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李成栋去在去太仓求援的路上，跑到罗店又被乡兵追杀，伤亡惨重。于是，李成栋为了表现自己的很有“本事”，疯狂纵兵报复沿路的老百姓，滥杀无辜。
鉴于李成栋很快会来报复嘉定县城，义军决定坚守，高悬“嘉定恢剿义师”大旗，自制各种武器，严阵以待。
李成栋果然又回来了！不过在部队攻城的时候，他的弟弟李成林被击毙。李成栋十分生气。
毕竟一个县城的能力是很有限的，守了半个月，嘉定失陷。黄淳耀和侯峒曾壮烈牺牲。
李成栋作为一个完全没有任何道德可言的人，自然下令屠城是不可避免的。
李成栋撒完野，撤出嘉定。
大家不要以为这是李成栋良心发现，魔鬼是不会有良心的。实在是因为这不是他的防区，他只能奉命撤回。
七月二十三日，嘉定再次反水，这次起义，就不太正义了，首先收拾的是被逼剃头的乡民，并且干了和李成栋一样的事情，沿路抢劫。
对此，我只能说，人在受到刺激的之后，会过于迷信暴力。
李成栋再次奉命镇压，这次反水行为与其说是起义，不如说是土匪打劫因此很快就被镇压。于是魔鬼李成栋有了再次举起屠刀的机会。
八月二十六，原来已经投降的南明总兵吴之番反水，反攻到嘉定。鉴于清军（没办法，谁让李成栋投降了呢，这个黑锅只能清政府背了）行为实在太恶劣，连续两次对手无寸铁的老百姓开刀，任何一个人都不会喜欢清军。所以吴总兵的部队受到热烈欢迎。李成栋第三次镇压，第三次大屠杀。
后世称之为嘉定三屠。无论李成栋以后还有什么样的经历，他将永远被钉在历史的耻辱柱上！###第23章 大清的几个政策
对于多尔衮来说，零星的反抗改变不了他剃发的决心。
正因为他没有当上皇帝，他就更在乎别人是否服从他。
没有当皇帝之名，就会特别在乎权力之实。
谁敢反抗，谁就是故意违抗我的命令，我就要谁好看！
幼年的经历告诉多尔衮，只有掌握了武力，掌握了权力，才有话语权。这个世界上，不管你有什么理由，不服从我，那得到的就是明晃晃的大刀。
付出再大代价，一定要剃头。
所以多尔衮对于剃发没有任何想要妥协的意思，只有弱者才应该妥协。
历史告诉多尔衮，要弱者妥协，也是要付出代价的，相比之后事情的发展，江阴只不过是个开胃菜，关于多尔衮将要付出的代价，我们将在后面对此进行详细的叙述。
对大权在握的多尔衮来讲，剃发只不过是满清的既定国策而已，现在是时候好好享受权力了。
首当其冲，是搞了圈地的运动。
要解释圈地的问题，首先要从八旗制度说起。
前面说过，八旗制度是努尔哈赤创立的。
努尔哈赤从13副铠甲骑兵，一开始也就几百个人，后来地盘越大愈大，人口越来越多。
女真人是以打猎为生的，这不是我们今天的野外游，对于女真人来说要是打不到足够的猎物就吃不饱，就要饿肚子。
所以在女真人看来，打猎不是兴趣的问题，而是生死问题。
为了生存，能骑善射是必须的。人在面临生死问题的时候一般都会比较拼命。
在长期打猎生涯中，女真人也是很注意提升生产率的（对他们来说就是打更多的猎物）。
为了进一步提高打猎效率，女真人发现光靠个人还不行，个人作战风险比较大（比如运气不好一下子遇到几头老虎，熊），效率还比较低。
所以要讲究团队合作，比如说为了把一个区域内的猎物都赶到一起，必须有人专门负责驱赶，有人专门负责猎取，这就形成了一个打猎小组。这个打猎小组他们称之为牛录，这是女真人搞打猎活动的基础单位，每个牛录300人，大概相当于我们现在两个连。
努尔哈赤就在这个基础上，首先建立了黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝。每个旗最少有25个牛录，7500人。
万历四十三年，努尔哈赤地盘又扩大了不少，在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。把后金管辖下的所有人都编在旗内。
每个旗设一个旗主，由贵族统领。
这个制度用现代的阶级划分来说，就比较像奴隶制。旗主就是奴隶主，旗人生活在组织体系之内，在日常劳作时直接听命于牛录的安排，在战争时直接服从最高统帅的军事调度。
当然所谓的日常劳作，由于满清大部分的工作是去抢劫，所以大部分的日常劳作就是训练抢劫技能：骑马射箭。
这个制度非常简单，当然对努尔哈赤这个读书不太多的人来说，太复杂他也搞不出来。但是简单并不意味着不行，简单往往意味着可执行性强。
对于旗人来说，弓弩战刀就是个人的谋生工具，骑射征战就是他们平素生活手段，成年男子往往就是天生的职业军人。八旗制度只需要通过非常简单的方式即可组织一支强大的军队。
尽管后金的经济水平和明朝差了十万八千里。但是历史多次证明，军事水平的发展往往是和经济水平相脱离的。
相比当时明朝的军事制度，这个制度的满清部队号令统一，纪律森严，而且训练有素（天天搞抢劫训练），全民皆兵，战斗力非常强。
而且满清以骑兵为主，机动性也很强。
皇太极上台以后，随着地盘的进一步扩大，进一步搞出了蒙古八旗和汉军八旗。
旗人在满清的抢劫分赃制度下，得到了很大的好处。有了好处，积极性就更高，所以八旗制度的战斗力随着旗人积极性的提升进一步提高。
所以甭看满清这个制度像是奴隶制，随着满清实力的强大，旗人得到的好处很多，慢慢变成了特权阶层。满清的官员很多都从旗人里面进行选拔。
清军入关以后，满族人口大量涌入北京附近，首先要解决吃饭问题。由于自己成了统治阶级，总不能自己抢自己吧。
清军是以武力征服中原，八旗的老底子是绝对不能丢的，同时还得使旗人可以专心训练，从事打仗的业务，不必为生计而忙碌，保持满洲民族勇武善战的天性。
经过考虑，多尔衮决定圈地。
所谓的圈地，就是圈占大量土地，分给满清贵族和八旗子弟。
这样子八旗士兵每个人都可以分得一定数量的土地，他们就成了小地主，依靠这些土地可以解决生活所需及打仗的军事装备。
八旗圈的地称旗地，不准私自买卖，“八旗官兵所受之田，毋许越旗卖价及私售于民，”违者按律治罪。
土地不是天生就有的，那么土地从哪里来呢？
如果你问道这个问题，就问道了问题的本质，毛主席说过，中国的问题就是土地问题。
自己没有，可以抢！
当然，在进行过程中，牌坊还是要立的，恰好，北京经过战乱，有很多土地没有主人，因此满清政府可以把这些土地先“收归国有”，再进行分配。所以名义上说是把近京各州县无主荒地或明朝贵族的官庄分给八旗子弟和满清贵族。
实际上，哪来的那么多好的荒地？大部分的土地都是把民地硬指为官庄，把熟地硬说是荒地，把私田硬说成无主的荒地。
“圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。妻孥丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉。”
很多农民田地被占，流离失所，部份地主或农民投充到八旗庄园，成为满清贵族的奴隶，或者流落他乡成为流民。
合法抢劫，按政策分赃，这就是圈地运动。
这个运动受到了八旗子弟和满清贵族的热烈欢迎（屁话，合法抢劫能不欢迎么），八旗兵执行的热情空前高涨。以至于短短几年时间，圈占的土地面积达到了1400万亩。
所谓肥水不流外人田， 作为摄政王，正白旗自然得到了最大的好处：冀东大片肥沃的土地。
说到这里，同学们应该能看明白，圈地运动就是清朝入关初期对关内财产的再分配，作为一个胜利者，多尔衮必须要给八旗士兵一个跟着他玩命的理由。
作为失败者（或者是无辜者）的明朝老百姓，只能任人鱼肉，在武力威胁下不得不乖乖交出自己的财产。
清政府充分发挥自己的民族习惯，强行圈占了大量的土地。
这个事情告诉我们，绝对不要对侵略者抱有幻想，他们可能会一时笼络，但是一旦他们坐稳了，他们的屠刀将挥得更狠，更快！
多尔衮希望建立一个永葆八旗子弟战斗力的社会结构（虽然这个世界上没有什么东西是永恒的，但是多尔衮没有学过哲学，他不会这么认为），在这个结构中，八旗不用干活，专门负责军事训练，只要有武力的保证，满清的好处就少不了。
当然这个过程中，多尔衮还受到私心的影响，把最好的战利品留给了自己的正白旗（谁叫正白旗是宝贝疙瘩涅）。正是他这个私心，也埋下了以后满清贵族内部的不安定因素。
圈地运动，解决了财产的问题。但是光有地没有用，八旗自己是不会种地的，所以光解决财产问题还是不够的。
于是为了解决这个衍生出来的问题，多尔衮又颁布了投充法。
这个法是什么意思呢？
八旗抢了很多地，那么失去地的农民或者小地主，他们得吃饭，如果不解决他们的吃饭问题，是要出大问题的。
另一方面，满清占了土地，但是没人来耕种也是没有用的。
因此，就出台了这个法。允许八旗官民招收贫民（本来可能还是个中农，现在立马变成赤贫了），我有地，你来耕种，一举两得。
当然这个政策也是有区分对待的，比如你有一块地，这块地被满清占了，那么你如果现在给八旗士兵干活，你就属于“带地投充”，你可以只需要交租，负担相对小一点。