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“诸葛恪，何弱弱，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”
这死亡预言并不神秘，因为它说出了活着的事情。
三国那些人那些事·霸主卷
自序
在历史里搜索幸福
“古今人才之聚未有盛于三国者也”，清代初年毛宗岗在《读三国志法》中这样说。三国只有几十年的时间，短短一个历史瞬间而已，但这一瞬间却惊艳无比，因为这段历史时期涌现出的英雄，甚至比一些上百年甚至几百年的时代还要多。
三国历史的精彩在于它的金字塔顶尖并非一个点，而是三足鼎立。南宋词人辛弃疾写有这样的词句：“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”三国历史因为曹操、刘备和孙权的相遇而精彩。
可是，一遍遍地翻着史书，在那些功业文字里，我却读出了血腥。被人们津津乐道的三国争霸，并不是外御其侮，而是内阋于墙，无论是胜利之花还是失败苦果，都是种植在国家废墟之上的，以百姓鲜血浇灌而成的；无论是曹操，还是孙权，或者刘备，谁都不是在创造和建设，而是在消耗和摧毁。假设一下，要是他们不做霸主，那当时中国就少了三位追逐功业的血腥英雄，而可能多了三位拥抱幸福的世俗男人。可是，历史没有假设，事实是他们做了霸主，但是都活得很痛苦，而天下也变得千疮百孔。既然都说自己所做的一切是为了天下人，那他们为何不能成立联合政府而携手造福万民？
或许生活太平庸了，面对浩如烟海的历史，我们更喜欢搜索功业，并将那些缔造所谓功业的人视为英雄。可是，能够摆脱功业诱惑，甘愿和平庸的人一起沉沦在平庸中，在红尘里幸福着的人，又何尝不是英雄？
在三国历史上，益州牧刘璋就是《金瓶梅》里的武大郎，是无能窝囊的代名词。刘备围困成都，双方相持不下，在城里军民都发誓死守的情况下，刘璋却不忍心再让百姓苦战，打开城门投降。有时，放弃比坚持还要困难，适时果断放弃，何尝不是智者？而刘璋的放弃，并非是妥协求生，而是舍身饲虎，心里装着百姓而放弃私欲——从这个角度说，刘璋是一个人性世界里的英雄，他给了别人幸福，自己也拥有幸福。刘璋投降后，刘备如数返还他的家产，又让他迁到公安，从此，刘璋过着面朝长江春暖花开的安稳日子，而刘备却还要为功业拼杀。最后，刘备兵败夷陵，一病不起，在愤懑和恐惧中离开人世。
做幸福的刘璋，还是痛苦的刘备？这个问题其实不那么容易选。一面是幸福的召唤，一面是功业的诱惑，鱼与熊掌不能兼得。这时，我们会想起古希腊哲学家苏格拉底那个无解的命题：做一个痛苦的思想家还是做一头幸福的猪？
这个命题是个伪命题，因为把幸福和思想对立起来了，让人们误以为幸福的就是猪，痛苦的就是思想家。其实，幸福的刘璋也是一个思想家，最起码他想清了怎么样才能给自己和别人带来幸福。
有人喜欢说，忘记历史就意味着背叛。可是，记住历史的前提是搞清历史，如果记住的只是糊里糊涂的历史，那只会迷失自我。很多人记住了刘备从草鞋摊主到皇帝的人生传奇，记住就记住吧，但是一定得明白，刘备是用来励志的，不是用来寻找幸福的，因为刘备所经营的功业，给他带来了痛苦，给天下带来了灾难。
一直以来，我们读历史写历史，其实就是读功业写功业。功业才是历史，历史就是功业，二十四史外加一部《清史稿》，规模堪比万里长城，字数据说有四千多万，但都是在记录功业多少，却难得关注幸福与否。
总是想象，假如真的能够穿越，我就到三国时代，问问那些汲汲功名的三国霸主们，功业和幸福，哪个更是人生的需要？也许，他们在乎的本来就不是功名，而是幸福。有心理学家认为，控制未来能够创造幸福，如果这话是对的，那么可以说三国霸主们一直在试图创造幸福，因为他们争来争去，争的就是对未来的控制权。
但是，后人在写历史的时候，只是总结历史，忘记了所写的历史人物也曾向往未来，所以史书里更多是风化的功业，而缺少带着人物体温的幸福。
现在，就让我们在史书的字里行间，追寻三国霸主对未来的向往，搜索他们的幸福。
陈 瓷
2012年10月14日写于一也斋
第一章 青涩岁月
◎出自仕宦之家，曹操深谙官场奥秘，又有曹嵩指点迷津，铺桥引路，曹操在太学结业前就开始为就业作准备——争取专家好评，炒作出名，为就业打下基础。
◎那些拼爹拼钱当上公务员的公子哥儿，其实什么也做不来，那首民谣说得明白：“举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可是，工作怎么也得有人来做啊，于是各级政府聘用临时工。孙坚用神勇表现赢来了一个临时工名额。
◎刘备一无所有，目前没有能力给追随者什么东西，哪怕一件像样的兵器，一副能够抵挡刀箭的铠甲，但是他可以给大家尊重，给大家兄弟般的情谊，因此源源不断的追随者前来投奔，好在他家很好找，找到那株标志性的大桑树就可以了，史书对此的记载是“年少争附之”。
一 认爹当上皇帝
这是一个需要认闲杂人员当爹才能活下去的年代。
东汉永康元年，公元167年，十二月二十八日（本书采用农历纪年，根据陈垣《二十史朔闰表》推算），京城洛阳德阳前殿，皇帝刘志去世，享年36岁。他拥有天下最好的女人，三位皇后，数千名宫女，享受人间最好的医疗条件，却没能为中国留下一个儿子当太子。
“你还在睡懒觉，快当皇帝去！”河间国的解渎亭侯刘宏被人从床上扯起来。这个12岁的少年，懵懵懂懂地起床，揉着惺忪的睡眼，嘟囔：“怎么轮到我做皇帝了？”一大早就被人吵醒，真扫兴。
桓帝死后，实际掌握政权的是窦太后和她的父亲窦武。窦氏父女非要12岁的刘宏做皇帝不可。刘宏是桓帝刘志的远堂侄子，从血缘上看，他继承皇位是天经地义的。但是桓帝的侄子一大把，从中选一个成熟老练的做皇帝是很容易的事情，窦氏父女为何要一个12岁的孩子当皇帝？这很好理解，皇帝年龄小了，窦氏父女就能以监护人的身份操控政权了。
小小年纪就要做全国责任最重大的公务员，刘宏真是一个倒霉孩子。这孩子一贯倒霉，他是一个死了爹的孩子。本来他打算起床后去捉迷藏的，但是现在却要被一帮大人领着去洛阳做皇帝。刘宏就这样苦着脸坐上了龙椅，成了刘志的继承人，这就是汉灵帝。
因为没有儿子，送葬时无人哭爹，刘志迟迟没能下葬，新天子刘宏的第一项工作就是哭爹。对一个远离京城的12岁孩子来说，皇帝和他本非多么亲密的关系，不过是远房亲戚。但是，现在他不得不要哭刘志为爹了。
历史之所以是历史，就是因为它在不断重复。东汉中后期政局的一大特点就是宦官和外戚轮流掌政，士人偶尔跟在外戚屁股后边敲边鼓。东汉中后期历任皇帝大都是幼主即位，政权往往落在皇帝的姥姥家也就是外戚手里。皇帝长大后，要独立，要权力，必须先把姥姥家的人拉下马，而这时朝野上下都是外戚安排好的人，皇帝能依靠的人只能是服侍他的宦官们。一旦皇帝依靠宦官扳倒外戚后，又不得不依靠宦官来巩固地位，于是宦官又上位，控制了皇帝。外戚与宦官角力时，有时需要借助士人的力量，这时士人就会走到政治前台来。
桓帝后期，掌权的是宦官。桓帝死后，窦太后与窦武联手士人代表太尉陈蕃，才将宦官拉下来。走到政治前台的士人很快暴露出了偏执而死板的书呆子性格。陈蕃和窦武想对宦官斩尽杀绝，但是消息走漏，宦官先下手为强，杀死了陈蕃与窦武，然后士人遭到清洗，被牵连而死、徙、废、禁的达六七百人，宦官阵营重新夺回了权力。
那么多好吃的、好玩的，那么多俊俏的女人，喜欢谁就是谁，看谁不顺眼，不用亲自动手，自会有人出头……做皇帝原来这么好玩啊。刘宏尝到了认远房亲戚当爹的甜头。
控制他，就要讨好他。宦官们最大的本事就是讨好皇帝。处于性启蒙阶段的刘宏，在失去了性功能的宦官们的引领下，开始了终其一生的荒淫之旅。为了随时随地与宫女交欢，他让宫女都穿开裆裤，而且开裆裤里面什么也不穿。开裆裤也不够便捷，他就盖了个“裸游馆”，与宫女同裸游泳，在里面彻夜饮酒。“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”
他很感激宦官给他设计如此人生，于是认宦官为爹，公开宣称“张常侍乃我父”。张常侍就是宦官头子中常侍张让。常侍是经常侍候皇帝的宦官，灵帝重用的宦官一共有十人，史称“十常侍”。灵帝开心不开心，全靠十常侍去哄。
灵帝认张让做爹，十常侍中的另外一人赵忠不高兴了：“他是爹了，我是啥？”赵忠也是灵帝离不开的人，灵帝挠挠头皮，说：“那你就是我娘了。”赵忠想想自己已经不能算是男人了，做人家的娘也说得过去，就点头答应了。
宦官的身份其实就是家政工，对于汉灵帝来说本来是闲杂人员，汉灵帝却认他们为爹娘。堂堂天子，把国家的管理权交给了身心扭曲的宦官。宦官把持朝政，阻碍了士人的晋升之道，所以士人阶层与宦官之间一直是有你无我，有我无你。宦官们诬陷士人结党，对士人大力打压，单单在灵帝即位后短短数年内，就逮捕士人几千人。176年，灵帝下诏命令各州郡清查所谓结党士人的亲属、学生，全都免除公职，并且规定终生不得复出。
一个民族，一个国家，一个政权，要是读书人在决策层与执行层里缺位，必定会成为愚�