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是以坚决要求单独行动。美其名曰学会独立。
反正无论在哪个位面世界，我大吃货国国民都勤劳善良，以和为贵，日常生活被美食和种田劳作滋润得倍儿美，几千年没听说过出现一个像伏地魔一样妄图以变态的手段、称霸奴役全国的战争疯子。自然比英国此时波涛暗涌、危险重重的社会氛围安全百倍。
就在他们出发的前几天，报纸上隐隐有了一些关于三强争霸赛决赛那天究竟发生了什么的争论。那天晚上有蹲点在新闻第一线的记者守在霍格沃茨，本意是想对着新鲜出炉的三强争霸赛冠军来一个前线快报采访以搏版面，没想到却守到一个“阿兹卡班再越狱，神秘人有可能复活”的大新闻。
作为魔法部的喉舌，《预言家日报》自然对此没有动静，但这不代表别家媒体不想抓住这个绝对爆炸的新闻点。这样内容的新闻报道自然吸引了大部分人的目光。然而，她父母对此态度却多了些不同。结合部里最近无端有些风声鹤唳的气氛，张先生直觉有些不对劲，可张夫人大概处于对平静生活的眷恋，总下意识地对这些□□拒绝相信。秋不着痕迹地表明过自己的观点，但想到她母亲并不希望她和舆论热点救世主同学走得太近，以及原着中这对夫妻对女儿“别掺和进这些事”的明哲保身要求，也不敢太过旗帜鲜明地表示自己掌握一手证据。
——如果夫妻二人知道这一学年她在学校里一直活跃在侦探游戏的最前端，那么两人肯定会发现她这幅皮囊下那枚灵魂早已和以前乖巧安静的女儿不是同一人。
再加上不久之后，《预言家日报》开始和邓布利多唱对台戏，明里暗里指责邓布利多别有用心，校长原本身兼数职的头衔隔三差五被停职削掉，更是隐隐预示了一场即将到来的动乱。
这个时候能离开大不列颠岛，无论是归心似箭的秋，好奇心爆棚的佩吉，还是心里已有了些许不善预感的张氏夫妇，不能不说都松了一口气。
魔法界的海关设在首都机场一个不起眼的小角落，穿过一个破败的纪念品店，就如同穿过9站台，入眼风格倏然一变，顿时和现代化的首都机场大相径庭。古色古香的雕梁画栋，两侧墙上挂着行云流水的书法和山水画，尽管被施了保护咒语，纸质仍已微微泛黄，不晓得是哪个年代久远的名家得意之作。工作人员身着宽襟广袖长袍（原谅秋对此研究不深，无法从服饰特点看出它隶属哪一朝代），手持毛笔，认真检验了他们的签证和护照。
走出首都国际机场的海关，二十世纪九十年代的北京天空一片蔚蓝，间或飘着几朵棉花糖一样松软洁白的云朵，阳光耀眼得明媚而任性。
入眼尽是黑眼睛黑头发，偶尔飘进耳朵里都是熟悉的汉语，尽管六月末的阳光炽热而火辣，秋还是无法控制脸上的微笑，就连走路都带了一股活泼愉悦的劲风。
纵然不是同一个位面世界，可这里的一切，都是她那么熟悉的啊！
重新回到家的感觉真好。
佩吉跟在秋的身旁，带着同样的兴奋和好奇四处打量。秋的父母面带微笑地看着两个充满喜悦和期待的少女，嘴角的弧度不自觉带了点自豪。
女儿对之前从未涉足的故乡充满了认同感和期待，这的确是让两个旅居在外，这么多年的某一天午夜梦回，不自觉会冒出点幽微而不足为外人道的故国之思的中年人欣慰又感动。
离开机场，一行人直奔中国的魔法书院。
任何社会，从古至今而历久弥新，都少不了传承和延续。血缘间的继承或许牢固，但想要薪火相传，历经千年而更加光大，学校的职能不可或缺。如果说霍格沃茨是英国巫师界发展的源泉和基础，那使中国的魔法界一脉相传、源远流长的，中国的魔法书院首屈一指。
二十几年里有四分之三是在学校里度过的少女表示，她一点也不奇怪中国有自己的魔法学校。反倒是佩吉，对这里的不止一所魔法书院感到震惊。来自远离欧洲大陆的大不列颠岛的姑娘花了一点时间，才习惯中国的幅员辽阔。在这么大的国土面积上，如果只有一所书院一枝独秀闻名遐迩，那才叫做奇怪呢。
在书院经过系统的学习之后，那些身怀魔法天赋的人才能彻底被激发出潜能，从而成为真正的道者。在中国，那些拥有魔法技能的人自称“道者”，而管那些不会魔法的人叫做“世人”，一副会魔法的自己很了不得，已经远离尘世出离六合的意味。
众所周知，日韩国家，东瀛尤盛，喜欢把各类东西都以“道”字命名，以彰显这一事物的传统文化底蕴，恨不能将“道”这个字印在所有茶包、竹筷这些传统技艺之上，简直像大众流行的装饰图案。大约是盛唐时期于华夏瞥见一点文化习俗的皮毛就迫不及待地回去大肆宣扬起来，他们这种“精通技艺”即能称为的道在中国传统文化看来简直是不值一提的“小道”。中国文化中的“道”，是能达到“道法自然”的高度，是万物的尺度规则，也是虚无。而通晓魔法的人之所以自称“道者”，未尝没有脱离六合八荒而遗世独立，不与尘世同路的意味。
和英国中世纪时巫师麻瓜两不相容的敌对势头不同，中国似乎自古以来，道者和世人们就泾渭分明，彼此不相扰。道者们或许出现在世人质朴神话故事的只言片语中，而他们本身似乎也完全没有干涉入侵统治红尘社会的念头。和西方神话故事中众神有事没事总想用惩戒凡人树立威严不同，在传统的东方神话中，神仙们各忙各的，很少闲来无事管凡人们的闲事，天上人间各自运行，两不相侵。更何况，会魔法者当然不是神仙，就算在修仙故事中，自古通过刻苦修行、身经百难而九死不悔，位列仙班者又有几何？道者地位不比神仙，更是没什么闲情参与到尘世生活中，只顾不问世事而专心修道。
汉武帝时罢黜百家，中国的主流社会从此一直奉行积极入世、等级有序的儒家思想。而隐藏在暗处的道者相对松散而自由，数量远不如世人庞大的道者们不需要建立一个拥有强有力中央政府的集权社会（建立这制度所要花费的精力和牺牲和统治小猫两三只的子民的满足感显然不成正比），而道家学派显然又为道者逍遥世外、不被束缚的习俗提供了思想基础，甚至秋在他父亲书房角落扒拉出来那本《中国魔法史溯源》里面的观点认为，老子就是位年轻时好奇世俗生活而有所涉足，尝试后最终又骑青牛出函谷重回魔法界的道者。两千多年前那场旷日持久的思想论战显然不止对尘世影响深远，百家争鸣的盛况自然也渗入了避世的道者们中。他们大多推崇齐物的道教，但也有墨家杂说的簇拥。而且显然，随着世人的发展和年岁更迭，越来越多的道者们开始意识到，一味超然物外显然并不适合魔法的发展，学校就成了传道受业、延续发扬魔法的最佳选择。
值得玩味一番的是，中国魔法界出名的四大书院，不少都建在世人书院的附近。北边的应天书院、南边的岳麓书院，都和尘世中扬名的那个比邻而居。也就是西面的骊山书院、东面的蓬莱书院，一个坐落在王庭行宫，另一个更是只留下了“散仙出没”的传说，这才落了个清净。不过，尽管历代读书人中不免有几个心怀出将入相、扬名天下的美梦，但总归书生清流，那“为天地立心，生民立命”的誓言和心，大概也算与中国魔法界的某些思想相合。
魔法书院追根究底，属于私塾，只不过历史发展中，渐渐蜚声鹊起，直至再也没有一个人敢把书院成为自家财产，这点倒和霍格沃茨有几分相似之处。几千年来，魔法书院的教习先生们堪称是魔法界发展的功勋人物，和西方人不同的是，中国人的魔法天赋通常温和而内敛，如果得不到及时的、持之以恒的教育训练，这些天赋火种甚至可能随着年岁渐长、岁月流逝而渐渐磨灭殆尽。书院在道者魔法入门时占据如此重要的地位，也难怪在和国际社会接轨前，很长一段时间里，中国魔法界没有政。府，重大事件只需几大书院山长积聚商议即可。
书院学制和霍格沃茨稍有不同，他们去时学生们还没放暑假，秋和佩吉兴致勃勃地旁听了几节课，简直如同魔法界的交换生。而他们的课程，秋或多或少从神话志怪或修仙故事里听过几耳朵。诸如炼金、八卦占卜、炼丹熬药、御剑而行，甚至还有巫蛊，各种只在小说中出现的充满民族特色的魔法简直让秋目不暇接，反倒是骑着扫把的魁地奇是选修课，这门舶来品在国内可不那么流行，选修者寥寥。秋都十分怀疑，以她这学年拜救世主同学为师，恶补的半吊子飞行术，在这里打球是不是都能拔得头筹。
这样如同世外桃源般的魔法社会固然神秘而充满仙气，可是，尽管在拥有相对长久生命的道者们眼中，世人如同夏虫蝼蚁般，熙熙攘攘又庸庸碌碌，少数人穷尽毕生所求不过封官拜相、光耀那么一时，但总不可否认的是，红尘世界总是这样，忙碌、拥挤，而又热热闹闹。那些十年寒窗、金榜题名，那些茫茫人海中倏然相逢的金风玉露，那些卧薪尝胆的、家长里短的、爱恨交织的，那些欢喜的，刻骨的，伤悲的故事，却总是那样泛着鲜活的气息，那么吸引人。
谁又能保证，避世逍遥的道者中间，没有几个被尘世吸引，被这些悲欢离合故事打动的异类呢？不然，世间流传的那些或多或少含有些魔法世界细节的神话故事，又是怎么回事呢？
一个星期之内跑完了四个书院，想想那些学生和老师们的那种文化传承，再想想她从小到大听过的某些故事，秋只觉得内心填得满满的。谁又能信誓旦旦，那个除夕前笑呵呵卖着能驱妖除魔年画的老头，小时候不曾在蓬莱书院读过几年书呢？这么一想�