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土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍
之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，
夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺
则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬
子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以
丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，
盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五
行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害
物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡
木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，
建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者
多为僧道。”
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母
之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵
宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之
地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要
论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜
之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，
则先吉后凶。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，
自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖
异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失
位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，
挺拔出群，决取巍科。”
壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、
纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝
则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之
正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥
具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功
案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、
戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，
辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有
墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，
不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若
仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，
上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温
燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲
夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，
故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，
宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，
角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角
木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不
逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生
旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木
生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午
水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申
而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，
木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯
而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，
金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若
得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，
非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，
乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊
子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，
必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中
金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土
在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土
盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝
在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若
庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之
土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤
？余皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火
不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢
丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受
伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。
余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故
喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于
申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，
天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无
合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙
午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫
妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁
巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥
也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，
所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正
体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，
若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅
不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得
以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非
大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六
合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若
得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多
迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以
凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，
应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方
之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后
之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，
有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安
平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道
孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太
阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，
然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
△甲子乙丑海中金
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器
无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊
海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子
见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，
而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，
是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此
等格局，无有不贵。
△壬寅癸卯金泊金
金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩
必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不
宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。
山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金
体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日
时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，
见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅
成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无
则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木
则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不
宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；
癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。
△庚辰辛巳白蜡金
白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴
阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎
火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是
金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须
水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚
见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论
中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要
木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别
土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火