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长安坊间研究蛮地、胡地的学者，还真不一定知道弗林国乃是“大秦故国”之遗存，但武汉哪怕是曹老爷子这种人瑞，照样能蹦一句“罗马可惜了”。
“同我说这些作甚？我不过是个跑腿的。”
张贞扔下这句话，便赶紧闪人，他素来跟“和尚”不对付，番僧更是烟雾，实在是不喜欢那些个神神叨叨的物事。
还是物理学、数学好玩。
等到张贞走了，阿罗本诸门徒纷纷吵嚷，有人对阿罗本道：“老师，这‘地上魔都’实在是乌烟瘴气，合该我教大兴！”
听到这话，阿罗本也是情不自禁地点点头，他是考察过的，自然晓得武汉有着唐朝最多的“番邦之民”。向唐朝百姓传教，官方是不允许的，能让“景教”在长安有个地方生存，就已经很不错了。
放在这个时代来说，当真是宽宏大量气魄非常。
因为别的地区别的国家，都有自己的“宗教信仰”，“景教”想要传教，一定会和当地的“本土宗教”发生冲突，仇杀也就随之而来。
“景教”在波斯，也只能说是因为波斯没落，无暇兼顾，这才让“景教”稍作发展，可连祆教的零头都没有。
这也是为什么“景教”在波斯东土的首领，一见着“上国天使”长孙冲，立刻跪了过去，疯狂舔舐。
实在是熬苦日子，真不是一般人可以熬过来的。
谁特么愿意风餐露宿吃沙子，然后死了喂狼？他们又不是心理变态。
于是至今虽然多有消息从西域传回来，但阿罗本并不知道，河中“景教”已经彻底走上了一条跪舔的不归路，唐朝大表哥堪称指路明灯，指哪儿哪儿光明，跺哪儿哪儿罪恶。
然后河中“景教”弄出来的几代圣女，各种纯洁啊美丽啊等词汇往上面砸，但主要工作就是把大表哥舔的更加干净一些。
“榻上苏武”表示“意识形态”还是要看“物质基础”，你说你一个漂亮妞的精神世界是为了丰富广大人民群众的生活，可最终不还是指着老夫的开元通宝活么？
阿罗本倘若知晓某个“上国天使”和“上国土狗”还是“姻亲”，大概会当场脑溢血……
“若能在此间传教，我派大兴，就在当世啊。”
感慨一声，阿罗本心中也是有些澎湃，他来唐朝时，一路东向，不管是哲学观还是价值观，都得到了提炼，更加让他震惊的是，唐朝的整个社会，是不断地区域“和平”，一切的对外的战争手段，也都是为了长时间的“和平”作努力。
尽管时候皇帝同样会拿胜利来装裱功绩，但对外的“威势”，远不如对内的“修德”更加有含金量。
至于其它，阿罗本眼中只看到了密密麻麻的人口，是罗马和波斯加起来都无法比拟的富裕之地。他第一次知道，这个世界上居然还会有“中原”如此之大，连绵广博的耕地，而且普遍产量都是叙利亚的三倍。
一切都是巨大化的，水利设施、君王宫殿、战争机器、官僚团队……甚至连“教派”的门庭，都是如此的巨大。佛门道门的山门，贞观朝多见历朝历代的遗迹，但都是相当迫人的巨大。
“‘地上魔都’，就见一见这‘魔都’的君王吧！”
阿罗本打定主意，他来唐朝十多年，早就知道“天下”的概念，也知道“皇帝”远比任何波斯、罗马的统治者更加权威，这是真正可以一个人的威权碾压千万人的地方。
纵使如何癫狂，也不会是个例外。
阿罗本内心如此点评着张德，然后起身：“走吧。”
一干教众，皆是穿着宽袍大袖，然后前往江汉观察使府。
陆续穿过数道门，到了中厅，阿罗本便见一人穿着官袍，正在喝茶看报，见到他们来了之后，起身道：“诸法师快快请坐，**师请。”
伸手示意，众人都是还礼之后入座。
入座之后，便听张德笑呵呵道：“诸位来武汉之意，本府已经清楚，不过本府只能遗憾的说，传教是不可能的，有圣旨也没用。”
第二十八章 被摩擦的人生经验（）
听到张德说出这句话的时候，阿罗本那张脸极其震惊，表情无比丰富。他来贞观九年入长安，武德朝便和汉人打过交道，深知天朝皇帝之权威，乃是人神一体，地方诸侯实力只要不够的，无一例外，都不敢僭越。
作为一个叙利亚的神职人员，阿罗本游历的地区相当辽阔，在大马士革第一次遇到汉人驼队的时候，他为之惊叹的并非是“塞利斯”所产的丝绸、花椒、麻布、漆器。器物再精美，还是要人来用。
他惊讶于驼队商人的“多智”，以及别开生面的思考方式，从汉人的口中，尽管都是一鳞半爪只言片语，但阿罗本在青少年时代，就已经知晓东方有一片土地，它是连成一片如沙漠一般广大，但它却全部都是耕地。
一亩三百斤以上的粮食产出，和叙利亚一亩一百斤的粮食产出相比，这是一个极为恐怖的比较。
阿罗本曾经以“学者”的身份前往罗马的故土，当时已经是达戈贝尔为王的法兰克王国，金发碧眼的蛮族将罗马旧族彻底赶到了乡野和地中海的半岛上。
但显然“学者”的身份并不能让他接触到王国的贵族，别说宫相，即便是乡下贵族同样对于知识毫无追求。“采邑”的收益，足够供养贵族一家，曾经的罗马遗族和新来的“金发碧眼”奴隶，完全是在多重剥削下在无知中悲惨死去。
阿罗本连法兰克王国法典多看一遍的心思都没有，而东方的罗马在和波斯人的纠缠中消耗太过，整个环地中海都没有叙利亚“智者”渴望的生存土壤。
直到下定决心东行，隋朝皇帝还在位的时候，他在霍拉桑第一次见到了大量的“纸张”，这种昂贵的被命名为“蔡侯纸”的书写材料，更是让阿罗本迫不及待地想要前往“塞利斯”，在河中逗留了整整五年，因为突厥人在内战，西突厥个吐屯对西域的盘剥使得阿罗本没有机会前往“塞利斯”。
更何况，西域传来的消息，同样让阿罗本有些惶恐。
“塞利斯”爆发着叛乱，皇帝被杀死了。
这和阿罗本从汉人那里听到的皇帝威权不一样，他一度怀疑，是不是皇帝的权力，比法兰克的王还要低，需要拿土地去收买别人。
但很快，情况又发生了变化，突厥人自己开始了一场厮杀，争夺水草和部族，然后阿罗本跟着混乱的队伍，进入了西域。
又呆了几年，就听说“改朝换代”了，有一个英雄成为了“塞利斯”的统治者，而这个统治者五年就统一了“塞利斯”，解决了大部分的对手。
只是丝路被封锁，阿罗本迟迟找不到机会入关，他在疏勒、且末、河中时常走动，因为这时候的局面已经稍微好了不少，大规模的战争明显变少了。没过几年，阿罗本听说了一个令人震惊的事情，突厥人在争吵着要不要去朝贡。
很快，消息传到了西域，原来突厥最强大的一个部落，他们的可汗，居然被活捉到了“塞利斯”的首都。而这个可汗，哪怕是在西突厥内部，同样有大量的军阀认可。这让阿罗本更加确信，他的机会来了。
伴随着从东方不断流窜过来的鲜卑人、羌人，阿罗本知道这是一个名叫“吐谷浑”的国家，彻底被灭亡。他第一次见到了唐军，一支骑兵，二十人的规模，却在追杀十倍以上的鲜卑人。
令人印象深刻的画面，叙利亚的“学者”千辛万苦，终于进入了汉人聚居的地方，从敦煌开始，一路向东，任何一个城市，放在叙利亚，都是一个军阀才应该有的规模。而每一个城市，都会有忠于皇帝的官员和驻军，他一度以为这里就是“长安”。
尽管羞愧于自己的无知，但阿罗本更加肯定自己的前行是正确的，同时也更加确定，皇帝的确如驼队的商人说的那样，具有着令人震撼的权力。
有别法兰克人的统治，“塞利斯”并没有大量的军阀贵族掌握着“采邑”，当他描述法兰克人的统治方式时，西北州县中的“学者”，感慨了一句“有类殷周”。
阿罗本第一次听说“殷周”，此时的他已经能够很流利地翻译梵文、佉卢文，也能说一些绕口的关中方言，但对于“殷周”，他并不了解。
讨论过后他才知道，这是一个相隔千年以上的时代……
君王的权力不在于其“征服”，而是“统治”，阿罗本的见闻及知识，让他清楚地知道，真正像一个“地上神明”的君王，只有“塞利斯”的皇帝。权力延伸扩展的范围之大，接受人口之多，让阿罗本欣喜若狂。
因为只要影响了君王，就等于影响了一切。
贞观九年在长安西郊，他是这样想的，并且自豪帝国的“丞相”前来接见他，这是很多教派无法做到的事情，但他阿罗本做到了。
尽管皇帝只允许“景教”在“胡人”中传教，且只允许建设一个教堂，但在阿罗本看来，这开了一个好头。
之后“塞利斯”，确切地说是“唐朝”，国家的变化快到让阿罗本根本来不及去记录。大量的“战俘”出现在了长安，一个又一个阿罗本曾经想要去看一看的国家就这么灭亡了。
然而这一切的发生，都是在长安城安定祥和的氛围中发生的。再后来，唐军进入了西域，他曾经呆过的疏勒、且末，先后被唐军攻击。他担忧曾经的老朋友，结果老朋友来到长安的时候欣喜若狂……尽管只是作为“遗族”，被限制在了长安。
当皇帝决定迁都的时候，西突厥人同样已经开始一路向西，皇帝的威权开始延伸，不但延伸，而且更加深入。
整个帝国似乎一直在昂扬上升，阿罗本看不到有什么地方可以威胁到皇帝，在他看来，所有人对皇帝都会臣服，哪怕再不满，哪怕有大自然的伟力作为