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① 安 东 ）：俄国诗人，普希金的同学兼诗友， 杰利维格 （ 中译 希腊罗马名著的爱好者，又是俄国第一份文学报的编者。 者
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那本写得极为出色的《花环》都不过是《罗马和世界》的 扩写或续篇。 年，天蝎出版社主办的《天秤》刊物创刊，勃留 索夫任此刊物副刊的主编。随后的六年紧张忙碌且常常困 难重重。这家刊物的全部重任几乎都压在了勃留索夫的肩 上，他经常为此怨声连天。《天秤》杂志社这个人才济济、 众星汇集的地方，曾几度被其内部私人的或工作上的各种 复杂关系搅得几近于分崩离析。勃留索夫像外交界的调停 者一样调解纷争。在《天秤》与其他象征主义者派别激烈 论争的那几年里，勃留索夫硕果累累。他除了为该杂志写 例行的稿件外，还出版了一部长篇历史小说，一本短篇小 说集，两本诗集，发表了数不胜数的具有重要价值的文章， 以及一大批译文。 不幸的是，勃留索夫这几年的日记却中断了，但留下 至 的片言只语却也反映出 年间他个人生活的剧 与尼娜 彼得罗芙斯卡娅终年的爱情纠葛，以及 烈动荡： 年革命的超然漠视，还有 国外的几次旅行也有 他对 简单的记 载，但对他倾注自 己毕生心血的《天 秤》刊物 却几乎只字未提。为了使勃留索夫这个时期的形象更趋饱 满，我们求助于他的一些来往信件和档案材料的记载，从 年，他对象征主义 中发现 了这样一个史实，即早在 运动的热情就已明显地冷却下来了。那时的俄国文坛，象 征主义的概念发生了变形，文学创作氛围也与以往有所不 同，此时已不再需要为已经赢得重大胜利的新艺术而论战 了。况且，所谓的第二代象征主义者（即俄国后象征派） 与勃留索夫在本质上是不相容的。勃留索夫的行动表明他 本人也有 所转变。他在《夫 秤》刊物停刊后转 到了《俄
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国思潮》 。《俄国思潮》是一份文学、政治学和哲学月 刊，它的主编是彼得 主党的重要人物。 斯特拉夫，一位经 济学家和立宪民 年，勃留索夫对俄国诗坛改革者的
先驱这样的地位已不再感兴趣了。《俄国思潮》风格明快， 内容丰富，与象征派的晦涩朦胧相去甚远，其广博的知识 性使它赢得了众多的读者，因而在社会上享有盛誉。 勃留索夫在《俄国思潮》一直工作到
年底。随后
的五年中，他出版了好几本诗歌集和一本小说集，发表了 一些文学随笔 、理论与文学评论，及为数 不少的译作。 年，勃留索夫出版二十五卷文集的宏愿看来快要实现 了。但文集只出了八卷。由于西伦出版社的破产，文集的 出版计划夭折了。 第一次世界大战爆发后直到
年
月，勃留索夫任
随军记者。他起初满腔热情，但数月后便产生了失望感和 厌恶感。从战场上归来后，他便重返文坛。有一段时间， 他的主要精力都放在了诗歌创作和亚美尼亚②文化的研究
上。在马克西姆
高尔 基的鼓励下，应莫斯科亚美尼亚委
年他编订出版了一本亚美尼亚诗集。这本 员会之约， 集子中有一部分诗是他亲自翻译的。继此之后，勃留索夫 又以严谨的、一丝不苟的治学态度（如他妻子所说），开始 了亚美尼亚人民历史的写作。亚美尼亚学者因而一直对他 怀有特殊好感。
年；莫斯科、彼得堡， 《俄国思潮》：莫斯科， 年。自由主义的文学、社会和政治月刊。勃留索夫曾任该刊文
学编辑（ 在外高加索南部。
英译者 年） 。 世纪初并入帝俄。
年独立。
年加入苏
联。
中译者
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如果说勃留索夫像他自己所认为的那样天生的就是一 个诗人，那么，他天生也就是个当官的料。活跃于莫斯科 文艺界协会的那些年中，他早在 年就已经是该会的主 席。这个协会组建于 年，由莫斯科一批知名人士创 办。这些知名人士包括赞助艺术活动的安德烈依 尤鲁索 夫王子和枚利剧院的演员和导演亚历山大 圣巴托夫 尤金王子，还有那个风度翩翩的“莫斯科巴黎人”、精神病 学者尼古拉 巴扎诺夫①，他视艺术家为自己专业研究的 对象。文艺界协会还吸收了不少对象征派持异议的人。在 年下半年被选人文 艺界 巴扎诺夫的举荐下，勃留索夫 协会的文学委员会，也许是勃留索夫怪诞的颓废派思想引 起了这位精神病学者的浓厚兴趣。勃留索夫很快又被选人 “星期二晚会”的组织委员会。“星期二晚会”不久就成为 莫斯科及其他城市的人们所关心的大事。起先，晚会由康 斯坦丁 巴尔蒙特② 和勃留索夫主持，新艺术的代言人们 在晚会上宣读自己的论文，竞相朗诵各自的诗作。他们都 目空一切，狂妄自大。一些著名的律师、医生和新闻记者 以及他们经过精心打扮的夫人们都不声不响然而却不以为
）：俄国精神病学家，心理学家， 尼古拉 巴 扎 诺 夫 （ “文艺界协会”的积极活动分子，著有《文学与社会的精神分 析》。 英译者 ）：俄国前象征派代表诗人之一。 康斯坦丁 巴 尔 蒙 特 （ 诗集《在北方的天空下》（ 年）被认为是俄国象征派文学运动 的起点， 具有文学史意义。 主要诗集有《无限》、 《静寂》、 《燃烧的 房子》、《像太阳那样》、《苍空》等。他的诗句富有音乐性，以自 我、个性、热情作为创作的中心主题。他在国外旅行期间，因在外 至 年之间被禁止回国。但他 国杂志发表反帝俄诗篇，以至 年以后流亡巴 又与十月革命相敌对，反对社会主义革命思想， 中译者 黎，在孤独、贫穷与被遗忘中死于希特勒占领时期。
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然地听着。“星期二晚会”上的争论有时会变成相互间的恶 意中伤，而这些细节在星期四的报纸上会有详细的报道。 小说家波瑞斯 扎特塞夫①回忆道，有一次，安德烈 别 雷向一位听众挑起决斗，后被扎特塞夫的妻子和哲学家尼 古拉 伯特亚耶夫②拉开。当时在诗坛崭露头角的诗人弗
拉狄斯拉夫
霍达谢维奇③还记得有一次他为参加“星期
二晚会”而特意穿了一条黑裤子，以掩饰他高中生的身份。 那时的他以及其他人都把晚会上所说的一切视为金科玉律， 尽管事实并非如他们所想的那样。在文艺界协会存在的二 十年里，它在俄国文坛的重要影响丝毫也没有因为“星期 二晚会”上索然无味的冗谈而有所削弱，相反，它却愈办 愈兴旺：协会的图书馆、赌场和精美的餐具都给人留下了 难忘的印象，此外，协会还不断举办形式多样的集会。作 为该俱乐部的主席，勃留索夫不仅运筹有方且事必躬亲， 甚至亲自下厨房。这个协会是他治下的最后一个“王国”。 十月革命后，文艺界协会解散了。这时，勃留索夫尽管还 人民教育委员会文学 艺术 有足够的权力为他的新基地 学院搞到原属协会的那个图书馆，但他的权威地位却终未 得以恢复。对于勃留索夫来说，在《天蝎》、《天秤》及文 艺界协会的那段美好时光已一去不复返了。
波瑞斯 黎。 尼 古拉
扎特塞夫（ 中译者 伯特亚耶夫（ 中译者
：俄国作家，十月 革命后，流亡巴
）：俄国宗教哲学家。十月革命后
流亡国外。
）苏 联 诗 人 。 的 以 描 写 ： 他 弗拉狄斯拉夫 霍达谢维奇（ 年），被称为苏联早 被流放经验为体裁的诗集《欧罗巴之夜》（ 中译者 期“流放文学”中的名篇。
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弗拉狄斯拉夫 霍达谢维奇回忆道，在象征主义的和 风吹拂下，象征派运动为一时风尚所趋。凡是呼吸了象征 主义空气的人，都会逐渐变得孤僻离群，这种离群性将永 远成为烙在象征派身上的标记。而另一方面，象征派内部 成员之间，象征派作家与他们的作品之间又不可避免地有 千丝万缕的联系。“作家不可能超凡脱俗”，霍达谢维奇写 道，“因此，象征主义者也同样逃脱不了个人恩怨或文学作 品中的爱憎之网的羁绊”，因此，象征主义既作为一种创作 态度，也作为一种生活方式，两者是紧密相融的。勃留索 夫认为，象征派诗人应该具有一种激情澎湃的气质。他对 此说坚信不移，不仅从理论上加以阐释，而且在创作实践 和生活实践中也身体力行。勃留索夫自己当然是充满激情 的，但他的这种气质是理性的，缺乏自生性。无论是巴尔 蒙特还是别雷，他们所具有的那种自发自生的、超理性的 奔放无羁都要比勃留索夫的激情来得自然。也许正因为此， 勃留索夫为了克服自己超理性体验的局限，不懈地努力着。 这种努力本身产生了一种激情，但其努力动机的有意识性 又使这种激情仍旧未能超越理性。他采取各种方式以求获 得更多的超理性体验，�