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风度翩翩的主祭大人不顾旅途的劳累，总能抽出有限地时间，向这些比蒙流浪牧民宣传萨满教义和战神的荣光，给予这些感动的泪流满面的流浪牧民以摩顶祝福。
如果得知有一些凶猛的野兽或者强盗侵扰着这些牧民的日常生活，穆里尼奥大人还会抽出时间剿杀这些躲藏在丘陵和地穴中地祸害。
这些举动看似平常。但只有亲身经历到之后，才能感觉出其中的伟大。
穆里尼奥大人就光是这一个简单的亲民举动，让所有的祭祀们清晰地感受到了和他的差距。
这种差距不是说指挥战斗的艺术，纯粹是指对萨满教义的切身所为而言。
如果不是天鹅主祭的以身作则，刘震撼还真没觉察出自己这个祭祀干的原来是如此不地道，比蒙神庙中的风气在潜移默化中感染了他地思想。有意无意中，刘震撼已经把圣坛祭祀当成了战斗职业很长时间了，却忘了自己其实是一个真正的宗教人员。
“荒原上很多流浪的牧民们，终其一生，能够接受祭祀祝福的次数并不多，我们不应该放弃任何一个传道的机会，战神的光辉，总是需要有人来拨洒的，一个蓝背魔狼或者野人强盗在你们眼中也许算不上什么，但是对于这些牧民来说。就是噩梦般纠缠不清地灾害，帮助每一个同胞，是每个祭祀应尽的责任。”穆里尼奥大人用自己的睿智给所有的祭祀们上了生动地一课，刘震撼听的格外认真。
钦佩归钦佩，天鹅主祭的做法也不是每个人都学的来的，毕竟这些牧民们地身体上都有些古怪的腥膻味道，帮着扫除强盗和猛兽倒是举手之劳。让位高权重的高阶祭祀去向文盲比蒙演绎萨满教义，实在是太有点勉为其难了。
向这些普通流浪牧民布道，说到底只是最低级别的风语祭祀的责任，在等级森严的比蒙之中。真正能拉下身份的贵族也不多，包括天鹅主祭在内，也绝对不会接受一个牧民的邀请，进入他的帐篷做客的。
刘震撼对萨满教义根本就是一知半解，自然是想布道也没辙。不过刘震撼自有刘震撼的办法。
海伦和茉儿、小修女贞德三个妮子倒是很有点宗教狂热，但她们三个人加起来还没有刘震撼一个人更加受欢迎，刘震撼布道的方式比较简单————直接赠送给这些比蒙牧民一些生活物资。
蜜糖是一种比较贵重的奢侈品，刘震撼有一百多颗寇涛人鱼进贡的地底黑蜃珠，黑蜃珠搀水熬煮后能得到金橘香味的蜜水，这些蜜水在刘震撼的戒指中，是用灰矮人铁匠打造的一个个汽油桶般大小的铁桶盛载着，每桶重达四加仑，每到一个地方派一桶就是了。
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比蒙牧民的武器比较原始而简陋，那刘震撼就每家派送几把人类佣兵的长剑、盾牌和匕首，反正这次带了整整一个商团，那些人类武器由于翡冷翠地底工厂开业，也变的可有可无。
看着比蒙牧民们兴高采烈的神情，刘震撼忽然若有所悟，祭祀的作用除了不要局限在战斗层面上之外，所谓的宣扬教义，是不是应该再往深处想一想呢？
引领比蒙平民走向更美好的生活，或许比以华丽的语言阐述萨满教义来的更加实惠吧？真心的笑容和敬畏的目光相比，一位祭祀最应该获得的是什么？
豁然开朗。
刘震撼忽然像开了窍一样，他终于能够理解，为什么自己在战歌上始终再难有寸进的原因了————激烈的战斗绝对不是进阶战歌的唯一方式，第二种形式也同样可以，野火烧过荒原会带来新的生命，润物细无声同样也能。
如果战神坎帕斯真的在冥冥中存在，是不是会庇佑我，把整个地底世界数千万穴居人也带入一个安详平静的生活环境呢？那样也是宣扬萨满教义的最直接体现吧？凝视着荒原上袅袅升起地炊烟和孩子的欢声雀跃。刘震撼长久长久不语，一直茫然的世界观，忽然好像在他面前撇开了薄雾迷纱。
他忽然有种想大声吟唱战歌的欲望，但这种欲望被他刻意压制住了。
一首沧桑中略带着婉约的战歌，此刻只能在他的心底默默响起。
“风到这里就是粘～
粘住过客地思念～
雨到了这里缠成线～
缠着我们流连人世间～
你在身边就是缘～
缘份写在图腾柱上面～
爱有万分之一甜～
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宁愿我就葬在这一天～”
澎湃的歌力元素就像巨浪般的潮汐，感染着他身边的每一个比蒙。激荡着的五色光晕笼罩住了这个匹格，逼人膜拜的神圣化作震颤心灵地无声音符。
天生的灵魂歌者，当然有用灵魂歌唱的权利！
一道冲霄而起的缭绕金光从刘震撼的手指间射出，缠绕住了古老斑驳的图腾柱，久久荡漾着，化作一道凝聚不散的虹彩。
流浪的比蒙牧民们在这种威严的神迹面前。不可遏制地拜伏在地，对着金光氤氲着的图腾柱频频叩首。
所有地圣坛祭祀们彻底无语。
这的确是神迹，不过见到这一幕的祭祀，倒是忍不住在心底腹诽战神是不是瞎眼了。
只怕是刘震撼自己也绝对没有想到，他居然能有一天会用自创的汉语战歌领悟到辉煌光环类别终极战歌————“战神光辉之神曲”。
这首神曲不属于级别战神，它具有着独一无二的唯一性，世间能拥有这首神曲的祭祀，只会保持为一人，只有最最虔诚的萨满祭祀才可以传承这首神赐之歌。
传承“战神光辉之神曲”地萨满祭祀。并不和职位品阶有任何挂钩，比蒙历史上，“神曲萨满”大多是在最低级的风语祭祀中诞生，对于比蒙祭祀而言，神曲萨满代表着一种绝对的荣誉————就算是红衣在祭司和国王陛下，在接觐神曲萨满时，也必须带上敬称“冕下”。
每一个比蒙主神庙的建成。都需要由“神曲萨满”在宗教建筑上加持这种战歌光环，祭祀行业内地术语叫做“开光”，之所以说这种战歌光环代表着神迹，正是因为它除了比蒙神庙的宗教建筑之外。无法加持到其他任何一种普通建筑之上；“战神光辉之神曲”光环一旦加持，将拥有和施法祭祀相同寿命的作用时间，如果没有摧毁被加持光环的建筑，这首神曲的辉煌光环将长久徘徊在世间。
在这首神曲光环地五十码笼罩半径之内，任何人都无法施展中级以下魔法。可以称其为一个小范围禁魔领域；相当初，美人鱼公主艾薇尔第一次到东北行省威瑟斯庞神庙门口时，就曾经在威瑟斯庞神庙的“战神足迹之歌”光环半径内，根本无法凝聚起任何魔法力量，被小狐狸狠狠嘲笑过。
这首战歌的军事作用并不大，任何级别的魔法师都不会接近到五十码再开火的，所以这首战歌的宗教用途远远大于军事用途，这是战神坎帕斯始终没有抛弃比蒙一族最好的证明，在最艰苦的日子里，只要“神曲萨满”仍然在比蒙中展示神迹，任何比蒙都会坚信自己仍然是神佑之族。
由于这首战歌极其消耗歌力，很多虔诚的低阶祭祀成为“神曲萨满”之后，会在使用这种战歌后严重损害健康。
比蒙王国现任的神曲萨满是加菲族猫人鲁梅尼格，猫人冕下的职位等级是灵魂祭祀，由于前任神曲萨满逝世之后，五大行省的主神庙上空的神曲光环也会随即消失，接任的神曲萨满必须重新加持神曲光环，以猫人冕下仅为灵魂祭祀的微薄歌力，最终只完成了四个主神庙建筑的神曲光环就彻底中风了。
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比蒙东南行省沃尔夫领地的佛罗仑多主神庙至今还没加持神曲光环，不是神曲萨满鲁梅尼格冕下不想，而是实在没那个能力，如果不是加菲族猫人传说中有九条命。只怕鲁梅尼格冕下加持第三座主神庙时大概就挂了。
纵观整个比蒙历史，以战争祭祀身份获得战神青睐，成为神曲萨满的比蒙祭祀，屈指可数，刘震撼无意之中，又创造了一个历史。
匹格领主居然是最最虔诚的祭祀？所有见到这一幕神迹出现的祭祀们真的没话说了。
不但这些祭祀想不明白。可能沙马克王城的所有参加奥林匹克祭祀盛典地祭祀们也没法想明白。
作为比蒙王国的首都，虽然种族已经大规模缩水，但是泱泱大国的气度依然在沙巴克王城中清晰体现着，近三十米高的两扇城门，浮雕着两员握剑战神像，充满了古典风格。整个王城内外的建筑都只可以用宏伟来形容，无论是谁，都只能仰视着它的雄伟和苍劲。
在这里，无论是哥特式风格建筑还是夏洛尔风格建筑，抑或是充满着沙漠风情地圆型穹顶建筑，又或者是文艺复兴时代的露天型建筑，都在沙巴克王城随处可见。
由于地处多瑙大荒原西北部，王都沙巴克城与塔克拉玛戈大沙漠相距不到五百公里，这里的自然环境已经有了风化型的喀斯特地貎，沙砾化的地表上生长出的灌木植物也偏向于低矮的荆棘和沙枣丛。红叶森森的胡杨树和蓬头野鬼式的棕榈树在一片片平坦的石头大道两旁林立着，这种用岁月凝聚而成地沧桑感，让这座比蒙王都凭添了几分厚重。
为了迎接奥林匹克祭祀盛典，整座沙巴克的热情此刻已经被彻底点燃，到处张灯结彩，和其他城市有所差别的是，王都的普通比蒙居民脸上都挂着一种无法掩饰的骄傲。这种骨子里透出来的高高在上，让所有沙巴克居民，从不会大惊小怪，换作是其他比蒙城市。像刘震撼这样地一个匹格小贵族，倘若是带着一位人类魔法师在街上行走，绝对会引起许多交头接耳的窃窃私语，但这种情况在沙巴克压根就从没发生过。
的确不需要大惊小怪，爱琴大陆大多数的种族在沙巴克王城地街头都随处可见。干净清爽的石板街道两旁，就连正在买东西的商贩和顾客都透着一股从容。
“莱茵之星”角斗场是这一次祭祀奥林匹克的举办地，这里每年一度的祭祀盛典和金冠角斗士决赛，让“莱�