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二、玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四御（勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教则称昊天上帝。
三、据明刻本《搜神记》载：“按圣纪所载云：往昔去世有国名号光严妙药；其国王者名曰净德。时王有后；名宝月光。王乃无嗣；常因每日作思惟；我今将老而无太子；身若崩灭；社稷九庙委付何人？作是念已；即便敕下诏诸道众；于诸宫殿依诸科教悬诸盖；清净严洁广陈；供养六时行道；偏祷真圣；已经半载；不退初心。忽一夜；宝月光皇后梦太上道君；与诸至真金姿玉质清净之；驾五色龙舆；拥大景旌施荫；明彩霞盖。太上道君安坐龙舆；抱一婴儿；遍身毛孔放百亿光照；诸宫殿作百宝色；幢节前道；浮空而来。是时；皇后心生欢喜；恭敬接礼；长跪道前曰：君言今王无嗣；愿乞此子为社稷主伏；愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰：愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已；便从梦中归觉而怀孕一年；于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时；身宝光穆；充满王国；色相妙好；观者无不赞赏。
太子长成；才智敏慧而性慈善；于其国中所有库藏一切财宝；尽皆散施穷极困苦；鳏寡孤独；无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣；有道化及遐方；天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。
尔后；王忽告驾崩。太子治政；俯念浮生；告敕大臣嗣位；有道遂舍其国于普明秀岩山中；修道功成；超度过是劫；已历八百劫身；常舍其国为群生；故割爱举道。于此；后经八百劫；行药治病；亟救众生；令其安乐。此劫已尽；又历八百劫；广行方便；启诸道藏演说灵章；恢宣正化；敷扬神功；助国救人；自幽及显过。
此已后再历八百劫；亡身殒命行忍辱。故舍已血肉；如是修行三千二百劫；始征金仙；号日清净自然觉王如来。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。”
根据经书内容计算，玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代。
【以下只是民间小说虚构故事内容。并非我国正统信仰和宗教内容，请理智看待所有小说。】
四、据明代虚构的神话小说《西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪，（距今约2。468亿年），见第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’”（三叠纪（Triassicperiod）是中生代的第一个纪。始于距今2。5亿年至2。03亿年，延续了约5000万年。）
五、依据民间故事记载的平民升天说：根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。
【关于玉皇大帝有几种说法】：
道教神系中神界的实际领导者，真正的“上帝”，地位低于三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。按照《玉皇经》所载，玉帝年龄应该为130多亿岁，这和今天所考证的宇宙的年龄140亿岁相接近。“玉皇大帝”这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。《玉皇经》讲述玉皇公远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的故事。《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名，该环形山卫于土卫五表面北纬50。1度，西经81。5度。
【亲人】
瑶池圣母（老婆）
七仙女（女儿们）
织女（孙女）
杨戬（外甥）
三圣母（外甥女）
沉香（三圣母儿子）
瑶姬（亲妹妹）
【承天效法土皇地祗】
后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全称是“承天效法后土皇地抵。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。
后立信仰最早源于古代土地崇拜。实际上对土地的崇拜要早于对天的崇拜。《礼记·郊特性》说：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。放教民美报焉。”古代人们生活有赖大地，故“亲地”，并加以“美报”、献茶，遂有“后土”崇拜。有关后立的记载各异，后土的来历就有不同的说法。《左传》昭公二十九年：
故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正日薄收，水正日玄冥，上正日后立。颗硕氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土。（郑注：此黄精之君，土官之神也，后上亦颇项氏之子，日黎，兼为主官。）《山海经·海内经》：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。郭噗注：生十二子，皆以岁名名之，放云然。袁柯案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。《大荒西经》云：“黎（后立）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行欢，”即此噎鸣，盖时间之神也。《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。
《山海经·海内经》：共工生后土。
袁珂案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子回后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》君元下此幽都些。
王逸注：“幽都，地下后上所治也。地下幽冥，故称幽都。”《淮南子·天文》：
中央上也，其帝黄帝，其佐后土。
这些记载的后立的出现，有的直接以神的姿态出现有的作为一般人出现，有的是以官名出现，且均是男性。中国古代传统，以天阳地用；在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。“土”字，《释名·释天》：“土，吐也，能吐生万物也。”如此原义当为“生万物的大地母亲”。隋代以后，后土神以女性姿态出现在世，变化为女神、后上调中亦塑女神形象，民间俗称后土娘娘。把后土作为“女神记载的史料有：《把记》：南郊把天，则北郊祭地颖。把天就阳位，呗祭地就阻位矣。
《后汉书·世祖本纪》载：光武中元元年改薄大后为高皇后，配食地祗。
《通典》载。曹魏明帝景初元年，沼把方丘所祭，日皇皇后地以舜妃伊氏配。北郊所祭，日皇地之把，以武宣后配。
《晋书·礼志》载：东晋成帝成和八年，把北郊以宣穆张皇配。
《隋书·礼仪志》载：隋高祖文帝定把典，祭皇地抵以太祖配。
自秦汉以来，历代帝王皆祀后土。《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祗未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祗。”与主宰天界的玉皇大帝相配，并规定享用同玉帝一样的礼仪规格。宋张君房《云第七签》天地部谓：“三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”
后土的职能是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。
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【东极青华大帝】【南极长生大帝】
更新时间2010…1…21 19：46：07 字数：9080
【东极青华大帝】
又称【太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文