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梅里雪山！！秦震和顾杰在听到了梅里之巅那四个字的时候，差点没站了起来！终于说到了这个地方，终于说到了九龙诅咒最终了结的地点，这让他们怎么能不激动？那里毕竟才是他们最终真正要到达的地方。
魔君这时站起了身，款款移步朝着门口走去。宽大的黑色长袍衣袂飘飘，半妖半仙。只听他一边走，一边缓缓说道：“这就是九龙诅咒的始终。不要怪我让你们闯那九重天，因为如果你们连我这都过不去，那根本就上不了梅里雪山。就算不死在九重天里，也会死在梅里雪山中。那我救不救你们又有什么意义？你们就先在这里休息两天吧，卡馁奇会负责照顾你们。”说罢，魔君就走出了门口。
“等等。”羽东淡淡的开口喊住了魔君，然后站起身问道：“敢问魔君，胜算几分。”
魔君微微的偏过头，如水般的青丝挡住了他那邪美的侧脸。他似乎是轻笑了一声，然后幽幽的回道：“五分。”
这颇低的成功率还是让秦震他们的心微微沉了一下。毕竟，这一半对一半的胜算可是不算高。
就听魔君这时紧接着又说了一句：“生虽祸之始，死乃怨之终。尽管如此，我还是愿意看着你这样的人活下去的。我们各自尽力而为吧。”
“魔君不愧为南诏王臣。”羽东微微颔首，简单的答道。
魔君一声轻笑，然后就彻底的离开了。那离开的速度快到就像是一道黑色的魅影闪过。
看着魔君离去的方向，大家都怔了半天。不知道过了多久，这才一个个慢慢的缓过了神儿来。还是老顾挠挠头先开口问了句：“东少，你们这怎么就跟老地下党对暗号似的呢？魔君最后那两句话有什么特别的意思吗？”
羽东依旧望着魔君离开的方向，淡淡的回道：“生虽祸之始；死乃怨之终；岂顾前非而忘大礼。这是南诏王阁罗凤说过的话。当年天宝之战，南诏曾三败大唐。阁罗凤为大唐战死的将士修筑万人冢，并在太和王都立大碑，刻石‘叛唐不得已而为之’。”
“哦，那这魔君可是够爱国的啊！绝对有一颗闪闪的红心。可是我就纳了闷儿了嘿，他才多大岁数，怎么对那时候的事儿了解的那么清楚？而且还一副感同身受、感慨良深的样子！最主要的是，他不是说那九个大巫都一起殉国了吗？那他是哪来的？好吧，咱们退一万步来讲，不管他是哪来的，你们听他说话、想想他的背景，不觉得和他的年纪很不搭边吗？你们就不觉得这很诡异、很奇怪吗？”
老顾大概是终于能敞开话匣子说话，所以一口气叨叨咕咕的提出了一大堆的问题！不过这次他提出的问题似乎还算是可圈可点的。好歹不是废话、不是白痴弱智型的问题。
尤其是关于魔君年纪的这一点，秦震也是十分的在意。那一句‘后生’犹在耳畔，这让秦震到现在想起来都有些？的慌……
关于老顾的这些问题，羽东坐回到了椅子上，摸着下巴很认真的思考了一会儿。半晌才很严肃的说了一句：“关于魔君的背景和年纪，恐怕真的没有咱们想的那么简单。滇西关于魔君的传说，也许是真的……”
“真的？！！你开玩笑啊？！你那意思魔君他不老不死真的是个老妖精？？”秦震有些激动的惊道。
“我想，或许是这样……”说着，羽东不慌不忙的点了支烟。而秦震他们则是全神贯注的等待着羽东为他们揭开谜底。
（ps：当我以最后这句话收笔结尾的时候，不禁想起了四四大人那暴躁的书评……顿时一股寒意涌上心头，颇有种罪孽深重的赶脚……我先去好好反省一下……）
第六十二章 不朽
羽东说如果他们要想知道魔君的故事，首先还是得先弄清楚滇密阿吒力教。
滇密。顾名思义，就是云南的密宗。其实密教早在细奴罗时代就已经进入了洱海地区，可是那个时候巫教大盛，还没有密教发挥的余地。就这样经过了二百年，在丰佑、世隆时期才使得密宗佛教独放异彩，领尽数百年风骚。这个过程，在中国的宗教史上是一个十分重要的阶段。
阿吒力教即滇密，是南诏国的国教。它原本是作为以巍山为中心的南诏民族的地方佛教，可是当南诏统一了云南之后，滇密就一跃成为了云南佛教。这绝对是一个伟大的历史转变。从此，阿吒力教以一个新的佛教分支，崛起于南中地区，历经千年而不衰，给云南的历史、文化、艺术等，都产生了极其深远的影响。
滇密与藏密本是同根同源，具有着最古老的血缘关系。都是奉观音为开国神，并拥有着一个同样庞大的曼茶罗神系。
在南诏初期，密教的大日如来中心还尚未形成。而地位最高的、供奉最广的、拥有寺庙最多的，就是观音、大黑天神、毗沙门，这就是所谓的滇密三大神。
其中，吐蕃道传来的是东天竺的观音，典型法相为阿嵯耶观音；天竺道传来了大黑天神，本是印度婆罗门教湿婆的一个变身；西域道经吐蕃传来了毗沙门，也就是佛教四大天王中的多闻天。
而据羽东分析，魔君所信奉的主神，一定是大黑天摩诃迦罗。因为大黑天神是密宗之中极为重要的护法神，也是专治疾病的医神。而且魔君虽然看似妖邪，但是从某种意义上来讲，他也有保佑一方子民的功德。这与大理神话中舍身为民的大黑天神多少有些相同之处。
滇密三大神在南诏都是身兼两职，既是佛神，又是本主。除此三大神之外，在南诏备受崇拜的还有佛母、虚空藏、除盖藏、地藏以及明王、迦楼罗等等。
说到这迦楼罗，秦震他们自然不会不熟悉！那就是在大漠鬼国中的大鹏金翅鸟。那一场生死之战，让他们至今都仍然铭记于心。没想到，到了滇西之后，他们竟然再次听到了大鹏金翅鸟的名字。只不过，那鸟却从鬼国魔物，一下子变成了万人信奉的神明。
不知道老顾会不会一听到这名字，就有大喊着‘走你’然后狂抡包袱的冲动。想当初他和那‘秃顶烧鸡’之间的那场大战，真可谓是惊天地泣鬼神……
自从他们进入了云南以来，羽东曾无数次的说起巫术的悠远与深邃。这让秦震他们终于正确的认识到了原来中医、气功等等，在上古时期皆为巫。
现在，他们又明白了一点，原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教。想来，这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。
佛教与苯教相结合而产生了藏密；佛教与本主教相结合产生了滇密。
滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中，羽东解开机关的佛像手印，就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异，现在想来，这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。
只不过，论地区说起的话，藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪；而滇密影响的则是南方长江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神迹。
但是归根结底，萨满教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教。巫教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了，如知名的大巫女丑、灵山十巫等等。所以只有巫教，才是中国最原始的宗教。
在了解了‘巫’的博大精深、源远流长之后，秦震觉得他们对魔君的观点不得不重新定位了。他们或许应该相信，秦皇汉武耗费一生想要追寻的长生之法，可能并不是空穴来风的。
虽然现在还不能太确定魔君的年龄，但是综合目前所有的情况来看，说他刚刚才到而立之年这是根本就不可能的事。这样一来，他那俊美无双的不朽容颜，就很说明一些问题了。
难不成，魔君他还真的练成了长生之法吗？
这时，羽东就好像是在说一个无关紧要的历史故事一样，淡若清风的继续说道：“传说是观音点化了南诏开国君王，所以南诏素有观音建国，摄授七师的说法。
段道超、张子辰、罗逻奇、杨法律、董奖匹、蒙阁皮、李畔富，这就是南诏的七位国师。现在很难说魔君究竟是哪一位国师的哪一辈后人，但是很明显他比这南诏七师要更成功的多！这么说或许有些骇人听闻，但是不管他找到的是什么办法，都绝对是练就出了不朽之身。
只是我们没有办法亲自验证了，不然的话，再过五十年，如果还能再到这里，估计魔君他还会是今天的这个样子……所以，魔君已成半人半魔，我觉得是真的……”
秦震第一次见到羽东用这种语气说话。无法形容，很怪的一种态度。他不明白羽东到底是拿什么断定的魔君真的是不老之身。但还是那句话，既然羽东说了，就一定会有他的道理。
这时顾杰一摆手说道：“诶，你们也别想那么多了。魔君是个小年青儿也好，是个老妖怪也好，我看咱们也研究不出来什么了。既然东少说他的巫术有这么厉害，就算他真的是个老妖怪，只要能帮咱们解除了诅咒，那也是个好妖怪。
不过东少，这老妖怪刚刚为什么说才只有五成的胜算？那照他这么说的话，被他施法解咒的人岂不是有一半会死的可能性啊？”
说到这里，所有人的目光都看向了羽东。因为老顾无心之言的一句话，却正好说到了他们即将要面对的重要争执。
不用说，羽东是铁定了会选择由他自己去为大家当小白鼠。而老顾和姜旗，仗着自己身板硬朗、一腔热血肯定也希望由他们担起这个担子。
至于秦震，他虽然说既没有羽东的天赋神通，又没有姜旗和顾杰那彪悍的身板儿。但是他却觉得自己才最适合去完成这个任务。
对于他们这四个人来说，秦震就是最普通、最平凡的一个人。一个平凡的人，或许有不了什么惊天动地的大成绩，但是却能有一种可以为朋友挺身而出的勇气！正是这份不惧生死的勇气，对于一个平凡人来说，才显得更为难能可贵。
更何况，解咒只需要魔君，并不需要他们自己还做什么。虽然魔君之前说过那种过程可能会痛苦万分，但是秦震仍然觉得没有什么是不能承受的。所以说，