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在各种古筝音乐的创作中，会自觉或不自觉地在作品中表现出对人类社会生活的见解和价值判断，生灵在欣赏时就会感知到作品中表达出来的人生理想、艺术追求、价值判断、伦理态度等。
一些优秀的作曲家在创作时，不仅是用声音来抒发一种情感，而且能够通过情感的抒发和逻辑发展来表达一种哲理，这同时也是音乐作品的意蕴。把那些高度发展的理性转化为生动、直观的感性形式，将其蕴含的思想内容、道德内涵，渗透在音乐审美感受之中，使心灵得以净化，道德情操得以升华，完善人格，达到崇高的精神境界。
“阿弥陀佛，如此说来，此物该是对我佛家弟子最好的补充了？”
第八百零八章木鱼法器（）
“这个要看个人的理解能力。我倒是觉得其实木鱼的感觉也不错。”李天并没有否认摩诃萨的看法。
“在佛上大人看来，木鱼也属于一种乐器吗？”摩诃萨有些不解，自己每天都在敲的木鱼，难道也是一件乐器？那不应该更像是一件法器吗？
李天闻言微笑，他告诉摩诃萨，木鱼算是打击乐器。不过可以做为召集教众，讲经设斋用的法器。只不过，李天同样说，世间万物，都可以做乐器，也都可以做法器。
“关键在于如何去理解，如何去把握。”李天说道：“为什么这么多年没有人去做这一点，因为他们的心思都在修炼苦行上，却从不知这世上竟有乐趣在。”
“修行本是一件无聊的事情，随着修为的提升，身边的朋友亲人一个个远去，你会越发孤单。有些人想要苦中作乐，拿着比凡人长的寿元来安慰自己，但是说到底，这根本不叫苦中作乐，这叫自我欺骗，掩耳盗铃而已。”
“阿弥陀佛，佛上大人说的不错，有时候，我们的确有些太过想当然了。”摩诃萨闻言点头，随即又道：“只是，不知这木鱼究竟有何种演奏的方法呢？”
“木鱼有大小两种。演奏时，大团鱼形木鱼需置于地面上，小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手执棰头呈橄榄形的木棰敲击，发音短促，音色清脆洪亮，是富有特色的节奏乐器。常用于戏剧、曲艺伴奏、器乐合奏和宗教音乐中。”
“我们既然是佛国，那我们我们的音乐自然属于宗教音乐。”李天说道：“在合奏中有时要使用大小两个木鱼，大木鱼发低音，小木鱼发高音。小团鱼形木鱼，它常与鼓板一起配合使用，以鼓板击重拍，用小木鱼击轻拍。除用以敲击轻拍外，还将它所发之音，视为主要音色之一。按五声、七声音阶或十二平均律编排成套，多用于配合轻快活泼的曲调，有时也用以敲出简短的独奏乐句，还可用来模仿战马奔驰的音响效果。”
“以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。”
听到李天仅仅通过一个所谓的宗教音乐就可以说出这么一番有佛性的话，摩诃萨深表佩服。同时，他也询问李天，是否需要将现在的木鱼进行改变，来适应未来佛教的需要。
“现在的不必改。”李天说话间喘了口气，笑道：“需要重做一批。”
“”摩诃萨闻言几乎背过去。李天说话大喘气之前是从未有过的，不知道这家伙是跟谁学的这个坏习惯
“乐器终究是乐器，法器还是法器。虽然两者之间的确可以通用，但是做事就要做到极致，不然就不要做。更何况，这件事，对我们有无上的好处。”李天说道：“所以，要重新做一批木鱼。”
“那这一批木鱼当如何做？”
“我说，你来写。”李天说着，也在一旁给摩诃萨构图。
在他的印象中，木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部也就是敲击部位呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。
木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约四十厘米，最大的达差不多九十厘米以上。
小型木鱼圆径仅四厘米，只在佛教法事绕佛堂时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径七到十六厘米。多用桑或椿木制作。在佛教音乐中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果，是击节乐器。
事实上木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。在李天过往的穿越中和对历史的研究中，他发现木鱼早在历朝代用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。
通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到四十厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。
教给摩诃萨这些之后，李天还给他写了几首佛教歌曲的词，并且简单的给他备注了如何谱曲：“一念心清净，莲花处处开。一花一净土。一土一如来。”
“咱们平时的梵语经文也可以，我跟你说几个，你自己来写。”李天告诉摩诃萨，心经同样可以。见摩诃萨不解，李天只得亲自示范。
阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨埵哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎。
哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫，打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三。斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿。
泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥。亚打亚庵，哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达。
笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛。啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都。
唯吧哩亚洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。
为了让摩诃萨更好的认识，他不仅拿出了木鱼，还拿出了念珠，盘膝坐在地上，轻轻吟唱。这一幕，若李天也是光头，那将会无比和谐
第八百零九章佛经吟唱（）
“佛上大人，请再多教我一些吧”
摩诃萨在听完了李天的心经吟唱之后，突然觉得这比单纯的诵经来的更有深度，不仅可以让弟子快速的记住心经，更是可以让心经以不同的姿态出现。
“若我等弟子学习之，我想，未来我们佛教的经文必将会大为流传！”
见摩诃萨这么说，李天不由得皱眉：“可是，这和经文的理解有关吗？”
“有关，大有关系！”摩诃萨表情有些激动，这是可以理解的。毕竟他们平时听到的经文，都是吟诵，而今是吟唱，完全不同不说，甚至在听到这吟唱的时候，心境便不由得静了下来，这才是最要紧的。
“既然你觉得大家可以迅速入定，那我便再教你几首吧。”
李天闻言点头，摩诃萨的感觉，和自己首次听到佛教经文吟唱的时候有很大的相似之处，这让李天觉得有必要多留下一些吟唱的经文。
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？
一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法＋轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。
十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。
一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。
我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无�