汉承秦制，也跟着要守丧三年。但是汉文帝很快就发现了，这三年之丧的不靠谱。居丧三年，不能吃肉饮酒也就算了，还不能娶妻生子，不能从事社会生产。这大汉朝刚经过战乱，人口大幅减少，各种资源极度贫乏。死个人都守三年丧，这国家怎么发展，社会怎么进步？
汉文帝意识到了“其制不可久行”，于是在自己的遗诏中改变了这一制度，要求“出临三日，皆释服”；既葬，“服大红（功）十五日，小红（功）十四日，纤七日，释服”。也就是说，哪怕是他死了，天下臣民一起给他服丧三十六天就完事了。在这里，儒家三年之丧的制度被改成了“以日易月”，变成了三十六天，并从此垂为定制。
这条好的政策，被一直坚持执行到了西汉末年。哪怕是在扶持儒家上台，独尊儒术，罢黜百家的汉武帝时期，儒家的三年之丧制度，都没有能够被儒生们给恢复。
那是因为，稍微有点智商的君王们，都知道执行三年之丧，简直是在给自己的江山开玩笑。
只是，汉朝自己本身大力提倡孝道，甚至考察、选拔官员，都首先道德（孝行）良好的人来充任（察举孝廉）。这样自然就避免不了在民间，产生一种重视孝行的风潮。因为孝子才有前途啊。忍住三年从而获得一个飞黄腾达改变人生命运的机会，傻子才不干呢。
当民间风潮愈演愈烈的时候。朝廷终于也参与进来了。汉哀帝的时候，“河间王良丧太后三年，为宗室仪表，益封万户。”；“博士弟子父母死，予宁三年。”河间王行三年之丧封邑增加了万户；在太学读书的博士弟子父母死了，也可以告假丁忧三年。
以前居丧多久，是民间自由随意。朝廷不表态。现在天子这么一搞，那就只差没明说了。而万户封赏的好处就在眼前发生，谁不为之心动？于是上行下效，更是蔚然成风了。
后来出了个王莽，为了获取声望，他是身体力行的执行着三年之丧的规矩。搞得东汉光武帝遗诏下令薄葬，一切如汉文帝时的制度。然后又诏告大臣们不许告宁。然后这会却已经是晚了。
当然，为了不荒废国家大事，朝廷特意进行了规定，那就是公卿刺史以及二千石以上者，不得行三年之丧。至于二千石以下的，你们随意吧。朝廷想管也管不了，也懒得管了。
只是到了东汉邓太后临朝称制的时候。她老人家竟然下诏规定：“长吏以下，不以亲行服者，不得典城选举。”这一诏令，后又被列入《汉律》之中，成为选举仕进的一种资格。这为了官帽子，谁敢怠慢。于是久而久之，儒家的三年之丧制度终于绝地翻身，成为了“天下之通丧”。
当然，也会存在某些特殊情况，如军人可以“遭丧不服”，要在外面打着仗，丢下军队跑回来服丧，天子也没那么傻。而有些确实不能离开的大臣，皇帝也可专门下诏，令臣下释服办公不要走。
现在社会上，普遍都是三年之丧了。一种行为，当它成为了全社会都共同饯行的一种习俗时，想要再改变。那就是真的难了。袁绍为何名满天下，还不是他在家为父母连续居丧六年。从而获得了满天下士人们的赞誉？
朝廷对于贵族和大臣们，在品行上的要求，格外严格。刘备当年为父亲居丧三年，现在母亲去世了，他若不提出守丧，岂不是要被天下人的口水给淹死？
第八百二十六章 草原开发（二合一章节）（）
移风易俗，非常困难。后世不说别的，只说一个禁燃烟花爆竹，且不去说它对不对。推行了多少年，大城市里面一样有人在放，人数还不少。更不用说什么推行火葬了。农村里你就是强制性拖去火葬了，人家也会大办丧事，然后再准备棺材，把骨灰盒放棺材里，挖个坟送上山给埋了。
所以刘备没想着要去强行改变，但他也做了变通。朝廷下旨夺情之后，刘备上疏表示：“汉自灵帝以来，诸侯并起，崩乱至今。幸赖天子明德，祖宗福荫，天下州郡，又复归汉室。唯有荆、益，孤悬在外。臣名为汉臣，份亦宗室，是以虽遭母丧，心胆俱裂。亦不敢有负陛下之隆恩，置祖宗家业于不顾也。愿在家守丧，居府治事。臣之世子，生性至孝，愿代臣至幽州，守墓三年。愿请陛下圣裁。臣泣再拜。”
奏表到了朝廷，天子批复：“可。”
于是中山王世子刘瑾，就代父至涿县，结庐守墓。与此同时，刘备密信又到了刘恭处，让他看好自己这个儿子。刘备对长子刘瑾的培养，花了很大心血，这是他未来的接班人，所以从品行，从能力，从言行，从性格等各方面，他都会去仔细观察，然后得出结论行还是不行。
未来的一个偌大帝国，若没有个优秀的掌舵人，那又怎么行呢。自己现在所做的一切，又有什么意义？
大战连年，北方虽然是丰收不断，但供应起庞大的军队来也有些吃力。刚好刘备决定在府中服丧治事，于是就静下心来，决定把一些事情先放一放。而另外一些事情，则可以先行推动起来了。
北方，百万民夫被征发起来，开始修筑通往塞外的驰道。趁着鲜卑被汉军一扫而空，草原势力还没有再度兴盛的时机，汉人开始了草原大开发的疯狂模式。
从受降城一直到稽落山，再从稽落山到匈奴河，西海，燕然山，再到狼居胥山，驰道如同玉带，在大草原上蜿蜒伸展。路基高高隆起于地面，道旁两