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或者说，“分析目标”将会被表明为它自身的这种纯粹“确信”。
但是，承认这种“确信”看来这是不可能的，另一个“自我意识”为它而存在，它也为另一个“自我意识”而存在；
只有在这种相互承认的条件下，这才是可能的。
但是要表明自身为自我意识的“存在”，这在于指出它是不束缚于任何特定的存在的，不束缚于一般存在的任何个别性的，并且不束缚于“生命”的。
这种表明过程是一个双向的行动：对方的行动和通过自身的行动。
就它是对方的行动而言，它是对方的“否定之否定”，每一方都想要“否定”对方，致对方于死命。
也就是我，“自我意识”通过自身的运动，包含着自己有毁灭自身的危险。
因此两个“自我意识”的关系就具有这样的特点：即它们自己和彼此间都通过生死的斗争来证明它们的存在。
它们必定要参加这一场生死的斗争，因为它们必定要把它们自身的“确信”，它们是“纯内在存在”的“确信”，不论对对方或对它们自己，都要提高到“真理”的高度。
只有通过冒自身毁灭的危险才可以获得自由；只有经过这样的考验才可以证明：自我意识的本质不是一般的存在，不是象最初出现那样的“意识”，不是沉陷在广泛的外在“生命”之中！
“自我意识”只是一个纯粹的“内在存在”，对于它来说，其它所有的“外在”即使以后都消失掉，也不影响它的“存在”。
在这个过程中，像每一个智慧种族个体一样，皮皮会反复扪心自问：要是我的“生命”或者“肉体”消失了，那么，“我”到底还存在不存在？
我的“身体”死了，“我”（自我意识）到底还在不在？
在的话，去哪里了？
不在的话，这一切的意义又是什么？
皮皮这种反思“自我意识”的存在与否，就来源于两个“自我意识”的“生死斗争”！
在这一过程中，“自我意识”在不停分析“自我意识”，同时把“外在”的“生命”剥离了分析过程，两个“自我意识”，成了新一轮的对立统一！
在这个“斗争过程”中，当皮皮感应到被当做“分析目标”的另一个“自我意识”时候，皮皮把自己代入了另一个“自我意识”的处境：
这就导致了：“自我意识”把“皮皮”当做了“分析目标”和“否定的对象”！
在这一刻，被否定，就是被毁灭，皮皮会感到来自精神深处的一种情绪：
恐惧！
另一个“自我意识”并不是在这一瞬间害怕这个或那个灾难，而是对于他的整个“存在”怀着恐惧，因为他曾经感受过“被毁灭的恐惧”、对“自我意识”的恐惧。
这就是“恐惧”的来源！
还是拿烧麦的朋友zyp举例字吧：zyp的宝宝因病住院的时候，在等待医生治疗的过程中：
按照我们的分析进行代入：
zyp的第一个“自我意识”借助“经验”、“记忆”和“规律”告诉zyp：安心等待医生的结论，在这之前，一切都是瞎想，于事无补，安心等待即可！
但，zyp的另一个“自我意识”偷偷告诉zyp：如果情况不乐观，宝宝会很受苦，如何如何地，在这一刻，zyp不小心把他自己代入了另一个“自我意识”的处境，而另一个“自我意识”在试图“否定”第一个“自我意识”，两者角色短暂颠倒，第一个“自我意识”对于“被毁灭”的“恐惧”很快传递给zyp；
于是，我们见到，烧麦的这个朋友zyp，他真的“恐惧”了！
哪怕只有一瞬间！
事后，他立刻回到了第一个“自我意识”的处境，借助“经验”、“记忆”和“规律”坚定了他自己提炼的“观念”或者“意念”，从而摆脱了“恐惧”！
这就是一个“恐惧”情绪产生到消失的过程！
第156章 156、“苦恼”的彼岸：“纯粹的理性意识”（）
几乎所有人都知道：
每个人，孩提时候无忧无虑，开心的很
等这个人长大之后，会有诸多烦恼
其实，这件事情的根源在于：“自我意识的斗争”；
既然两个自我意识诞生于：“内在幻想”的“无限性”和“生命欲望”实现的“有限性”之间，那么，“自我意识的斗争”永远充满了：“能不能”“可不可以”“会不会”“万一”“要是多好”“后悔”“tmd我当初”“哎呀我艹”“日了狗了”“真的搞不清楚”等等场景
这一切，在生命个体“外在”就表现为：
人生从此充满怀疑和苦恼！
怀疑：就是两个“自我意识”的相互“否定”！
苦恼：就是两个“自我意识”长期“相互否定”，生死搏杀造成的“状态”！
这个“苦恼”是自身分裂为两个的意识；
它的本质的这种矛盾是包含在一个意识里，于是在一个意识里必定永远也有另外一个意识，所以当每一方自以为获得了胜利、达到了安静的统一时，结果，它就立刻从统一体中被驱逐出来，再次分裂。
但是“苦恼”的意识之真正回返到自身或者它同它自身和解，因为在它本身内已经包含着一个未经分裂的意识这种双重的形态。
它自己本身就是一个自我意识“映射”到另外一个自我意识，而它自己兼有两方面，而两者的统一也是它自己的本质；
对它说来，两个“自我意识”都是同等重要并且是矛盾着的，那么，它就只是一矛盾着的运动，在这个运动里对立面在它的对立面里是不能得到安息的，而只有作为对立面在它的对立面里重新创造自己。
这种过程的“外在表现”就是：皮皮在某一个重要事情上的“犹豫”“踌躇”以及“苦恼”“举棋不定”，还有明明一件事情已经过去，皮皮却在脑海中再次“反复推演”“后悔不已”等等！
在“苦恼”的千锤百炼中，“苦恼的意识”达到了两个“自我意识”的对立统一：它到达了一个彼岸：
“纯粹的理性意识”！
在“纯粹的理性意识”看来，作为这种个别意识的它的“存在”，是“自在的存在和行动”；
“纯粹的理性意识”凌驾于两个“自我意识”之上，产生于“苦恼”之中，却到达了“苦恼”的彼岸；
于是，对“纯粹的理性意识”说来，就着重在“理性”这一观念，出现了“意识”确信在它的个别性里，它就是“绝对自在的存在”。
“纯粹的理性意识”将自己的“演变进化”发挥出来作为一个客观的存在；并且，就在它的这个运动中，“自我意识”也自觉与“纯粹的理性意识”这个共相形成了统一：
两个“自我意识”造成的“苦恼”，而苦恼对应的彼岸：脱离“苦恼”，就是“纯粹的理性意识”。
这就形成了新的对立统一：“自我意识的长期斗争”，导致了“苦恼”，进而产生了“纯粹的理性意识”。
而这个“纯粹的理性意识”，就是我们现实社会中无数“心灵鸡汤”去尝试并寻求的“最终奥秘”：
如何保持“纯粹的理性意识”，脱离“苦恼”！
“纯粹的理性意识”这个中项就是直接认知两极端并联系两极端的统一，它对自己所表述的关于两极端的统一的意识，就是它自己即一切“真理”这个确定性。
但是，“纯粹的理性意识”并不是相同的答案，它是每一个生命个体得以保持“自我意识”脱离“苦恼”的“理念体系”；
对于每一个生命个体，这个“纯粹的理性意识”可能完全不同，而且，“纯粹的理性意识”本身也在不断“演变进化”！
“纯粹的理性意识”，可以说是每一个生命个体内在的“道德准绳”，是让生命个体自己不再“烦恼”的“信仰”，这并不是“普世”的、“大众”的信仰，而只是个体的“信仰”；
但对于智慧种族整个社会而言，“纯粹的理性意识”只是“个人世界观”，还不是“大众信仰”！
下面，我们先讨论几种常见的“纯粹的理性意识”的表现形式：
第一种“纯粹的理性意识”：唯心主义。
“纯粹的理性意识”的“理性”，在于脱离“烦恼”；
那么，它一向对于“他物”的否定态度就转化而为一种肯定态度。
作为理性，“纯粹的理性意识”本身既有了保证，它就感觉到自己与两个“自我意识”之间有了和平，能够容忍它们；
它现在确知它自己即是“实在”，或者说，它确知“一切实在”不是别的，正就是它自己；
当它采取这种态度以后，仿佛“整个世界”现在才第一次成了对于它的一个世界；
在此以前，它完全不了解这个世界；它对世界，有所欲求，有所作为，然后总是退出世界，撤回自身；
现在，它才第一次发现世界是它自己的现实世界，它才对世界的持续存在感觉兴趣。
现在，“纯粹的理性意识”对自己说：“我即是我”；
“纯粹的理性意识”说，它即是一切“实在”与一切“存在”；
这样，“纯粹的理性意识”只保证它即是一切实在；但它并不理解这个保证，因为它遗忘了我们以前整个“推导过程”或者“历史由来”；
因此，凡是不表述“纯粹的理性意识”是如何“由来”的，而直接从“纯粹的理性意识”开始肯定的理论，就是唯心主义：
比如：
1、一切唯心造，心空及第归！
2、世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种