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能言谢。常澈将香帕赐水因道：“因儿，寅时做课，丑间结束，倘迟到者，重罚。你乃师姐，需多多督促。”
青裙打哈欠，盈盈泪光道：“澈哥哥，我是无需做课的，睡觉呢！”她自顾自回房，常澈暗自头痛，嘱咐水因数句，既回房静修。聂慎道：“真恼，都没能瞧到教祖、魔怪斗法。”韩英兰道：“聂师姐，倘我有师尊的神通，倒想展现给你看看。”水因道：“天道酬勤，勤奋最重，寅丑间，诸师妹需做早课，都歇息吧！”
寅时。
前洞莲花池前，莲滚清露，幽香袅袅，诸女聚集，诵楞严咒、十小咒、心经。瞧有一姑娘昏昏沉沉、磕磕睡睡，眼睛欲睁欲闭，喃喃道：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”
常澈细细瞧着她，到她面前道：“醒来，醒来。”她缓缓睁眼，瞧着常澈，急跪倒磕头道：“尊师，我……”常澈袖袍一挥道：“西墙面壁”，韩英兰哪敢怠慢，眼睛含着清泪，到墙壁前站着。常澈怒道：“汝等顽劣，懒散懈怠修道，如何离心、断恶、行善、修福、修慧，如何脱离六道轮回，脱离苦恼，自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。随缘消业，莫造新秧。宛儿，你说何谓六度？”
徐宛脸蛋辣辣的，啜着眼泪，哪能回答。常澈道：“因儿。”水因道：“度是波罗蜜多。既自苦恼彼岸到觉悟彼岸。六度指的是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。乘此六度船筏法，能自度，度一切众生、福慧双修、三学具足。”
常澈微微颔首赞许，讲道：“何谓精进度，修诸善行，必不懈退，常劝策励。若初学者，多诸业障，或为世务所缠，或为病缘所迫，益宜勇猛精进……发大誓愿，无有休息，令恶障消灭，善根增长。”
常澈继续道：“既发愿随我修行，既不容一点迟疑，一些间断。无论行坐卧住，都需自修。汝等心猿意马，忽忽悠悠、慢慢腾腾，哪有修行模样。需知青春易过，白发催人，未见弥陀，先逢阎老。”
韩英兰既羞又怕，水眸盈盈，雾鬓湿透。她刚刚七岁，尚是幼童，因昨晚修炼太乙刀圭，没能好好歇息，哪想师祖恼羞成怒。常澈瞧她香肩颤动，泪汗湿衣。哪忍罚她，遂将她喊回道：“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。”
她急跪倒常澈的面前，恭敬磕头垂泪道：“英儿知错，请尊师饶恕。”常澈遣她落座道：“宛儿？”徐宛脸蛋煞白，动魄惊心，愣愣瞧着常澈。“何谓六道。”徐宛如释重负，晓得是自家能回答的，遂道：“六道既三善道，指天道、人道、阿修罗道；三恶道指地域道、饿鬼道、畜生道。”常澈道：“修持五戒，加行十善，即生天道界。具天人福德，带有嗔恨之心，即生阿修罗道界。失道德戒行，生悭贪心，即堕饿鬼道界。生起瞋痴心，即堕畜生界。犯五逆十恶者，即堕地域道界。然人身最是难得，如优昙花。英儿，你随我到碧火巢，可知诸妖能修成人身，何故继续行恶，以致来世堕地域道、饿鬼道。”
韩英兰道：“祖师给诸妖讲解佛经，劝诸妖精行善，哪知他们愚迷。”常澈道：“具造十业，得畜生报。愚痴贪欲，做五逆十恶，即使修炼通灵，倘不自觉，难闻佛法。”水因道：“六道皆能修佛？”
常澈道：“人身难得，佛法难闻。我在碧火巢曾道：天耽乐忽解脱、修罗多瞋背道、三途昏昧多苦，修炼佛法困难重重，唯人易近道，容觉悟，易解脱。”徐宛不解道：“尊师，人是最易觉悟的？”常澈道：“汝倘能知晓过去未来，见一百人众，有九十九者来世定坠三恶道。少者披毛戴角，为猪、为牛、为浮游。有钩首、鞭挞、捆绑诸苦，或恶鬼，伺求人间荡涤脓血粪秽、饥肠辘辘。或堕十八地域。我曾提过，人有贪嗔痴‘三毒’，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛‘八苦’，六根、六识、六尘‘十八界’，倘若不听经闻法，依法奉行，断恶修善，开诸智慧，人最易堕三恶道。”
常澈道：“人生难得，如高山垂线穿鍼、盲龟浮木伸头，因儿汝知？”水因道：“佛说自须弥山巅垂一条线，山脚放一绣花针，线落穿针孔，既能转世为人。佛说海有瞎龟，海有木板，木板有一洞，百岁能伸一头，欲值孔者，既得人生。”
诸女皆面沉似水，常澈道：“爪土及大地土，天鬼狱世寿长，七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身，人生难得，你们都需好好修行，切莫虚度光阴。”聂慎道：“尊师，前四句作何解？”
常澈回道：“佛在地上抓一把土撒掉，指甲上剩一点土，来世得人身的数量是指甲上的土，堕三恶道的是大地之土。天鬼狱三道寿命绵长，然人生百载，转眼即逝。难得易失。”
水因道：“慎师妹，师傅曾给我讲解此两典故，所谓七佛以来，犹为蚁子。指的是有一日佛看到一堆蚂蚁，微微一笑，阿难遂问何故？佛说，七佛都已示现，它依旧是一只蚂蚁，讲的是‘我执’。八万劫后，未脱鸽身。指的一日鹰追鸽。鸽躲到舍利弗的影内，惊慌失措，躲到佛影内，既很安详。舍利佛有八万劫的宿命通，他瞧鸽八万劫来都是鸽身。”
常澈道：“一劫四十三亿二千万年，鸽八万劫都难脱畜生道。地域道、恶鬼道更长百千万亿倍，人生难得，佛法难闻。永恒世界佛入灭，乃有娑婆世界贤劫千佛释迦摩尼佛教度众生，虽值末法时期，然此机缘，成此人生，哪能虚度呢！”
韩英兰道：“尊师，何谓娑婆世界，何谓永恒世界，佛因何入灭。”徐宛道：“尊师，何谓贤劫千佛，何谓末法。”常澈道：“永恒世界即我们所处世界，因佛同众生因缘尽，遂自入灭。自佛入灭，佛经悉数消逝，妖魔祸害世间，教众化魔，皆沉苦海。娑婆世界即释迦摩尼佛教化世界，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会所，乃如现世。”
第一百零三章 古壁彩虬金帖尾（）
常澈道：“世有三劫，庄严劫、贤劫和星宿劫，各有千佛出世。佛出世如昙花一现，转眼即逝。贤劫第一至第八小劫，世间无佛出世，第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。第十一至十四小劫中，无佛出世。第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。第十六至十九小劫，无佛出世。第二十小劫，楼至佛出世。合为贤劫千佛。”
聂慎道：“常闻纵三世佛，指的乃是燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛。何故？”常澈道：“汝等不知，此三世佛指的乃是授记。燃灯佛授记释迦牟尼佛成佛，释迦牟尼佛授记弥勒成佛，遂称三世佛。”
常澈继续道：“何谓末法，佛法乃生灭法，随众生业力、因缘生灭。释迦佛法运是一万一千五百载。正法住世有五百年；像法一千年；末法则一万年。自永恒佛灭，佛经消逝。娑婆世界也值末法时期，魔道横行，惑为菩萨。信其教化，摇荡其心。魔贪滢无道，祸害众生，值此时期，汝等更需谨记经法，不能怠慢。”
韩英兰道：“何谓一小劫。”
常澈道：“自八万四千岁，百载减少一寿命，减到寿命仅十载，称减劫。自寿命十载，白载增添一寿命，增到八万四千岁，称增劫。一减一增，既称一小劫。每一小劫既有三灾。减寿三十载：精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽，既称饥馑灾。减寿二十载时：多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没，称瘟疫灾。减寿十载时，人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害。死丧略尽，称刀兵灾。”
常澈给诸徒讲道，有凄凄惨惨、冰冰凉凉野鬼唱歌，细细一听，乃得鬼唱：“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水，百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”唱得婉转哀怨、寂寥空灵。
韩英兰秋慧流波，喃喃道：“老鸮成木魅，碧火巢中起。尊师，您听，哪来的高人唱歌呢！一曲将碧火巢的事情都唱去。”常澈疑是仙人，踏洞寻看，微风细雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧夜，青青幽幽天，有一冷冷凄凄、幔幕垂垂油壁车。车悬空，有双辫垂鬓、脸白似霜鬼丫鬟，绣花鞋履空，满脸郁郁沉沉。
“咿！幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪……。”一嫩白玉手缓拨油壁车幔幕，瞧一飘飘荡荡、浮浮沉沉、冷冷融融女鬼踏出油壁车，嫣然一笑，仿佛艳绝，薄雾渺渺、鬼鬼森森。
“草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。”踏踏踏，那鬼脚踏一双青葱鞋，脚不履地，脚声踏踏，忽远忽近、忽隐忽现。继续道：“油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”
凝青凝青碧瓦天，浮雾霭霭冷冷鬼。那鬼嘻笑瞧着常澈，自袖袍内旋伸一臂，温温凉凉，楚楚致致招手唤道：“来啊、来，随我一道落黄泉。”幼者徐宛、英兰冰冰寒寒，犹被鬼风吹，嘴颤脚冻。
“古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。”
瞧着油壁车渐渐飞起，女鬼体态婀娜，翩翩起舞，长裙飘舞，寻寻觅觅，踪迹飘渺，鲜花漫天，渐渐朝西飘去。常澈细细一瞧，瞧得虚空出现一鬼灯如漆、幽冷清绝的森林。