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时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二
月。
古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻
庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。
遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，
丑时乃乙丑，顺行十二时。
古歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚
子居，戊癸何方发？壬子是直途。
月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化
数，月则取生，时则取克。假如甲己化土，火生土故，月起丙
寅；水克土故，时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方
兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一阳方生之候也。究而
言之，则皆相生而转，循环无端焉。盖上古历元年甲子，月甲
子，日甲子，时甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子则乙丑、
丙寅顺布十二宫，阳生阳，阴生阴，相间一位，同类为夫妇。
是起月之法，不外起时之中矣。
○论年月日时
凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，
遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。如
人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘
旺气；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、
戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，
主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；本木
而得癸未月，主金而得乙丑时；木水而得壬辰月，主火而得甲
戌时，谓之本，主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，
谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，
本主两强，富贵双全。四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作
好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，
好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该
乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应，反为无
用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，
却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所
未发，故今术家宗之。
又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，
要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。众
支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞。及生，
月日时者主损木气，破伤祖业，六亲冷淡蹇滞之命也。月为运
元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以
扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处为佳；若日时
是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归
运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运
元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，
或运元发福于生时，日者三阳之会，帝皇之象，时者近侍之臣，
以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳
音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝
座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓
之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于
四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能
久住，水木清奇多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，败坏
处仍要生时解释。
由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿夭、
穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻，有初正末气不同，须细
察之。
《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰
辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。若
年生日月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上生日
月年谓之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福气，
亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲破害，
空亡死绝，更有福神互为之助方为吉命，反此则凶。
○论胎元
夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成
气之时，故传曰积日以为月，以气言也。今谈命或不以胎月为
重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，
或乘旺气禄马之处则为福尤多，或日时之吉而为胎月所犯，则
吉亦归无用。是胎月最为枢要。
胎元之取，唯有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是
受胎之正，譬甲子日生便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，
看其生日在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙
丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百
日之正胎。
○论坐命官
神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫
之说，不然流年星辰，为凶为吉，以何凭据？
此法看是何月生人坐于何时，然后方定命坐何宫。先将所
生之月从子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、
午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次
将所生之时加于所生之月，顺行十二位，逢卯即安命宫，假令
甲子年三月生人得戌时，却将正月加子，二月在亥，三月在戌
为止，又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、
寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宫是也。仍随甲子年起，亦如
起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宫也。次看三方并本命流
干犯何星凶吉推之。
○论大运
夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、
生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生
之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖
一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时
；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁
之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日
为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其
节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而
行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。
假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立
春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是
一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六
十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月
之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之
日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行
一岁奇九月之大运也。
凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运
重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运
制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不
欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运
旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，
原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴
男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，
俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原
有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎
运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。
凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛
快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、
疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞
；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，
百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，
及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，
生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，
官员主荐事改秩之喜中。
○论小运
夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大
运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一
定而不可易也。解者谓男之阳火，元气起戊子，三十丁已，十
月至丙寅，此木生火；女之阴水，元气起庚子，二十辛已，十
月至壬申，为金生水，此其数也。
醉醒子以为男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如
阳命阳年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，周
而复始，阴命阳年逆行亦然。尝试用之，屡验，亦要与大运及
柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运，专用此法；行死绝煞
旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，无不
中矣。
今之谈命者只以大运为用，殊不知小运亦有紧关。大运虽
吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未
可便作凶推。此小运又名行年，不可不究。
○论太岁
夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四
柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终
身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸
福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，
其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻
；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲
日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？
上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为
偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，
其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱
原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为
有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸