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赤白带下
属性：带下之病，妇人皆有之。赤者属热，兼虚兼火治之；白者属湿，兼虚兼痰治之。年久不
止者
，以补脾胃为主，兼升提。大抵疲人多痰，要知此候，白带灸中极穴七壮，在脐下四寸。极
效（《古今医鉴》）。
赤带用四物汤加芩连，再加升麻丹皮主之。兼服三补丸。白带用x加味六君子汤x主
之。
半夏（一钱） 陈皮（一钱） 苍术（一钱） 人参（一钱） 白术（一钱） 白茯（一钱） 炙甘
草（七分） 升麻（五分） 柴胡（五分）
加姜。兼服苍莎导痰丸。
带久不止者，专以补虚为主，宜十全大补汤，去地黄加陈皮、半夏、干姜（炒）。更服参
术大补丸，以补脾胃之虚。又服补宫丸，以固下元脱。
x补宫丸x
鹿角霜 白术 白茯苓 白芍 白芷 牡蛎（ 、童便淬） 山药 龙骨（ ） 赤石脂
（等分） 干姜（减半，炒）
醋糊为丸，空心米饮下。
卷首崩漏章
白浊白淫白带辨症
属性：妇人常有白浊、白带之疾，症既不同，治亦各别。白带者，时常流出清冷稠粘，此下元
虚之
症也，用白带久不止之法治之；白浊者，随小解而来，混浊如泔，此胃中浊气，渗入膀胱也
。x加味二陈汤x主之。
陈皮（一钱） 半夏（一钱） 茯苓（一钱） 白术（一钱） 苍术（一钱） 益智仁（一钱，盐
炒） 炙甘（五分） 升麻（七分） 柴胡（七分）
加姜。
x遗白带方x 酒煮白果三升，去心膜，晒干为末。每服三钱，白汤下。
白淫者，常在小便之后，而来亦不多，此男精不摄，滑而自出，不治自愈。
x温经汤方x 妇人行经时，连服三帖，亦能成孕。
半夏（一钱） 陈皮（一钱） 生地（一钱） 全归（三钱） 川芎（八分） 红花（八分） 白芍
（八分） 秦艽（八分） 乌药（八分） 香附（一钱五分） 木通（三分） 青皮（七分）
加姜。
x通经方x
牛膝 花粉 木通 三棱 莪术 郁金 威灵仙 连翘 生地 葶苈 香附 芍药 蒺
藜三蚕砂（炒） 茜草根
x去阏方x
川芎 续断 桃仁 红花 丹皮 鳖甲 生蒲黄 胡索 瞿麦 苏木 穿山甲
x月经不止方x
川芎 归身 木贼 地榆 樗白皮 倒挂尘（炒） 莲房 荆芥穗 侧柏叶 贯仲 乌梅
竹肉 藕节 棕灰 大小蓟根 发灰 栀子
卷首
种子章
属性：无男女则乾坤几乎息矣。男子匹配，所以广嗣，厥系非轻，勿谓无赖于人事也。生育者
，必
阳道强健而不衰，阴癸应候而不愆，阴阳交畅，精血合凝，而胎元易成矣。不然，阳衰不能
下应乎阴，阴亏不能上从乎阳，阴阳乖戾，是以无子，虽云天命之有定，抑亦人事之未尽与
。故种子者，男则清心寡欲以养其精，女则平心定气以养其血。补之以药饵，济以方术，是
谓人事之当尽也。何谓男贵清心寡欲？盖形乐者易盈，志乐者易荡。富贵之人，不知御神
，
则荡心倾，不知御形，则盈必亏，此清心寡欲为男子第一要紧也。何谓女贵平心定气？盖女
子
以身事人而性多躁，以色悦人而情多急，稍不如意，即忧思怨怒矣。忧则气结，思则气郁，
怒则气逆，怨则气阻。血随气行，气逆血亦逆，此平心定气为女子第一要紧也。药饵维何？
男子宜服地黄丸，以补左肾之阴，加杜仲、苁蓉、巴戟、补骨、沉香，以补右肾之阳。女子
宜服乌鸡丸，以养其血气，调其经候，斯为得理。若彼桂附丹石，动气耗阳，损血消阴之
剂，一切止之。何谓济之以方术。如种子之歌、素女之论是也。女人无子，多因经候不调，
药饵之辅，尤不可缓，若不调其经候而与之合，徒用力于无用之地，此调经为女人种子紧要
也。
如肥盛妇人，禀受甚浓，及恣于酒食之人，经候不调，不能成胎，谓之躯脂满涩，闭壅
子宫，宜行湿燥痰，用苍莎导痰丸、四制香附丸。
如瘦怯性急之人，经水不调，不能成胎，谓之子宫干涩无血，不能摄受精气。宜凉血降
火，用地黄三补丸调之。
如素有浊漏带下之人，经水不调，不能成胎，谓之下元虚惫，不能聚血受精。宜补虚涩
脱，用乌鸡丸、补宫丸调之。
种子歌云∶三十时辰两日半，二十八九君须算；落红满地是佳期，经水过时空霍乱；霍
乱之
时枉费工，树头木底觅残红；管取放花能结子，何愁丹桂不成丛。此盖言经水未行之时，血
海正满，子宫未开，不能受精以成胎。经水既行，则子宫开，血海净，斯能受精矣。然自行
经之时，算至三十个时辰，恰两日半，种子当贵其时。故一日二日三日与之交，则多生男；
四日五日六日与之交，则多生女；七日之后，子宫复闭，不受胎矣。
妇人阴盾取象于月，若是朔至望，经行不失其候者，结胎易生子多寿。以月光渐生，月
轮渐
满也。若自望至晦，经行或失其期者，胎虽结，生子多夭。以月光渐消，月廓渐空也，此造
化之理，可与得情者道之矣。素女论中，男有三至，女有五至，如男至而女未至，玉体才交
，琼浆先吐，虽欲下应乎阴，而阴不从也。如女至而男未至，桃浪先翻，玉露无滴，虽欲上
从乎阳，而阳不应也，所以无子。然气至者，亦有先后男女之别，如阳精先至，阴血后参，
则精开裹血而成女。阴血先至，阳精后冲，
则血开裹精而成男。故卜书云∶阴包阳，则桂庭添秀。阳包阴，则桃洞得仙。此之谓也。
何谓男有三至？盖阴痿而不举，肝气未至也；举而不坚，肾气未至也；坚而不热，心气
未至
也。肝气未至而强合，则伤肝，其精满滴而不射；肾气未至而强合，则伤肾，其精散漫而不
粘聚；心气未至而强合，则伤心，其精冷而不热。此男子之所以无子，贵乎清心寡欲，以养
肝肾心之气也。
何谓女有五至？盖交戏之时，面赤而热，心气至也。目中涎沥，渐睨视人，肝气至也。
娇声
低语，口鼻气喘，肺气至也。伸舌吮唇，以身偎人，脾气至也。玉户开张，琼涎流出，肾气
至也。五气皆至，而与之合，则情合意美，阳施阴受，有子之道也。
男女无疾，交会应期；三虚四忌，不可不避。三虚者，天地晦冥，日月薄蚀，电雷风雨
。晦
滋朔望，天之虚也；地震土陷，山崩水溢，地之虚也；忧怒悲恐，醉饱劳倦，人之虚也。犯
此三虚，交而不孕，孕而不育，疾病且生，身之灾也。四忌者，一忌本命正冲，甲子庚申，
灭没休废之日；二忌大寒大暑，大饱大醉之时；三忌日月星辰，寺观坛场之前，冢墓之处；
四忌触忤恼犯，骂詈击搏之事。犯此四者，令人无子，且至夭也。
凡种子者，当应候之时，男服补肾益精之药，女则调其饮食，淡其滋味，避其寒暑，至
夜半
生气乘旺之时，根据上三至五至，三虚四忌行之，自然交而必孕，孕而必成矣。养生书云∶行
房事切忌子时前，乃阳衰阴盛之候。
卷首种子章
保胎辑要总论
属性：凡有妇人即有生育，此造化自然之理，古今之常事。而临产者每抱忧疑，皆由未明此理
之故
。盖造化原不令人难生，人多不晓调摄，因而难生；造化原不令人逆生，人多慌忙逼迫，因
而逆生。难逆两端，关系二命，倘平时不知讲求，则临产必致误事。至稳婆不可不用，亦不
可专意听信倚靠，缘彼无书传，无师授，此理全然不知，多执己见，胡做乱为，误人性命。
凡为夫君者，宜平时家中讲谈，令妇人习闻，有孕知调摄，临产有主张，不惧怕，不早用力
，自无难产逆生之害。以受胎后论，即不能知古人胎教，凡宜禁忌者，亦当省悟。以临产时
论，胎至十月，形完气壮，手足必动，子动则母必腹痛，痛急则胞衣必破，子自出胞衣而来
，苟不甚耐顺时，见其腹痛半日、一日不产，即为难生，不知自胞衣未破，子未出胞衣，倘
用药用符，催其速生，一催之间，多致误事。岂知天地生物，胎卵蠢动，皆自生养，何尝用
药用符。故临产切不可慌张，即三五日不产，亦不妨，须要忍痛安心，任其自然分娩。
卷首种子章
受胎保护
属性：受胎后，即宜用布一幅，阔六七寸，长短视人肥瘦，约缚二道，横束腰间，直至临盆方
解去
。若是试痛，仍不宜解，此有二妙∶胎未长成，得此则腰膂有力，些须闪挫，不致动胎，又
能常令腹中窄狭，及到解开，则腹中乍宽，转身容易。
胎后睡时，须要两边换睡，不可尽在一边，要使小儿左右利便，手足惯熟，则产时中道
而出不难矣。
孕后饮食宜淡泊，不宜肥浓，不宜重浊。宜甘平，不宜辛热。青蔬白饭，亦能养人。若
在贫
家，颇而不乏，但富贵之家，平日甘肥餍足，抑令崇俭，势所不堪，酌乎其中，胪列如下∶
宜食诸物∶肚、肺、鸡、鸭、鲞、海参、腐皮、麻油、白菜、菠菱、笋、莲子、熟藕、
山药
、芡实。诸物总要洁治，多用清汤，吹去浮油，饮之最佳。（俱用白煎，忌用油煎。）此多为
膏粱之人言耳。若藜藿之腹，正宜得肥甘而润之，何淡泊之有？但六七个月后，腐皮麻油二
味最佳，不妨日日食之。麻油解毒，腐皮滑胎，且清且补，贫富皆宜，允为上品，积食一二
百张，则首生如达矣。或以麻油拌食更妙，不宜熬熟。
忌食诸物∶椒、姜、煎炒、野味、猪肝、血、犬肉、蟹、黑鱼。
卷首种子章
难产七因
属性：一因安逸∶盖妇人怀胎，血以养之，气以护之。宜时常行动，令血气流，胞胎活动。若
久坐久卧，血凝气滞则难产。常见田家劳碌之妇其产甚易，可知也。
一因奉养∶胎之肥瘦，气通于母，恣食浓味，以致胎肥难产。常见荆布之女容易产，可
证也。
一因淫恣∶古者妇人有孕，即居别室，不共夫寝。若有孕而犯之，三月以前常知胎产小
产，
三月以后犯之，一则胞衣