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辅而尊贵也。
x少羽之人x（止）x纡纡然x 张云。应在左之下者。是谓少羽之人。而属于左足太阳之下也。纡纡、曲折貌。
马云。纡纡然者。有周旋之义也。志云。纡纡、纡洄之态。如水之洄旋也。
x众之为人x（止）x洁洁然x 马云。众之为人未详。意洁洁然者。独行之义也。张云。众、常也。一曰加之人。
应在右之下者。曰众之为人。而属于右足太阳之下也。洁洁、清净貌。诸形皆言太少。而此独曰众。意者水形
多变。而此独洁洁。故可同于众也。志云。众羽之人。比于右足太阳。洁洁、如水之清洁也。曰众之为人者。
谓居海滨平陆之大众。如水之在下。而形体清洁也。
x桎之为人x（止）x安安然x 马云。桎之为人未详。意水形之人。为戮死曰桎者。受桎梏之人也。安安然者。
自如之义。张云。桎、窒同。局窒不通之义。（桎音质说文足桎也徐曰在足曰桎在手曰梏又窒也庄子达生篇其
灵台一而不桎）居左之上者曰桎之为人。而属于左足太阳之上也。安安、定静貌。诸不言桎。而此独言者。盖以
水性虽流而为器所局。则安然不动。故云桎也。凡此颊颊之类者。皆所以表水形之象也。志云。桎之为人者。
谓居岗
陵山谷之民众。如山之在上。安然而不动也。盖水性动而不静。故水形之人动手足发行摇身。如居于高陵山谷
之中。受加宫之所胜制。则手足如桎梏而安然不动矣。倪仲宣云。不曰左羽右羽。而曰众之为人。桎之为人。
此即以众桎而为左右也。倪仲玉云。水形之人。岂应桎梏而戮死耶。经义渊微。圣辞古朴。非覃思精粹。岂易
疏也。简案、众羽桎羽。见五音五味篇。
x五形之人x（止）x相欺者是也x 马云。此总结上文五行之人。有二十五等之异者。乃众人之难辨而易欺者也。
张云。形分为五。而又分为二十五。禀赋既偏。则不免强弱胜负之相欺。故惟不偏不易。而钟天地之正气者。
斯为阴阳和平之人。是以有圣跖贤愚之别也。杨慎云。相法出于黄帝。虽不能通其详。其大旨可知矣。乃知此
术不始于左传荀子所载。唐举管辂之所师。当出于此。（出升庵外集五十一卷）
x形胜色x（止）x富贵大乐x 甲乙。惑、作害。马云。人有形胜色者。如木形人而黄色现也。有色胜形者。如
本形人而白色现也。但此等之人。不以本形之本色相见。而有他色来见。至其形色相胜之时。值有年忌相加。
则感之而病。倘有疏失。则甚可忧矣。如得本形本色相得者。其年当富贵大乐也。张云。胜时年者。如木王土
衰。而又逢丁壬之木运。或东方之干支。或厥阴气候之类。值其王气相加而感之。则病矣。既病而再有疏失。
乃可忧也。简案、张以运气释之。恐非经旨。至其胜时下句。
x凡年忌x（止）x是谓年忌x 甲乙凡年忌下上之人大忌。作凡人之大忌五字。似是。张云。此言年忌。始于七
岁以至六十一岁。皆递加九年者。盖以七为阳之少。九为阳之老。阳数极于九而极必变。故自七岁以后。凡遇
九年。皆为年忌。马
云。凡所谓年忌者。乃各经下上之人。大忌其常加也。如太角之人。比是于左足少阳之上。判角之人。比于左
足少阳之下。属木之人也。简案、相胜之时下句。
x足阳明之上x（止）x两吻多画x 甲乙髯美髯短髯少及无髯之髯。俱作须。（汉书高祖纪师古注在颐曰须在
颊曰髯）血少气多。作血多气少。气少血多。作气多血少。张云。此下言手足三阳之外候也。足阳明胃经之脉。
行于上体者。循鼻外挟口环唇。故此经气血之盛衰。皆形见于口旁之髯也。吻、口角也。画、纹也。阳明血气
不充两吻。故多纹画。简案、汉周亚夫从理入口而饿死。其理略同。
x足阳明之下x（止）x足痹x 甲乙足趾作足大趾。马云。KT 、音祝。释文云。手足中寒疮也。张云。足阳
明之脉。行于下体者。由归来至气街。阴阳总宗筋之会。会于气街。而阳明为之长。故形见于下毛。而或有至
胸至脐也。行则善高举足者。因其血多。盖四肢皆禀气于胃。足受血而能步也。足趾少肉。足善寒者。因其气
少。盖四肢者诸阳之本。阳气不足。则指少肉而善寒也。血少气多。则浮见于外。故下体肉分。多为寒肿也。
悴、憔悴也。足阳明为五脏六腑之海。主润宗筋。束骨而利机关也。今气血俱少于下。故为痿厥足痹等病。楼
云。下毛、阴毛也。简案、KT 、音 。说文。中寒肿核。玉篇。手足中寒疮也。前赵充国传。手足皲KT 。
x足少阳之上x（止）x无须x 张云。足少阳胆经之脉。行于上体者。抵于 下颊车。故其气血之盛衰。必形见
于须髯也。在颐曰须。在颊曰髯。志云。通髯美者。俗名连鬓胡也。
x善痹骨痛爪枯也x 张云。此皆筋骨之病。以少阳厥阴为表里而肝主筋也。
x足少阳之下x（止）x无肉x 张云。足少阳之脉。行于下体者。
出膝外廉下外转骨外辅之前。故其形见者。皆在足之外侧。
x足太阳之上x（止）x美色x 甲乙面多少理。作面多小理。张云。足太阳膀胱之脉。行于上体者。起于目内 。
其筋之支者。下颜结于鼻。故其气血之盛衰。皆形见于眉面之间也。志云。毫毛者。眉中之长毛。因血气盛而
生长。恶眉者。无华彩而枯瘁也。少理当作小理。而多小理者。多细小之纹理。盖气少而不能充润皮肤也。
x足太阳之下x（止）x踵下痛x 张云。足太阳经之行于下体者。从后廉下合 中。贯 内。出外踝之后。结于
踵。故其形见为病。皆在足之跟踵也。
x手阳明之上x（止）x无髭x 甲乙。无髭上有善转筋三字。张云。手阳明大肠之脉行于上体者。挟口交人中。
上挟鼻孔。故其气血之盛衰。必形见于髭也。在口上曰髭。在口下曰须。
x手阳明之下x（止）x以寒x 张云。手阳明之行于下体者。上 外前廉。下近于腋。且阳明太阴为表里。而太
阴之脉出腋下。故腋下毛美。手鱼肉者。大指本节后浓肉也。本经之脉起次指。出合谷。故形见于此。
x手少阳之上x（止）x恶色x 张云。手少阳三焦之脉行于上体者。出耳前后。至目锐 。故其血气之盛衰。皆
见于眉耳之间。
x手少阳之下x（止）x多脉x 甲乙。卷、作拳。张云。手少阳之脉行于下体者。起名指端。循手腕。出臂外上
肘。故其形见若此。志云。盖手少阳之血气。循手表腕。盛则皮缓肉淖。故善于卷握也。多脉者。皮肉瘦而脉
络多外见也。
x手太阳之上x（止）x恶色x 甲乙。有多须无有字。须、作髯。恶色、作黑色。张云。手太阳小肠之脉行于上
体者。循颊上 。斜络于颧。故其血气之盛衰。皆形见于须面之间也。
x手太阳之下x（止）x以寒x 张云。手太阳之脉行于下体者。循手外侧上腕。故其形见者如此。按本篇首
言五形者。以脏为主而言其禀。此言六阳者。以腑为表而言其形。禀质相合。象变斯具矣。此所以有左右上下
之分也。
x有约乎x（止）x可以知逆顺矣x 张云。约、度也。此言足太阳一经之盛衰。而他经之有余不足。亦由是
也。审察既明。而后调之。则不失其逆顺矣。马云。审察其形气之有余不足。而盛则泻之。虚则补之。可以知
当补而补。当泻而泻之为顺。而反此则为逆矣。志云。逆顺者。皮肤经脉之血气。交相逆顺而行者也。知逆顺
之有余不足。则知所以调之矣。仇汝霖云。脉字其字宜玩。盖用脉字。以知足太阳之脉之气血多少。加其字。
以分别肥而泽者。乃诸阳之脉之血气有余也。
x按其寸口x（止）x决之乃行x 甲乙。涩、作泣。张云。寸口在手。太阴脉也。人迎在头阳明脉也。太阴
行气于三阴。阳明行气于三阳。故按其寸口人迎。而可以调阴阳也。禁服终始经脉等篇。所谓人迎脉口。一盛、
二盛、三盛等义皆是也。切、深也。循、察也。经络为病身必痛。痹甚则血气不行。故脉道凝涩也。血脉凝涩。
气不至也。故当留针以补。而致其气以温之。致、使之至也。决者开泄之谓。简案、王注脉要精微论云。切、
谓以指切近于脉也。张训深兆。马注。甚则不行。云甚则不能起而行也。似是。
x故曰x（止）x则而予之x 甲乙。休、作往。则而予之、作即而取之。马云。大凡病之气有余于上者。则
病在上求之下。当针其穴之在下者。以导而下之。气不足于上者。则仍刺其上穴。乃推其针而久留以休息之。
候其气至可也。如针已稽留。而气尚未至。必因而迎之。随即有以推之耳。凡此者。必先明于各经。经脉之隧。
然后可持针以刺之。其间有寒热
相争者。则导而行之。有气郁陈。（宛陈素问汤液醪醴论有去宛陈 自水积言本经首篇有宛陈则除之自结血言
本篇此节有宛陈而不结者指积气言）而血未结者。必侧其针以刺之。（则侧同侧针即卧针予与同）张云。休者
留针以待气也。稽留不至。言气至之迟滞者。接之引之。而使其必来也。迎、去声。凡物来而接之则平声。物
未来而迓之使来则去声。隧、道也。必明经脉之道路。而后能执持之也。其有寒热不和者。因其偏而导去之。
脉道虽有郁陈。而血不结者。则其势而予治之。则、度也。
x必先明知二十五人x（止）x刺约毕也x 甲乙。则、作别。刺上有则字。也、作矣。张云。凡刺之道。须明血
气。故必知此二十五人之脉理而刺之。大约可以尽矣。
卷五
五音五味篇第六十五
属性：马云。内论人身合五音、五谷、五果、五畜、等义。故名。
x右征与少征 调右手太阳上x 马云。上下字必有缺。张云。此下十二条。并后九条。皆所以言
六阳之表也。
x左商与左征 调左手�