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告天曹，故特降兹合家疫症，犹幸修醮，少解其愆，然污灶之罪，俱系汝母承当，止有两月在世矣。
至期重感疫而没。
昆山诸生郏鼎，岁饥施粥，全活甚众。其夏疫疠大作，鼎病剧气绝，恍在万倾波涛中，沉溺下
坠，忽闻风雨雷电，见甲士万骑拥一神人，人首龙形。鼎哀恳救援。神曰∶子生平无大罪，无恐。余
当救汝。乃振动鳞甲，水势分开，鼎少苏，
因请问施粥一事，神曰∶俱有案卷，已达帝所。随有侍从开卷呈阅，神曰∶子名在内。命将士送至
新大石桥，曰∶从此去即归家矣。及归，闻眷属悲号，言气绝一昼夜矣。病寻愈。时妻与子亦
垂危而皆瘳。
昔，城中大疫，有白发老人，教一富室合药施城中，病者皆愈，而富室举家卒免于疫。后有人
见二疫鬼过富室之门而相谓曰∶此人阴德无量，吉神拥护，我辈何敢入哉。
松峰曰∶阴德无量，诚祛疫之良方，世人所当着眼。
江西□府泰和县瘟疫大作，有医者视病，中夜而归，忽遇神人，骑马导从而来，医拜伏于地，
神至前叱云∶汝何人也？对曰∶医士。神曰∶汝今治病用何药？对曰∶随病寒热轻重，用药治之。
神曰∶不然，天一类，（三字疑有错误。）用香苏散好。医如其言，试之皆效。
x神授香苏散x
香附（去皮，炒） 紫苏（各四两） 陈皮 甘草（各一两，生）
共为末。每用三钱，水一盏，煎七分，去渣热服，日三服。戒荤腥酒肉，神效。
松峰曰∶随病寒热轻重用药，诫医家之要诀，不但治瘟疫已也。至于此方，乃温中达表，解散
风寒之剂，瘟疫门从无用处，但神授如此，或更有义蕴耶。
庾衮，字叔褒。咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗，复病疠气方盛，父母诸弟皆出于外，衮独不
去，父母强之不可。亲自扶持，昼夜不眠，其间又扶柩哀号弗辍，十余旬，疫渐消歇，家人乃返，
毗疾瘥，衮终不染。
松峰曰∶孝弟之人，天之所以佑之者如此。
临川人入山得猿子，持归，猿母自后随至家。此人缚猿子于树上，猿母便搏颊
向人，欲乞哀，此人竟不能放，将猿子击杀之，老猿悲鸣自掷而死。此人破老猿
腹视之，肠皆断裂矣。未半年，其人家疫，一时死尽灭门。
直隶省南皮县弓手张德平，以健勇擒捕有获，然多诬平人，因瘟疫死。半岁，
墓中忽有声，人报其子往视，则墓已穴露其面，破墓欲出之，则身变白蛇。子惊问
曰∶何为异类？父曰∶我以枉杀平人，故获此报。
宋·缙云未达时，元旦出门遇恶鬼数辈，问之曰∶我辈疫鬼，散疫人间。云曰∶
吾家有乎？鬼曰∶无。曰∶何也？曰∶君家三世隐恶扬善，后当贵显，予辈何敢入。
言讫不见。
太湖居人皆事屠 ，独沈文宝举家好善，且买物放生。遇瘟疫时行，有人见
众瘟鬼执旗一束，相语曰∶除沈家放生行善外，余俱插旗。未几，一村尽瘟死，独
沈阖家获免。
江北有五人南渡，其舟子素奉关帝甚虔，梦帝谕云∶明晚有五人过江，莫渡
之，我今书三字于汝手心，若必欲渡，等彼下船时，付之一览。舟子如其言，将手
中三字捻紧。向晚果有五人趁船，舟子随将手放开一照，五人忽不见，遗竹箱一，
启视，尽往江南行疫册籍，舟子至吴下，传写其手中三字∶HT 、HT 、HT ，识者知是
符。凡粘三字于门者，皆不染瘟疫。
卷之二·论治
瘟疫名义论
属性：古人言诸瘟病者，多作温热之温。夫言温而不言瘟，似为二症，第所言与瘟病
相同，则温瘟为一病也明矣。后人加以 字，变温为瘟，是就病之名目而言，岂可
以温瘟为两症乎。其曰春温、夏温、秋温、冬温，总属强立名色，其实皆因四时感
瘟气而成病耳。其曰风温、湿温、温疟、温暑者，即瘟病而兼风、湿、暑、疟也。
其曰瘟毒者，言瘟病之甚者也。曰热病者，就瘟病之发于夏者而言耳。至于晚发之
说，更属不经。夫冬月寒疠之气，感之即病，那容藏于肌肤半年无恙，至来岁春夏而始
发者乎？此必无之理也，而顾可习而不察欤！至于疫字，传以民皆疾解之，以
其为病，延门阖户皆同，如徭役然。去彳而加 ，不过取其与疾字相关耳。是则瘟
疫二字，乃串讲之辞，若曰瘟病之为疠疫，如是也，须知疫病所该甚广。瘟字原对疫字
不过。瘟疫者，不过疫中之一症耳，始终感温热之疠气而发，故以瘟疫别之。此外
尚有寒疫、杂疫之殊，而瘟疫书中，却遗此二条，竟将瘟疫二字平看，故强分瘟病、
疫病，又各立方施冶，及细按之，其方论又谩无差别，殊少情理，断不可从也。
吁！瘟疫二字尚不明其义意。又奚以治瘟疫哉。
卷之二·论治
疫病有三种论
属性：传曰∶疫者民皆疾也。又曰∶疫，疠也，中（去声。）人如磨砺伤物也。夫曰民皆疾
而不言何疾，则疾之所该也广矣。盖受天地之疠气，城市、乡井以及山陬海 所
患皆同，如徭役之役，故以疫名耳。其病千变万化，约言之则有三焉。一曰瘟疫。
夫瘟者，热之始，热者，温之终，始终属热症。初得之即发热，自汗而渴，不恶寒。
其表里分传也，在表则现三阳经症，入里则现三阴经症，入腑则有应下之症。其愈
也，总以汗解，而患者多在热时。其与伤寒不同者，初不因感寒而得，疠气自口鼻
入，始终一于为热。热者，温之终，故名之曰瘟疫耳。二曰寒疫。不论春夏秋冬，
天气忽热，众人毛窍方开，倏而暴寒，被冷气所逼即头痛、身热、脊强。感于风者
有汗，感于寒者无汗，此病亦与太阳伤寒伤风相似，但系天作之孽，众人所病皆同，
且间有冬月而发疹者，故亦得以疫称焉。其治法则有发散、解肌之殊，其轻者或喘
嗽气壅，或鼻塞声重，虽不治，亦自愈。又有病发于夏秋之间，其症亦与瘟疫相似，
而不受凉药，未能一汗即解，缠绵多日而始愈者，此皆所谓寒疫也。三曰杂疫。
其症则千奇百怪，其病则寒热皆有，除诸瘟、诸挣、诸痧瘴等暴怪之病外，如疟痢、
泄泻、胀满、呕吐、喘嗽、厥痉、诸痛、诸见血、诸痈肿、淋浊、霍乱等疾，众人
所患皆同者，皆有疠气以行乎其间，故往往有以平素治法治之不应，必洞悉三才之
蕴而深究脉症之微者，细心入理，一一体察，方能奏效，较之瘟疫更难揣摩。盖治
瘟疫尚有一定之法，而治杂疫竟无一定之方也。且其病有寒者，有热者，有上寒而
下热者，有上热而下寒者，有表寒而里热者，有表热而里寒者，种种变态，不可枚
举。世有瘟疫之名，而未解其义，亦知寒疫之说，而未得其情，至于杂疫，往往皆
视为本病，而不知为疫者多矣。故特表而出之。
卷之二·论治
用党参宜求真者论
属性：疫病所用补药，总以人参为最，以其能大补元气。加入解表药中而汗易出，加
入攻里药中而阴不亡，而 、术不能也。则年高虚怯而患疫者，有赖于人参为孔亟
矣。第参非素丰家莫能致，无已则以党参代之。夫古之所谓人参，即今之所谓党参
也。故古有上党人参之号。上党者何？即山西之潞安府也。今日上党所出者，力虽
薄弱而参性自在，其质坚硬而不甚粗大，味之甘与苦俱而颇有参意，第较之辽参色
白耳。忆四十年前，此物盛行，价亦不昂，一两不过价银二钱。厥后，有防党、把
党者出，止二钱一斤，而药肆利于其价之贱，随专一售此，而真党参总格而不
行，久之且并不知真者为何物，而直以把党、防党为党参矣。岂知今之所谓把党、防党者□□□
□□□□□□以其捆作把，故以把名，以其形类防风，故以防名也。将此物加入瘟疫药中，又焉
能扶正而除邪也哉。用党参者，必当向潞安求其真者而用之，方能奏效。但真者不行已久，闻之济
宁药肆中尚有，而他处则鲜矣。此外又有明党、洋参二种，明党形类天冬而两头俱锐，洋参形似白
芨而其性颇凉，总不知其为何物，皆不敢用。至于药肆中，又有所谓广党者，云出自广东。夫党
者，地名也。不曰广参，而曰广党，其命名先已不通，又安敢服食欤！真可发一笑也。余阅本草云葳
蕤可代人参，又阅医书云少用无济。吾乡山中颇有此物，因掘取如法炮制而重用之，冀其补益，不
意竟为其所误。服之头痛、恶心，尚意其偶然，非药之故，后竟屡用皆然，因知可代人参之说断不
足信也。
卷之二·论治
治瘟疫慎用古方大寒剂论
属性：夫古之黄连解毒、三黄、凉膈、泻心等剂，非古人之好用凉药也，以其所秉者浓，故用之无寒
中之患，而获败火之功。今人所秉者薄，既不逮古，而又兼之
以凿丧，若用大苦大寒之剂，其何以当之。况瘟疫之火，因邪而生，邪散而火自退矣。若用大寒
之剂，直折其火，未有驱邪之能，而先受寒凉之祸。受寒则表里凝滞，欲求其邪之解也难矣。总之
如黄连、黄柏、龙胆草、苦参大苦大寒等药，皆当慎用。以有生地、二冬、元参、丹皮、栀子、
黄芩、银花、犀角、茅根、竹沥、童便、葛根、石膏、人中黄辈加减出入，足以泻火而有余矣。
如果有真知灼见，非黄连等药不可，少者分计，多者钱计而止，不可多用。
卷之二·论治
用大黄石膏芒硝论
属性：或曰大苦大寒之剂既在禁例，而治瘟疫顾用三承气、白虎何也？答曰∶石膏虽大寒，但阴中
有阳，其性虽凉而能散，辛能出汗解肌，最逐温暑烦热，生津止渴，甘能缓脾，善祛肺与三焦之
火，而尤为阳明经之要药。凡阳狂、斑黄、火逼血升、热深、便秘等症，皆其所宜。唯当或 或
生，视病之轻重而用之耳。大黄虽大寒有毒，然能推陈致新，走而不守。瘟疫阳狂、斑黄、谵语、
燥结、血郁，非此不除。生恐峻猛，�