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而据说达梅尔斯隐修的达姆神庙，便在哥印拜陀背后的群山之中。
东方晨不想惊扰民众，三人一同编入rc早早准备好的一队名为野外考察，实为后勤支援的车队中，一分钟都不愿耽搁，天不亮就出发了。
在车上，东方晨反复询问四名rc提供的顾问，从他们口中打听当地数千年来流传的传说故事，可惜此地佛教式微，印度教异常兴旺，那些神庙和传说基本都有关于此。
随后东方晨心念一转，又开始询问有关迦楼罗王的传说。这一次，有了明确线索，此地专门供奉迦楼罗王的庙宇只有一座巴拉姆。
要知道，佛教的起源就比婆罗门教成型晚了那么一丝。那时正值两教共同鼻祖吠陀教的巨大变革期，古典吠陀教被改良成了婆罗门教，与吠陀教同样起源于今尼泊尔地区的佛教，在吸收大量吠陀教古典与新兴教义后，才有了它自己的个性。
几百年后，婆罗门教再次变革，成了今天的印度教，而佛教却不怎么受当地人的待见，因为两教本出同源，有诸多雷同却又存在巨大的本质差异。
最主要的原因，是当地统治者阶层对于两教的取舍选择。很简单的道理，佛教虽然提倡受现报、修来世，但却主张众生平等，那么相比于印度教将人们划分为高低贵贱种姓的铁牢制度，哪个宗教更有利于统治者奴役人民，傻子都能看出。
然而两教在印度这片土地上虽然境遇不同，但许多相通雷同且无关根本的东西，却被保留下来，比如迦楼罗。此物在印度教中乃八部众之一，算是一位不大不小的神邸。而在佛教中，迦楼罗却成了一头凶兽金翅大鹏鸟。迦楼罗既有佛祖坐骑之说，又有观音大士化身之一的说法，总之很不正规。
造成迦楼罗在佛教中形象不一的主要原因并不是教徒糊涂，而是因为佛教是一种很特殊的宗教，与世界上其它主要宗教都不同。按照东方晨的说法，佛教应该算是一种意念流的宗教，它主张把一切“有形有质”的东西，通过思考感悟，修为“无形”。比如无我无相、无众生相，色即是空、空即是色等境界概念。
佛教主要修炼人们的心境，而非物质。反过来看看基督教、教、道教等宗教，都在强调“自我”，我要怎么怎么样，我要成为什么什么，我应该如何如何等等概念。在这种目的的驱使下，这些宗教会不可避免地产生一个概念神！
神是什么？是众生对未知的恐惧崇拜，是对一切事物的终极解释，是我们心中想要努力达成的目标。
正因为如此，所以全世界主流宗教或是各种小宗教，无一例外都是尊神型宗教。大家都是一神教或多神教，唯独佛教例外。佛教没有神，只有佛。
佛又是什么？佛乃觉者。觉己（自觉）、觉他（普度众生）、觉行（因果圆满），备齐三者是为佛。普通人三项俱无；苦修觉己者，是为沙弥或比丘；略有开悟者，是为罗汉；修行至觉己觉他境界者，是为菩萨。
因此迦楼罗在印度教中可以是一个神，但在佛教中不是，充其量只能算作罗汉级别，连成菩萨都远远不够格。又因为佛教提倡无我无相，摒弃一切固定化的形象，所以迦楼罗的形象是不固定的。就像菩萨可以化身千万一样，迦楼罗可以是一只凶猛的大鹏鸟，可以是佛祖坐骑，可以是一头一天不吃龙就浑身不舒服的神兽，也可以是一名普通寺庙中的小沙弥，甚至可以是一名村夫或乞丐，总之你心中希望它是什么，它就是什么。
东方晨虽然对宗教不怎么精通，但作为曾经的基本功，该知道的他也不会含糊。心中将最近发生的事细细总结一番，他终于明白当年达梅尔斯为何会在辩法中惨败给乔达摩了。
因为雅鲁姆教与佛教的差距太大了。雅鲁姆教如同现今的基督教、教、道教一样，是一种功利性与目的性十分强烈的宗教，强调“自我”的意义。这一点从雅鲁姆教也是种尊神型宗教便能看出一二。
这里并不是说尊神型宗教就不如无神型宗教，而是二者对解释宇宙万物规律的出发点不同，一则“自我”，一则“无我”，一个企图用一切手段来寻求一种模式，用以看清万事万物的本质，而另一个强调无需给自己设下条条框框，我即是万物因果，万物因果中也有我。
关于尊神与无神，其实反映了两种类型的宗教自我解读及修行方式的不同，尊神型更注重物质取舍，而无神型则更侧重心灵境界。显然易见，雅鲁姆教虽然提出万事万物消弭界限即为神这个核心理念，但具体怎样去做，却又陷入了迷茫的瓶颈之中，因为这远远不是地球原始人类所能做到的事。
恰逢此时，乔达摩带着他的全新理念出现在了达梅尔斯面前，正苦于无法破开桎梏的达梅尔斯辩法不成后，终于看到了另一扇门对自己悄然开启，同时也对自己信奉的雅鲁姆教义产生了无法弥合的裂痕。为了追求心中理想，达梅尔斯毅然决然皈依佛教，追随佛祖以身证道。
东方晨通过一个小小的宗教符号迦楼罗共存于印度教与佛教之中这件事，逆向追溯两教的起源历史，再结合诺亚所说雅鲁姆教的由来，由此推演出了公元前五世纪发生在这片山林中达姆神庙那场辩法的前因后果。
或许，达梅尔斯的浆糊脑子，还需要一场辩法……
。
六百一十三章 辩法（）
得益于rc组织派给东方晨这支团队强大的后勤能力，大家很快找到了曾经的达姆神庙，1600多年前更名为巴拉姆的残破寺庙。
此刻，映入大家眼帘的，只有一片乱石废墟而已，哪有一点庄严神庙的影子？但东方晨凭借以前的考古底子，还是看出了此地的不凡之处。别的不说，就说这些废墟乱石散落的样子，如果复原，根本就不是原生印度的建筑风格，而更像是亚特兰蒂斯风格：多层圆环形的底子，规整朴素的尖塔型建筑。
东方晨对着废墟看了半天，而后摸着下巴说道：“杜克先生，带着你的团队远离这里，至少退出五公里之外。需要的时候，我会再联络。感谢你们的帮助，稍后我会有所表示。”
等后勤车队消失在密林深处后，东方晨又说道：“如果他还在这里，而且一言不合就开打，到时候会很麻烦的。
因为半月左具备大范围浮游散射攻击能力，我只能保护你们中的一个。所以你们两只能有一个跟我进去。
呵呵，没别的意思啊，我的意思是，最好都别跟来。”
闻听东方晨此言，所罗门倒还没觉得什么，吉尔伽美什不干了：妈的没别的意思是几个意思？老子好歹也是英雄王，而且身负神器，怎么到你小子口里就变成被保护对象了？
居然还不准我们都进入？我呸，老子偏偏就不！
难道还要像几天前大西洋发生的事一样，让你小子二话不说就秒杀达梅尔斯吗？我族最顶尖的精英就剩这么几个了，照这般搞法，东方晨你他妈到底是帮我们还是灭我们？这次说什么也不能让你小子得逞！
想到这里，吉尔伽美什微笑道：“所罗门大人，您与东方团长打过很多次交道，而我慕名团长阁下已久，很想在大人身上学到些东西。
您看，能不能把这次机会让给我？”
所罗门想也没想便点了点头，同时心中嘲讽更甚：哼哼，自取其辱！
东方晨当然明白吉尔伽美什所为何意，因此也不点破，清了清喉咙便大声喊了起来：“请问达梅尔斯神仆在此清修么？在下东方晨，慕名特来拜访。”
东方晨故意在言语之中点明达梅尔斯以前的身份：阿罗伊神仆，就是为了刺激一下他，也好让他明白是什么人来找他了。
可拜访敬言喊完后过了半天废墟中也不见丝毫动静。吉尔伽美什哼了一声，就要举步踏入废墟，却被东方晨伸手拦下。
吉尔伽美什不好发作，疑惑地看向东方晨，却见他苦思片刻，又一次高声喊话：“此间修悟三千年，修何法？证何道？”
十几秒过后，一个沙哑含糊的声音隐约从废墟深处飘出：“我佛无上大乘秘法。”
这句话却是以古梵语送出，东方晨等三人都愣住了。所罗门与吉尔伽美什哭笑不得，心说这叽里咕噜的谁能听懂。
但东方晨却不这样认为，心想这是达梅尔斯给己方设下的第一道关口，连最起码的语言关都过不了，还谈什么辩法？
没有别的办法，东方晨只好硬着头皮，召唤出作战服中隐藏的超级智能阿卡玛，让它瞬间检索数据库中一切有关古梵语的数据，将所要表达的意思用音标标注的办法，逐字逐句转化为古梵语发音。
磨蹭了半天后，东方晨又用磕磕巴巴的古梵语发音喊道：“呵呵，大乘？
就我看来，三千年前你与佛祖一面之缘，皆因自负而至辩法失败，反倒如获至宝，又如当头棒喝，是以得令佛祖垂怜，伴随佛祖直至望其幻影而莫及。
不过区区数十年闻佛声教而已，只是三乘之中的小乘闻声乘，何来大乘之说？如此夸夸之谈，岂不知妄语之禁戒？”
东方晨话音一落，三人就觉一阵劲风扑面，一团模糊残影渐渐凝实，一位浑身散发淡淡金光的高瘦老者显出本尊，一双锐眼先是将三人一扫而过，旋即低眉阖眼，面无表情道：“未曾请教？”
东方晨先是指向同伴作了介绍：“这二位是亚特兰蒂斯伊什达尔英雄王：吉尔伽美什、所罗门。”
达梅尔斯眼皮都没动，东方晨眉头一皱，继而自我介绍：“不才东方晨，一个不知名的历史探寻者而已。”
达梅尔斯微微躬身，依旧面无表情：“不知名？浮生重于名利，吾劝之看开烦忧，放下过往，可得极乐。”
东方晨一听心里乐了：呦嗬，这才作了个自我介绍，就想让小爷出家了？门也没有啊。