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〃
不眠夜的电话哗啦啦唱起来。我们都看着不眠夜，听他接他妈妈的电话。
不眠夜在夜幕中接完了电话：
〃这有点太神了吧，道长，我妈问了我姨，我确实是在…点以后出生的。那这么说我小时侯落水也好，我现在得病也好，都是命里注定的？一定要发生的？〃
道长：〃不完全是这样，但是也可以这么说。〃
不眠夜：〃我靠，这太恐怖了吧！〃
道长笑：〃一切自由安排，这有什么恐怖的？在我看来，所有的事情都是一种缘份。〃
我：〃生病也是缘份？〃
道长：〃生病当然也是缘份，任何的事情都是一种因缘的延续。人们常常习惯以'好事'，'坏事'的方式看待发生在自己身上的事情。其实，所有发生给你的事情都是礼物，用的包装不同罢了，没有什么好事和坏事，你的认为和心境罢了。〃
不眠夜：〃道长，那我的这份礼物也太重了吧，这是谁送的？不要都不行？〃
道长呵呵笑……
不眠夜：〃那我没事了是不是？〃
道长：〃也不能这么说，你的情况也不轻，关键是你怎么看。〃
不眠夜：〃医院一直让我住院。我原来打算这个月就住院治疗了。〃
道长沉吟着：〃现代医学的发展确实非常的了不起了，但是，他们还是不能够真正了解你的情况。如果你接受住院治疗，那对你的状况并不好。很可能走向另一个极端。〃
不眠夜：〃那我怎么办啊？〃
道长笑：〃我还是要看看你的信息资料。看看你是怎么一回事。〃
不眠夜：〃如果我的信息资料还行呢？〃
道长：〃马上辟谷。〃
不眠夜：〃15天不让吃东西？〃
道长：〃不是，是21天。〃
那次的首次上山，原计划第二天就回北京，因为我们各自都有没完没了的事情在等着我们。结果，我们在山上待了三天。那无法停止下来的话题，疑问，环环相扣，一个生一个！
随便选一个话题。比如说我们谈灵魂。我们提问得世态、而直接：
〃道长你认为有灵魂吗？〃
道长：〃这可能是一个还没有被大多数人认识到的事实。不过科学也在努力证实人的灵魂问题。科学是通过那些物理的实验……〃
我：〃你的认为呢？〃
道长：〃我们通过修行就能够体验到啊。〃
不眠夜：〃这样说是不是有点迷信？〃
道长：〃修行是东方的实证科学。我们东方的实证方法早就实证了灵。西方人也一直在通过实践，比方说给灵魂称重量的方式来寻找灵魂。与我们不同的是他们只是在客观的描述这些东西，比如给灵魂称重量啊，做灵体的造影啊，通过这些方面证实它的存在，还没有形成、达到主动的沟通。证实存在，与沟通还是两个方面。〃
我：〃人和灵的沟通，怎么能够证明？因为既然只有你知、他知，我们又看不到……〃
道长：〃你们所信任的科学，对于灵魂从物质意义上的证明应该有了大量的探索成果。作为沟通的方式，那是一个很复杂的过程。我们现在的科学不断探索灵魂的存在就已经是一个很大的进步了，而存在的灵魂怎么和我们沟通呢？那是一个实证的过程，是我们东方人的事情。〃
不眠夜：〃灵魂是什么？是另一种形式的物质吗？〃
道长：〃一定要用现代语言表述的话，勉强地可以说灵魂是信息。〃
不眠夜：〃道长你真的认为是有灵魂的？〃
道长笑：〃这个不是我真的认为的事情，这是另一个空间的事实啊。换一种你们认为比较科学的说法：灵魂是存在于不同空间的一种现象。是我们生活在三维空间的大部分人无法感觉和想像的。〃
我：〃灵魂怎么存在呢？怎么认为灵魂和人体之间的关系呢？〃
道长：〃你们真想了解得话，我就多说一点。首先你们认为生命是什么？〃
道长拍拍身边的胖子，拍拍右边的不眠夜，又拍拍自己：
〃生命难道就是这一堆肉吗？现代医学的很多治疗方法是把生命等同与这一堆肉的……〃
不眠夜笑：〃那是，治病不管治灵魂的。〃
道长：〃生命是若干个存在层面的共同体，灵与魂分别存在于生命的不同层面。要想了解灵魂的存在状态，就必须在人体活着的时候把它们认出来，成为它们的主人，这就是修行的意义。道家特别强调人身的珍贵，因为一旦得到人身，就等于拥有了生命全部的各个层面，通过修行逐个了解了每一个层面，修行的过程也就是穿越各个层面的过程。〃
我：〃那生命是哪些个存在层面的共同体呢？〃
道长：〃我们大部分人感受到的生命只是单一的一种表象。整个生命过程实则是由一系列的'振荡'，或叫'波动'构成的，或者说我们是'活'在两极的波动中。我们道家叫做'橐籥'，意思是像风箱一样往返于两极之间。生命的各个层面都有自己的橐籥特征。一旦'振荡'停止，生命现象即告结束。
〃道家对生命的认识，第一个层面是我们熟悉的生理体，或叫生物体，就是这个肉身。但普通人并不真正了解它的存在，只有当出现痛痒时候才意识到它的存在。有一句话叫'鞋子合适的时候就忘了脚的存在'，说的就是这个意思。人的肉身，几乎包含了生物体的全部特征，既是人和动物的共有的，也是脊椎动物的共有的，还有人类自己的特有，等等。这个生物体，或叫生理体的振荡，是呼吸，即吸气和呼气。这个振荡停止，生物体即会死去，这是大家都能感觉到的。生物能量运动体现在雌、雄之欲的动静方面，直接特征是吸气呼气交替着。
连接一下前日记忆：道长在2005年夏夜的缙云山顶与我们说：灵魂的第一个层面是我们的肉身。
〃灵魂的第二个层面是心理体，或叫灵妙体，也有的叫感应体。这一层处于宇宙的'是非'场中，其振荡特征是'爱'，与'恨'，或叫'喜欢'，与'讨厌'，这就是这个层面的'呼吸'。运作方式总是徘徊在接受和拒绝之间。催眠术影响的就是这一层。人的大部分的疾病也都是源于这一层的影响，中医叫七情所伤而至病。
〃第三层是魅力体，或叫魂魄体。这一层处于宇宙的魅力场或叫魄力场中。它的振荡体现在魄力的来去方面。我们应该都曾经感知过这个层面的存在。比如，我们自己经常一会儿感到比谁都强，一会儿又什么都不是；一会儿信心十足，一会儿又自信全无。这就是魄力场的振荡造成的，它的波动所影响的就是我们的魂魄体。
〃第四层是思维体，也有叫心智体。这一层处于宇宙的意识场中。其振荡的特征是思想的出入。你体验一下就知道，〃道长在月光下伸出一个手指头，〃念头一个挨着一个，来来去去，没有片刻的停止，你想控制它几乎是不可能的。你想清静一会儿哪怕是几分钟都很难。思想的'来来去去'就是这个层面生命体的'呼吸'。
〃第五个层面是灵性体，或叫生命体，处于宇宙的生死场中，其振荡特征就是生与死。生命就波动在生与死这两极之内。这生生死死就是这个层面的〃呼吸〃。有人说动物不会自杀，是因为它未意识到〃生〃；而人所以会自杀是因为人未意识到〃死〃，以为可以通过死来了脱困境。这话说得极有道理。你想，一个真正意义上意识到死或者说了解死是怎么回事的人他会死吗？
〃当然还有第六层、第七层、甚至还可以说有第八层。但这都是没法再说了，只能修行人修到每一层自己去体悟，无法用语言来描述。描述出来也没有意义。即使是上面说的五个层面，也还是为了使平常人便于了解的一个方便说法。这些简单介绍的生命在各个层面的显化，即便是一个平常人，也应该多多少少都会感觉到一些，只是你对它无能为力，只能受它的摆布。而且它们还是分裂的，你很难给它们统一步调。因为你这个主人不在'当在'的位置上，这些仆人就各行其事了。〃
我：〃通过修炼呢？〃
道长：〃道教的修练，其实就是给你指引一条回家的路，告诉你降服其心的方法。你学会了，恢复了你的主人地位，仆人都老实了，各个层面自动整合了，老子称之为圣人。〃
注释：有一天听道长谈到《道德经》，追问道长想多听一点，道长笑曰：多听一点得说几个月！我们反其道行之，让道长用一句话来概括。道长笑曰：老子在《道德经》中系统的提出了三个步骤解决生命各个层面的问题。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》是对生命过程最完整的描述。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》是道教丹道修练的根本大法。
我们要求再说一句！道长笑曰：《道德经》通篇说的都是从'人'到'圣人'之道。〃
我们要求……
回到那晚。
不眠夜：〃道长，可能你说的很对，我不知道，但是我们说的灵魂，不是你说的这些……〃
道长：〃灵魂的认知体系是非常大的体系。道教从三方面来讨论灵魂。刚才说的第一个层面是我们的道所观照的这个层面。这是有着大量的史书记载的，我们前辈的道长们修炼丹道，他们留下来了很多丹道的图我们可以找到它；第二个层面，很多人都有感应，从我们的感应里面可以依稀感觉到灵魂的迹象，比如说我们做梦，预感到第二天要发生什么事情，结果第二天真的就发生了。这样的感应80％的人都有。〃
不眠夜：〃梦和灵魂有什么关系？梦是大脑休息调节，属于生理反应……〃
道长：〃梦有一些预兆性的东西，都和灵魂有关联。如果有可能，你去了解一些临危病人的梦，让他们告诉你；第三……（过于学�