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联络相当方便，这年代的问题就在于，信息传递极其落后，两地沟通极其困难。
现在三地之间距离很近，沟通很快，但也要花至少七天的时间。
以后肯定要花更多时间，这种时间的消耗，是许多突发事件面临的最大问题。
百官听了后恍然大悟，原来王扬考虑的也是长远之计，但不是三地的长远未来，而是更广阔的天地的未来。
这样一来就很麻烦了，那些老师们的情况一直是尾大不掉，想彻底解决，很难。
他们也考虑过，不过思考了几天，就没思考了，一来他们不知道怎么找突破口，二来他们没有太放在心上。
李四出来表示：“此事难治，我认为在一件事上解决不好。”
百官看向他，王扬道：“说。”
李四点点头：“其实是因为，老师的数量太多了，每一年都会多那么多老师，如果只有一批的话，只要闹事，或者像李亮那样杀掉，或者像子鼠一样抓起来，就没事了。”
许多官员点点头，由于每一年都会选拔一批精英，而那批精英，又肩负着老师的职务，教导低一年纪的学生，所以老师们络绎不绝，逐年增多，怎么都无法杜绝。（未完待续。。）
第五百六十七章对口专业
若是只有一批，老师的位置就固定下来了，不听话，统统拉去劳动改造。
但这里又有一个问题，如果只有一批老师的话，当年就不会有越来越多的文官，王扬就不用触动文官们的利益，也就不会出现这两次的李亮和子鼠事件。
所以就这个问题，根本不能假设，假设是什么时候干的事？没办法和还没实践的时候才假设。
就像王扬经常想，我如果穿越回去，应该怎么做才能混得风声水起，恩，拍荒野求生的节目很不错。
这就是没办法，首先没办法穿越回去，就像一般人会想我有个一亿会怎样。
同时，也是还没实践，因为他有计划，拍荒野求生，但他还没去做，代用到一般人，就是我要怎么样才能拥有一亿。
很显然，目前的情况是没办法，已经有了这么多老师，已经有了这么多“高级知识分子”，还假设这类问题，就没意义了。
要假设，应该假设还没实践，想实践，就要有个计划。
就算是李四的这句话，同样也是问题多多，守仓就看出来了。
他站出来写道：“就算是一批，也不行，因为杀了一批，还要有一批来顶替。再杀，还要有一批人来顶替，差别不大。很像我们户部，支出一部分，不能说我的仓库就永远了，少了，还会补充。”
“咦？也对！”李四点点头，表示认同。
王扬站起身来，也发表自己的观点：“而且。你的观点有问题，这方面。不是老师们的原因，而是那一批批培养出来的‘精英’。”
“本来这些人读书就没有物资获得。几年下来，又比不过其他工作的人熟练，结果还考不上最终目标，当官。”
“这样下来，他们想不抱怨都难，处处不得意，对于这些平日里远超常人的人来说，一时间很难接受，更重要的原因。则是他们没有归属感，在哪处都不能发挥自己的能力，几年的读书感觉白读了，所以呢，他们一有机会，就闹事，渴望当官。”
王扬给众人提供了新的思路，凡事不要看表面，表面上是老师们作祟。实际他们的真实身份，是不得志的“秀才”。
酸秀才的特点很清晰，老觉得朝廷暗箱操作，打雅贤良。常常跟人发牢骚，偶尔写几首酸诗。
要是在平时倒也罢了，百姓不会往心里去。一旦国家有大变故，这些秀才们就是散播反动言论的中坚力量。
他们没有造反的能力。但是他们不一定要自己反啊，舆论散播之后。想造反的人就会借势而为，一呼百应，百姓们就加入了造反大队。
要么，他们这些百姓军被镇压，要么，他们去攻打城池，杀害其他的百姓。
有点像苍蝇，平时就是恶心一下，等你身体虚弱，苍蝇身上带的病菌就可以致人于死地。
如果固定一批老师们，表面上看是把问题解决了，其实还是有问题。
因为“酸秀才”还是很多，还是在其他方面很难有所作为，还是一群中二愤青。
所以，就要解决这些“酸秀才”的问题。
有一点可以明确，数量是不可能解决的，那就只能从其他方面解决。
哪方面？王扬说得很清楚，归属方面，或者说，就业方面。
他们有知识，那就要让他们用到知识，他们习惯用头脑，就要让他们找到用头脑的工作。
百官们开始推理，慢慢的想到了这点，然后，傻眼了。
“这个，国家里没有这方面的空缺啊，唯一需要用到头脑的工作，全都是官员啊，要不就是文官，要么就是各部门作统计工作的官员，还是要做官啊。”
百官们把死胡同的问题说了出来，像李四这类，早就已经想到了，所以没说。
但他也有自己的提议，他道：“其实，我们可以给这些在校学生也发物资，毕竟他们也是为了国家的发展而努力，虽然干的是陪太子读书，但也确实花费了大量时间和努力，我们连商业都承认，为什么不承认他们的脑力劳动呢？”
这个点子实际上就是在说，把读书当成一种职业，也发物资，这样他们既有归属感，又能拿到物资，不是两方面都解决了吗？
等到他们毕业了，也就没那么大怨气了。
可惜一说出来，所有人都一个劲的摇头，态度非常坚决。
“商业还好说，是为了解决便利，而且还得交税，也算是为国家做贡献了，可他们什么都没做啊，一不提供便利，二不事生产，难道也能向他们收税？”
百官一致反对，而王扬考虑的虽然不一样，但目标也是一样的。
一个能够带来便利，满足众人的商业，都遭到那么多人的排斥。
现在这个办法虽然好，但肯定遭到更多人的排斥。
其他人才不管那些“秀才们”陪太子读书的辛苦，谁叫你要读？你可以不读，早早就做工嘛。
为什么要读？还不是你们想通过那种途径做官？那途径累吗？不算太累吧？雨淋不到，太阳晒不着，求几个数列就行了，天下还有比这更轻松的事吗？
既然已经这么轻松了，还拿物资？
王扬也不赞同，在现代，考公务员的人也不少，他们读书的年头更多，但他们不考就没出路了吗？还是有很多选择的。
为什么有很多选择还要考？因为回报大啊，一考上，那就是国家在编人员，说不定飞黄腾达，就在此日。
反过来说，回报越高，风险越大，想什么风险都没有，那是不可能的。
那现在就有一个问题了，为什么现代的落榜弟子们，没有转化变成愤青？没有转化成散播反动言论的不安分子？
为什么古代那些落榜弟子，就肯定会转化成不安分子？
有原因，从历史找，历史就是宝藏。
先说现代，现代为什么落榜了也没关系？两个原因。
第一，考公务员的大部分都是什么人？研究生、博士生，究极知识分子，比高级高出一大截。
他们没考上，就没出路了吗？不，他们还有出路，他们还是研究生，还是究极知识分子，还是超级学霸，身上还挂着名牌大学的身份。
就算当不了公务员，他们可以去公司应聘，对于这种拥有高学历的人才，大部分公司还是抢着要的，不管一开始的工资多少，还是有大把出人头地的机会。
第二，商业极其发达，不做官，也有大把的机会荣华富贵，他们还是用知识来证明自己的价值，有归属感。
那中国古代为什么不行呢？也有两个原因。
第一，参加科举的是什么人？首先得是童生，童生没有社会地位，他们得考秀才，秀才就有了社会地位了。
秀才属于士农工商的士，平民里的最高地位。
但是也只有社会地位，一个空壳身份，什么好处都带不来。
可是只要考上了举人，就是朝廷的候补官员，只要进士用完了，就开始用举人了。
所以每一个举人，都是潜在的官员，乡里镇里的大户，少不得要送钱送粮，结下交情。
举人，相当于现在的基层公务员，而能考上举人，就是举人老爷了，没听过什么叫做穷举人的。
如果考不上呢？那他还是秀才，秀才读书要很多钱，笔墨纸砚是钱，请名师是钱，书籍也是钱，还得花钱疏通关系。
样样都是钱，想中举，难得是钱，可秀才们不能去干别的事啊，为什么？
这就是第二个原因。
中国古代文人都有一个观念，只要是秀才了，成了平民中的士，得清高，很高贵，瞧不起做农、做工、经商的普通人。
这个思想来源于孔子，曾经有弟子请教孔子“农工商”的问题，被孔子斥走，然后孔子说了一句：“此小人也。”
万般皆下品，惟有读书高，这句话是古代现状。
要他种田？咱是读书人！要他要工？咱是读书人！要他经商？咱是读书人！！！
做别的事，那就是侮辱了自己，自己是什么？是秀才！是士啊！士可杀，不可辱！
这就造成了一个局面，古代的商业也是五花八门，可一干秀才就算要讨生活，也只愿意干私塾先生，或者街头卖字的活儿，不能有辱斯文。
也有一小部分秀才“屈辱”的改行，但那是小数的，大部分秀才还是尽管饿肚子，科举，还得考。
所以嘛，秀才，就多了一个讥讽的“酸”字。
现在国家的“秀才们”就是没有用武之地，没有对口专业，所以要解决他们的问题，只要找到那个对口专业。
是什么？反动先锋队员？不是。
是商业！最好是繁荣的商业！商业越多，他们对口的专业就多。
而有利的一点就在于，王扬是把儒家的道德系统拿来了一部分，但没有给众人灌输士农工商的等级概念。
不存在读书人就高贵，就做不得其他活儿的观念。
所以，商业的崛起，就势在必行，商业应该推广，人人都知道，百官也知道。
问题是，在百姓这么排�