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毫不尊敬，正如并不崇把火神一样。我查日本的类书就没有看见雷击不孝于这类的纪事，
虽然史上不乏有人被雷震死，都只当作一种天灾，有如现时的触电，不去附会上道德的
意义。在文学美术上雷公却时时出现，可是不大庄严，或者反多存喜剧色彩。十四世纪
的“狂言”里便有一篇《雷公》，说他从天上失足跌下来，闪坏了腰，动弹不得，请一
位过路的庸医打了几针，大惊小怪的叫痛不迭，总算医好了，才能飞回天上去。民间画
的“大洋绘”里也有雷公的画，圆眼潦牙，顶有双角，腰里虎皮，正是鬼（oui，恶鬼，
非鬼魂）一般的模样，伏身云上，放下一条长绳来，挂着铁锚似的钩，去捞那浮在海水
上的一个雷鼓。有名的滑稽小说《东海道中膝栗毛》（膝栗毛意即徒步旅行）后编下记
者年朝山进香人的自述，雷公跌坏了在他家里养病，就做了他的女婿，后来一去不返，
有雷公朋友来说，又跌到海里去被鲸鱼整个地吞下去了。我们推想这大约是一位假雷公，
但由此可知民间讲雷公的笑话本来很多，而做女婿乃是其中最好玩的资料之一，据说还
有这种春画，实在可以说是大不敬了。这样的洒脱之趣我最喜欢，因为这里有活力与生
意。可惜中国缺少这种精神，只有《太平广记》载狄仁杰事，（《五杂俎》亦转录，）
雷公为树所夹，但是救了他有好处，也就成为报应故事了。日本国民更多宗教情绪，而
对于雷公多所狎侮，实在却更有亲近之感。中国人重实际的功利，宗教心很淡薄，本来
也是一种特点，可是关于水火风雷都充满那些恐怖，所有纪载与说明又都那么惨酷刻薄，
正是一种病态心理，即可见精神之不健全。哈理孙女士论希腊神话有云：
“这是希腊的美术家与诗人的职务，来洗除宗教中的恐怖分子。这是我们对于希腊
神话作者的最大的负债。”日本庶几有希腊的流风余韵，中国文人则专务创造出野蛮的
新的战栗来，使人心愈益麻木萎缩，岂不哀哉。
廿五年五月
（1936年5月作，选自《瓜豆集》）