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孟子曰：〃人之易其言也；无责耳矣。〃易；去声。人之所以轻易其言者；以其未遭失言之责故耳。盖常人之情；无所惩于前；则无所警于后。非以为君子之学；必俟有责而后不敢易其言也。然此岂亦有为而言之与？
孟子曰：〃人之患在好为人师。〃好；去声。王勉曰：〃学问有余；人资于己；以不得已而应之可也。若好为人师；则自足而不复有进矣；此人之大患也。〃
乐正子从于子敖之齐。子敖；王驩字。乐正子见孟子。孟子曰：〃子亦来见我乎？〃曰：〃先生何为出此言也？〃曰：〃子来几日矣？〃曰：〃昔昔。〃曰：〃昔昔；则我出此言也；不亦宜乎？〃曰：〃舍馆未定。〃曰：〃子闻之也；舍馆定；然后求见长者乎？〃长；上声。昔者；前日也。馆；客舍也。王驩；孟子所不与言者；则其人可知矣。乐正子乃从之行；其失身之罪大矣；又不早见长者；则其罪又有甚者焉。故孟子姑以此责之。曰：〃克有罪。〃陈氏曰：〃乐正子固不能无罪矣；然其勇于受责如此；非好善而笃信之；其能若是乎？世有强辩饰非；闻谏愈甚者；又乐正子之罪人也。〃
孟子谓乐正子曰：〃子之从于子敖来；徒餔啜也。我不意子学古之道；而以餔啜也。〃餔；博孤反。啜；昌悦反。徒；但也。餔；食也。啜；饮也。言其不择所从；但求食耳。此乃正其罪而切责之。
孟子曰：〃不孝有三；无后为大。赵氏曰：〃于礼有不孝者三事：谓阿意曲从；陷亲不义；一也；家贫亲老；不为禄仕；二也；不娶无子；绝先祖祀；三也。三者之中；无后为大。〃舜不告而娶；为无后也；君子以为犹告也。〃为无之为；去声》。舜告焉则不得娶；而终于无后矣。告者礼也。不告者权也。犹告；言与告同也。盖权而得中；则不离于正矣。范氏曰：〃天下之道；有正有权。正者万世之常；权者一时之用。常道人皆可守；权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也；若父非瞽瞍；子非大舜；而欲不告而娶；则天下之罪人也。〃
孟子曰：〃仁之实；事亲是也；义之实；从兄是也。仁主于爱；而爱莫切于事亲；义主于敬；而敬莫先于从兄。故仁义之道；其用至广；而其实不越于事亲从兄之间。盖良心之发；最为切近而精实者。有子以孝弟为为仁之本；其意亦犹此也。智之实；知斯二者弗去是也；礼之实；节文斯二者是也；乐之实；乐斯二者；乐则生矣；生则恶可已也；恶可已；则不知足之蹈之。手之舞之。〃乐斯。乐则之乐；音洛。恶；平声。斯二者；指事亲从兄而言。知而弗去；则见之明而守之固矣。节文；谓品节文章。乐则生矣；谓和顺从容；无所勉强；事亲从兄之意油然自生；如草木之有生意也。既有生意；则其畅茂条达；自有不可遏者；所谓恶可已也。其又盛；则至于手舞足蹈而不自知矣。此章言事亲从兄；良心真切；天下之道；皆原于此。然必知之明而守之固；然后节之密而乐之深也。
孟子曰：〃天下大悦而将归己。视天下悦而归己；犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲；不可以为人；不顺乎亲；不可以为子。言舜视天下之归己如草芥；而惟欲得其亲而顺之也。得者；曲为承顺以得其心之悦而已。顺则有以谕之于道；心与之一而未始有违；尤人所难也。为人盖泛言之；为子则愈密矣。舜尽事亲之道而瞽瞍叄ィ活｝豫而天下化；瞽瞍叄ザ煜轮缸诱叨ǎ淮酥酱笮ⅰ！ǖ祝恢础ｎぃ凰锤该｝；致也。豫；悦乐也。瞽瞍至顽；尝欲杀舜；至是而叄パ伞Ｊ樗健ú桓窦橐嘣嗜簟ㄊ且病８撬粗链硕幸运澈跚滓印Ｊ且蕴煜轮诱撸恢煜挛薏豢墒轮祝还宋崴允轮呶慈羲炊Ｓ谑悄幻愣ⅲ恢劣谄淝滓鄥｝豫焉；则天下之为父者；亦莫不慈；所谓化也。子孝父慈；各止其所；而无不安其位之意；所谓定也。为法于天下；可传于后世；非止一身一家之孝而已；此所以为大孝也。李氏曰：〃舜之所以能使瞽瞍叄フ撸痪∈虑字溃黄湮又埃徊患改钢嵌选Ｎ袈拗偎赜锎嗽疲�'只为天下无不是叄改浮！宋涛哦浦唬�'惟如此而后天下之为父子者定。彼臣弒其君。子弒其父者；常始于见其有不是处耳。’〃