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命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
随着思路的理清，极乐童子的眼睛慢慢的亮了起来。
他抓住了一点灵光，绝对从孔丘的“三知”进行破题。
孔子在《论语·尧曰》即《论语》的最后一章里，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是人生至理名言。
《论语》从学习的三个阶段开始，以要达到“三知”的境界终篇，是大有深意的。实际是讲述人生在道德知识与品行全面成长的整个过程。学习是起步阶段，是人生提升自己的唯一手段，当然这种学习包括读书学习与社会实践的学习。学习的最后境界便是“知命”、“知礼”、“知言”，而“知命”排在第一位。
极乐童子以此破题，暗合圣人之言，中规中矩，就算在苛刻的考官也不能提出质疑。只要润色得当，定然能够写出一篇繁花锦绣。
但正因为是圣人之言，故而此立意并不算新颖，很难出彩。
最多只能算是中上。
一丝丝文气升腾，在空中凝聚成云锦。
不论是监考的李子轩，还是其他儒生都下意识的抬头，锦绣文章！
锦绣文章是文气达到一定程度的表现。
但是算不得极好。
不过极乐童子年幼，见识最是浅薄，能够写出这样的锦绣文章已经很是不易。
安乐先生已经是耳顺之年，早就过了知天命的年龄，故而他对命运的体悟最深。
眼睛中时不时有精光射出，他只是稍微思索一会，就从桌案上拿起毛笔，笔尖划破纸张，发出唰唰之音。
更在雪白的纸张上留下一个个好似繁花的文字。
“物之大者无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？天生于动者也，地生于静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而地之用尽之矣。动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳。静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交而天之体尽之矣。”
安乐先生的思想受《皇极经世书》影响很大，故而他的思想里面有着浓郁的皇极。
以天地阴阳之理，阐述王朝更替，时运动荡之机。
从上古到当世，甚至是未来，都做了一定的推演，可以说是将命运之道发挥到了极致。
一丝丝文气升腾，一个个念头碰撞。
但是他的思路还是太过局限，仅仅放在王朝之上。
或者说这篇文章是给帝王将相看的治世之策，而不是给寻常百姓阅读的劝世之文。
一丝丝文气升腾，安乐先生的文章比极乐童子的强上不少，很快就突破了繁花锦绣的层次，文气在空中凝聚成了一尊尊帝王。
皇极，代表的就是帝王之尊！
更推演了从上古到现在，以及未来的王朝兴衰更替之事。
巨大的动静让每一个人为之侧目，更有人眼神炯炯直勾勾的看着空中，好似要从中体悟出一鳞半爪。
“真是太震撼了！”
“安乐先生不愧是安乐先生！”
“一篇文章道尽三古，也只能安乐先生才有此能！”
一个个儒生看着空中的帝王，已经王朝的更替，眼睛中都流露出震撼之色。
司徒刑也感受到了文气的波动，以及众人的赞叹。但是他没有着急，只是静静的坐在那里，好似发呆，又好似走神，脑海中的好似由萤火虫组成的命运长河不停的翻滚着。
神庭中的六次雷劫好似玛瑙一般的儒家半圣念头在快速计算推演着。
命运长河他虽然只得到了其中的一节，但是也能让司徒刑管中窥豹，尽数知晓命运的秘密。
一个个文字组合在一起，形成一篇篇文章。
但是这些文章不是太过肤浅，就是太过消极。
司徒刑都不是所喜，故而一直没有动笔。
轰！
轰！
轰！
六次雷劫念头好似一台高速运转的计算机，那一节好似萤火虫组成的命运长河在不停的分解，一丝丝体悟出现在司徒刑的心头。
大命运术！
这是他脑海中突然多出的那一段传承，随着命运长河的分解，以及他对命运体悟的增强，大命运术也变得越发丰满。
威力更是递增。
命也！
时也！
运也！
大命运术的核心，就是命，运，时！
但是最关键的却是最后一个字，那就是时。
想到这里，司徒刑的眼睛不由的一亮，因为他想到了一篇千古流传的劝世文。
第三百六十一章 命运赋（）
啪！
啪！
啪！
司徒刑悬笔持腕，精与气和，气与神和，神与心和，无悲无喜，笔锋好似刻刀又好似烙铁一般，在纸面上留下一个个好似太极阴阳，又好似龙蛇盘绕的文字。
司徒刑抄写的是《破窑赋》中的一个片段。
吕蒙正是北宋人，是当朝的状元，官至宰相。
这篇文章是他用来劝谏太子的文章，公分为《寒窑赋》，《破窑赋》，《时运赋》等诸多版本，又因为通篇描写命运，故而又被称作《命运赋》。
非常的契合乾帝盘的命题“命运”。
故而司徒刑没有任何犹豫的重抄文抄公旧业。
但是，《寒窑赋》虽好，但毕竟是吕蒙正老年的作品，当时吕蒙正三次入朝为相，更是太子的老师，位高权重，威严日盛。
当时的太子年轻气盛，目中无人，听不得别人劝谏。
身为太子少保的吕蒙正就写了《寒窑赋》这么一个短篇，用来告诫太子，文章虽然短，但却蕴含着无穷的人生智慧。
天地循环变化、富贵不可尽用，贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云，人有旦夕祸福”，以及最后“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，并且要“听由天地循环，周而复始焉”。
吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。
很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。
《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
据说太子读过此文后，一反常态，变得虚心好学起来。
也正是因为这个原因，很多人将这篇文章称为“劝世良文”。
但是司徒刑不过青年，而且还是一个童生，自然不能原版照抄，必须进行适当的修改，否则很难自圆其说。
毕竟他现在还不是状元，更不是朝中重臣，也没有寄宿荒山野庙发奋读书的经历。
而且他认为吕蒙正受传统思想影响太深，故而思想保守，《寒窑赋》有的地方在司徒刑看来太过消极。
司徒刑眼神幽幽，经过六次雷劫的儒家半圣念头高速的运转，以《寒窑赋》为骨架，进行新的补充。
最终形成一段段全新的文字。
其中精华的基础上，和他身份不符合的，或者是有歧义，和大乾时空不符合，略显消极的语句全部删减。
又经过细致的润色，确保通篇连贯，辞藻华丽。确定没有问题之后，司徒刑才誊写到卷纸之上。
一篇全新的，比吕蒙正版本更加简略，但是却更加紧凑大乾版本《寒窑赋》新鲜出炉。
“天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。
时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。
蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守，上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。
若天不得时，则日月无