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藤洛诧异，江九天对雨嬷嬷的情谊，满城皆知，怎么会不愿意呢？
“唉……”雨嬷嬷叹了口气，“藤兄弟，小七兄弟，你们慢慢喝，我再给你们烫些酒去。”雨嬷嬷找个借口，离开了酒桌。
江九天也叹了口气，低声道：“还不是为了小倩这个孩子。”
江九天和雨嬷嬷郎情妾意，却不能搬到一起正儿八经做夫妻，全是为了雨嬷嬷的女儿小倩着想。
小倩姑娘出落得漂亮大方，看着是个大姑娘的样子，实际还不足十五岁，未到结发及笄年龄。
雨嬷嬷希望闺女能嫁个好人家，不要像自己一样，走上卖艺谋生之路。
从模样长相上看，相中小倩姑娘的人家很多，但大户人家都嫌弃雨嬷嬷的身份，不会将歌艺的女儿娶进家门。
而不在意雨嬷嬷身份的，大多是像胡胖子那样，或是想把小倩姑娘收了做小，或者根本就想养在外面，连个妾的名份都不打算给的。
这一切，都缘于雨嬷嬷歌艺的身份。如果江九天娶了雨嬷嬷，那便成了小倩的“三父”，也就是俗称的继父。
有个歌艺的母亲，已经足够人家嫌弃的了，再来个做乞儿的继父，那小倩姑娘就更甭想嫁个好人家了。
江九天希望能摆脱乞儿的身份，科举为官的路，被他自己的荒唐阻死了，江九天便想着多赚些钱。
天保王朝，由于受上天庇佑，几百年来，粮食供应始终充裕，因此，天保一朝并不像之前历朝历代那样重农轻商，商人有着较高的社会地位。
江九天做官无路，想着做生意，挣到了钱，风风光光迎娶了雨嬷嬷，再为小倩姑娘订一门合适的亲事，也不枉和雨嬷嬷相好一场。
江九天设想得很好，和雨嬷嬷商量一番，两人拿出卖曲、唱曲攒下的一点积蓄，又东借西凑，甚至向胡胖子借了高利贷，凑了本钱，投身商海。
可是，生意场不是那么好玩的。
商场如战场，书读得好，未必能做好生意。江九天用切身经历，证明了这一点。钱没挣到，却连本带债，全赔了进去。
被胡胖子讨债，才惹出后来一系列的事。
若非藤洛出手相帮，江九天怕是早被胡胖子打成残废了。
提起这段事，藤洛不禁又想起了江九天找钱员外借钱，还上高利贷的事。
“举人，我总觉得你找钱员外借钱救急的事，不大靠谱。”
“江某做事，你就放心吧。”江九天自信满满。
江九天的自信，不仅未能打消藤洛的疑虑，反倒更担心了……
第98章 八要十穷十戒
放下江九天和雨嬷嬷的话题。
藤洛等人喝着酒，又转到阿睿一伙丐儿投奔过来的事上。
江九天不再反对了，藤洛便让江九天帮忙出出主意。
这群丐儿顽劣成性，不好管教，必须定下严格的规矩，以约束他们的行为，藤洛希望江九天能将丐儿群体中流传的那些规矩整理一下。
藤洛只提出几点要求：一是要求新的规矩不能违背王朝律条；二是尽量在原有规矩上整理；三是通俗好记，丐儿们没文化，弄得复杂晦涩了，他们肯定记不住。
江九天学问大，熟悉天保律条，又经常为坊间歌艺写曲，重要的是，江九天虽不是丐儿，但却是和丐儿生活境遇相近的乞儿，他熟悉丐儿的生活，了解丐儿的恶习，让他制定管理丐儿们的规矩最合适不过了。
大才子的确不同凡响。
藤洛说完，江九天只沉吟一会，便有了主意。
“就按着丐儿们原有的规矩，江某略加修改即可。”
江九天仍然按照丐儿原有的规矩，修改出了“八要”、“十穷”、“三不留”和“十诫”。
“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法；六要礼敬善人；七要救贫济困；八要爱惜食物。
“‘八要’，重在教化丐儿团结互敬，一心向善，遵守法纪。”
“不错！”墨乞儿赞道，“只是，要求丐儿‘救贫济困’，就没必要了吧？咱乞丐是天下最穷的人了，自己都要靠乞食度日，还要去救济别人？”
“我倒觉得江举人这句修得好！”藤洛道，“乞丐虽穷，难免遇到饥寒交迫，更凄惨之人，咱乞丐都有这样的经历，一个最凄惨的时候最希望得到别人的救济。咱乞丐虽穷，但帮人汲点水，帮人找个避风的墙角总能做到吧？”
墨乞儿默默点头。
“重要的是，要让兄弟们意识到，咱们靠别人救济，只是为了解一时之困，咱们的目的，不是一辈子靠别人救济，而是要逐渐过上平常百姓的正常生活。”
“对！”江九天道，“江某整理的‘十穷’，便是为了鼓励兄弟们，再苦再穷，也不能没了志向。这‘十穷’，江某就编成顺口溜，方便兄弟们记牢。”
江九天拍着手掌，打着节拍唱道：“进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。”
“哈，老东西，啥事都忘不了编上曲。”雨嬷嬷又端上烫好的酒，笑着道。
“雨姐姐，老江编得好咧，好听好记呢。”墨乞儿夸道。
“是啊！”藤洛也赞道，“尤其是这最后一句‘穷家里面出王侯’，正所谓‘匹夫不可夺志’啊！微末之身，鸿鹄之志。有了志向，乞丐也能活得潇洒豪气！”
雨嬷嬷笑盈盈地看着三个乞儿大谈鸿鹄之志。
“雨姐姐，到时，咱江举人做了王侯，俺小七可要喊你‘嫂嫂’喽。”墨乞儿打趣道。
“他？哼！”雨嬷嬷佯装不屑道，“真给他做了王侯，就瞧不上俺了！”
“怎么会？！”江九天辩道，“江某若有得志之日，诰命夫人非雨儿不可！”江九天喝了不少酒，又正在兴头上，竟然喊出两人私下间的爱称“雨儿”。
藤洛和墨乞儿窃窃而笑，雨嬷嬷虽大方，却也羞得满脸通红，转身躲回屋。
至于原来的乞丐“三不留”的行规，即回家不留，当兵不留，另行谋生不留。江九天建议取消。
通天县的乞丐，大多无家可归，而东海沿岸之行，藤洛算见识了天保军人的恶劣，从军当兵并不是什么光彩之事，不保留也罢。只有“另行谋生”一条有些意义，不过为此单设规矩，也没必要。
“‘三不留’行规，不保留也罢，以后有相关情形，心里有数就行了。”藤洛认为规矩越简单越好。
至于“十戒”，下午时，阿睿给藤洛说过一次，里面多是江湖春典，也就是黑话，藤洛弄不大明白。
江九天虽行乞多年，但和丐儿不同，他对江湖黑话也不是很清楚，好在墨乞儿对此有些了解，经他解释，藤洛终于弄明白了“十戒”的意思。
一戒越边抽舵，指偷乞丐住户周围人家的东西或偷乞丐同行的东西。
二戒顶色卧莲，指嫖同行之妻。
三戒点水发线，指充当内奸进行告发。
四戒引马上槽，指暴露了所做之坏事。
五戒溜边拐将，指借同行的东西不还或拐走别人的徒弟。
六戒挑灯拨火，指在同行中挑拨是非。
七戒欺孤傲相，指欺压同行中的老弱孤残人。
八戒遁逃扯谎，指欺骗自己人而逃跑。
九戒偷言耳哄，指偷听别人私话外传。
十戒迷糊吃大，指讨得的钱财不公开交出。
藤洛听完，皱皱眉头。这些戒条很狭隘，只是约束了乞丐在群体内的行为，和藤洛希望的，广泛约束乞丐在街面上的行为并不吻合。
藤洛希望能将“十戒”的意义再扩大一些，但墨乞儿提出反对意见。
墨乞儿认为，“十戒”所限制的内容虽然偏窄，但“十戒”行规由来已久，也是丐儿们最熟悉的规矩。丐儿们可以不熟悉天保律例，但在江湖上混日子，却没有不熟悉“十戒”的。
“十戒”，从某种意义上说，已经成了丐儿们的行为准则，如果将它改了，一来丐儿们未必接受，二来新定的规矩，丐儿们未必能记住。如此，容易出现丐儿们新老规矩都不遵守的情况。
藤洛想想，觉得有理。
江九天把整理过的“八要”、“十穷”、“十戒”又念叨了几遍，江九天整理过的规矩好记，藤洛和墨乞儿也都够机灵，都记下了。
天晚了，江九天就在雨嬷嬷家住下，藤洛和墨乞儿向雨嬷嬷道谢，赶往丐儿住的攒儿。
第99章 肮脏的攒儿
丐儿的住所，称“攒儿”、“攒上”，在城西门外，一所废弃的祠堂。
砖砌仿牌楼式门楼，四柱五檐，年代虽已久远，有些残破，却依然展示着宏大的气势。檐下丁字拱内藏雕花，爪柱下置莲花斗，彰显着往日的奢华。
门楼上的匾额已被摘掉，大门上彩绘门神仍隐约可见。左右门柱上，对联字迹依然清晰：“胪唱儿孙三百辈，经传道德五千言”。联中用的是老子李耳的典故，不用说，这一定是李姓祠堂。
祠堂进深约二十丈，开间六丈有余，如此大规模的祠堂，显示这是宗祠，也就是一族或某个大支脉的总祠。
李姓，是前朝国姓。
前朝最后一位皇帝李昏虐王被剐，散布在全国的李姓家族或被哄抢，或逐渐衰败。
通天县的李姓人家，也是前朝皇族一脉，天保王朝建立后，通天县李姓家族日衰，人丁日益稀少，余下的后代，倍受排挤欺负，只得隐姓埋名，远走他乡。李姓宗祠无人照料打理，废弃，逐渐成为丐儿的栖身之所。
三进十几间房，使偌大的院落略显空旷，却也更显大气。
三进正屋分别是仪门、享堂和寝室。
仪门又称门厅，祭祀时，