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乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若
壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，
故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见
壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，
戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不
吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，
内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五
行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓
之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，
主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。
壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛
子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬
癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸
寅，遇者主破祖业，须并论之。
○论元辰
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事
无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，
故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在
冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙
丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶
者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳
男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，
不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大
运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神
扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之
际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，
眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，
不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，
语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官
符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱
无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵
礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未
分男女，不足凭也。《珞？？录子》以宣父畏其元辰，林开以元
辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉
论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》
取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、
乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢
煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，
命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日
时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤
重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”
《珞？？录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神
煞之名。”是古人之说是也。
○论暗金的煞
此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各
六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。
寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而
见酉，是为四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自
子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。是起于数者然
也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名；一曰
吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，
辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，
主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物当时，
又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰
破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，
故曰白衣。五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生
旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须
有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏
刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、
羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，
吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。
又曰；金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；
金墓处，主克子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。
大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，
盗贼侵扰，口舌破耗。小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤
破绽之象。经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于
冲破，未必皆凶。”此之谓也。
○论灾煞
灾煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，冲破将星，谓之灾煞。
如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳
酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此
煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克
身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官
星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：“灾煞畏乎克生处，却
为祥。”正谓此也。
○论六厄
厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生
谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥
卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以为厄。若
有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟一生蹇滞。
《壶中子》云：“六厄为剥官之煞，李广不封侯是也。”
○论勾绞
勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝相对冲，亦犹
亡劫。阳男阴女，命前三辰为勾；命后一三辰为绞；阴男阳女，
命前三辰为绞，命后三辰为勾。假令甲子阳命人，卯为勾，酉
为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾之例。古歌云：“爪牙煞
去命三辰，大忌金神羊刃临；夹煞克身无福救，必遭蛇虎伤其
身。”此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独
虎狼也。不克身与福同宫者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若
克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或为将帅，专地诛戮。煞
若克身，主非命而终；小人逢之，非横灾祸；行年至此，亦主
口舌刑狱等事。又云：值两位全者，灾重，一位者轻。又云：
有鬼则灾重，无鬼则灾轻。
○论孤辰寡宿
先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰
谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。
如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。
又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。
且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，
戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢
之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克
者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝
也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火
用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木
位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝
为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞？？录子》云：“
骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳
亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利
母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为
孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，
虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢
孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能
偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互
为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，
不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并
幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉
伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流未免。”
《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；
或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》云
：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。
若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，
不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。《珞？？录子》云：
“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢
于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡
宿为重。
○论天罗地网
罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，
盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳
之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此春义也。
《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独
嫌于亥字。”龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙
蛇混杂。男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，
重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。猪
为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命则
不妨，惟男命则滞龃龉龆，