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载。仅见于此。按、人夜卧之时。五官皆不用事。惟耳能听。岂非以宗脉所聚。故能有所警觉也乎。又人在母
腹中。仅一血胚。闻雷霆火爆之声则惊而跳。
此时五官未备。而闻性已与外物相通。故楞严二十五圆通。独重耳根。孔子亦言六十而耳顺。则耳之异于诸官
也明矣。又云。即下文上气不足。耳为之苦鸣之义。
x补客主人x（止）x交者也x 张云。客主人足少阳经穴。为手足少阳足阳明之会手大指爪甲上者。手太阴之
少商穴。为肺气所出之井。故皆当补之以助其阳气。
x啮舌者 何气使然x 马张志并云。缺岐伯曰。
x脉气辈至也x 甲乙。辈、作皆。吴本注云。辈、疑误。马辈至作使然。张云。辈者类也。厥逆走上则
血涌气腾。至生奇疾。所至之处。各有其部。如少阴之脉行舌本。少阳之脉循耳颊。阳明之脉环唇口。故或为
肿胀。或为怪痒。各因其处。随而啮之。不独止于舌也。志云。肾脏之生气。厥逆走上。与中焦所生之脉气相
辈而至。则舌在齿之内。而反向外矣。唇在齿之外。而反向内矣。颊在齿之旁。而反向中矣。
x凡此十二邪者x 甲乙此下载大惑论。善忘善饥二条。以为十四邪。岂皇甫氏以意添之耶。
x奇邪x 张云。不同常疾。故曰奇邪。
x若倾x 张云。倾者沉重不能支也。
x胃使为之变 肠为之苦鸣x 诸本。胃使、作溲便。当改。但熊本作凌使。亦误。张云。水由气化。故
中气不足。则溲便变常。而或为黄赤。或为短涩。多有情欲劳倦过伤精气而然。昧者概认为火。鲜不误矣。且
中气不足。则浊气居之。故肠胃为之苦鸣也。汪云。按内经无遗精白浊之文。但云出白溲。白、白淫。溲、便
变也。又云。水液混浊。皆属于热。
x为痿厥 心 x 张云。痿、足萎弱也。厥、四肢清冷也。 、闷也。下气不足。则升降不交。故心气
不舒而为
闷。
x补足外踝下留之x 张云。此昆仑穴也。为足太阳所行之经。凡于上中下气虚之病。皆可留针补之。
x治之奈何x 张云。此下复问治法者。所以补上文之缺略也。
x肾主为欠x 张云。上文未言属肾。故此复明之。
x肺主为哕x 张云。上文言哕出于胃。此言哕主于肺。盖寒气上逆而为哕。气病于胃而主于肺也。
x唏者x（止）x泻足少阴x 甲乙。与、作盛。张云。阴与阳绝则阳不附阴。补阳泻阴则刚柔相济。乖者和矣。
x振寒者x（止）x外踝下留之x 张云。诸冶。俱同上文。
x刺足大趾间x（止）x足外踝下留之x 张本脱外字。张云。大趾间上二寸。足厥阴之大冲也。或曰足
太阴之太白也。此与上文稍异。外踝下留之义如前。
卷四
师傅篇第二十九
属性：诸本傅作传。当改。又无篇字。
x弗着于方x 礼记、中庸。布在方策。注。方、板也。策、简也。
x夫惟顺而已矣x 张云。顺之为用最是。医家肯紧言不顺则道不行。志不顺则功不成。其有必不
可顺者。亦未有不因顺以相成也。呜呼。能卷舒于顺不顺之间者。非通变之士。有未足以与道也。
x入国问俗x（止）x问所便x 张云。礼曰。入国问禁。而此云问俗者。以五方风寒有殊。崇尚有异。圣人
必因其所宜而为之治。故不曰禁而曰俗也。讳者忌也。人情有好恶之偏。词色有嫌疑之避。犯之者取憎。取憎
则不相合。故入家当问讳。
礼者仪文也。交接有体。进止有度。失之者取轻。取轻则道不重。故上堂当问礼。便者相宜也。有居处之宜否。
有动静之宜否。有阴阳之宜否。有寒热之宜否。有情性之宜否。有味气之宜否。临病患而失其宜。施治必相左
矣。故必问病患之所便。是皆取顺之道也。简案、郑注曲礼云。禁谓政教。俗谓常所行与所恶也。
x便寒x 便热。张云。凡热在中则治便于寒。寒在中则治便于热。是皆所以顺病情也。
x悬心x 张云。胃火上炎。心血被烁而悬悬不宁也。
x脐以上皮热x（止）x如糜x 楼氏纲目作脐以下。似是。张云。脐以上者胃与小肠之分也。故脐以上皮热
者。肠中亦热也。出黄如糜者。以胃中湿热之气。传于小肠所致也。糜、腐烂也。上二节皆热证便寒之类。楼
氏云。胃居脐上。故胃热则脐以上热。肠居脐下。故肠热则脐以下热。如肝胆居胁。肝胆热则当胁亦热。肺居
胸背。肺热则当胸背亦热。肾居腰。肾热则当腰亦热。可类推也。
x脐以下x（止）x飧泄x 张云。脐以下皮寒者。以肠胃中寒也。胃中寒则不能运化而为腹胀。肠中寒则阴
气留滞。不能泌别清浊而为肠鸣。飧泄、是皆寒证便热之类。
x胃中寒x（止）x小腹痛胀x 张云。上文言腹中寒者泄。而此言肠中热者泄。所以有热泄寒泄之不同。而
热泄谓之肠垢。寒泄谓之骛溏也。胃中热则善消谷。故疾饥。肠中寒则阴气聚结不行。故小腹切痛而胀。上二
节皆当因其寒热。而随所宜以调之者也。马。疾饥之疾。释为速。
x胃欲寒饮x（止）x治之何先x 张云。胃中热者欲寒饮。肠中寒者欲热饮。缓急之治。当有先后。而喜恶
之欲。难于两从。且以贵人多任性。此顺之所以难。而治之当有法也。从、纵
同。马志本从作纵。后汉郭玉论。贵之有四难云。自用意而不任臣。一难也。将身不谨。二难也。骨节不强。
不能使药。三难也。好逸恶劳。四难也。乃与本节之言符矣。
x春夏先治其标x（止）x后治其标x 马云。春夏阳气在外。病亦在外。故先治其后病之标。而后治其先病之
本。秋冬阳气在内。病亦在内。故先治其先病之本。而后治其后病之标。此治之者必有所先。不得以顺其志。
而可舍法以徇之也。张云。一曰春夏发生。宜先养气以治标。秋冬收藏。宜先固精以治本。亦通。
x便其相逆者奈何x 张云。谓于不可顺之中。而复有不得不委曲。以便其情者也。
x凄怆x 张云。寒甚凄凉之貌。
x灼灼x 说文。灼、炙也。
x沧沧x 张云。沧、寒也。简案、此本于说文。逸周书云。天地之道有沧热。
x寒温中适x（止）x不致邪僻也x 张云。适、当也。寒热适其中和。则元气得以执持。邪僻无由而致。是
即用顺之道也。僻、不正之谓。
x本藏以身形x（止）x而后答乎x 张云。本藏即前本经篇名。扪、摸也。循、摩也。言王公之尊贵。谁可
得而摩摸。将何所据而相答也。马志。 、作 。非。
x非面部之阅也x 马云。非比面部易阅。
x巨肩陷咽喉见其外x 甲乙。喉、作候。其、作于。马张。凡巨肩陷咽者。肺之小大高下坚脆偏正可
候矣。大义见本藏篇。余仿此。
x 骨x 张作骷骨。马云。 、音括。心为脏腑之主。而气之升降。其道在于缺盆。即其 KT 之骨
端。曰 骨者。
有于以形于外。则可以验 KT 。而知其心之坚脆小大高下偏正矣。张云。骷、广雅曰HT 。KT 也。HT KT 、
即膝骨之名。HT KT 、蔽心之骨。亦名鸠尾。观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。简案、玉篇。HT 、骨端
也。张改骷。未详孰是。
x脾者主为卫x 甲乙。卫、作胃。注。九虚、太素。作卫。张云。卫者脏腑之护卫也。五癃津液别篇亦
曰。脾为之卫。脾为仓廪之官。职在转输。故曰使之迎粮。谓察其饮食及唇舌之善恶。别脾之吉凶可知也。
x广骸x 甲乙注。骸、太素作KT 。（集韵KT 脊肉也）张云。骸、骸骨也。广骸者。言骨骼之大。又
胫骨曰骸。音鞋。简案、庄子遥逍游百骸九窍。又德充符。直寓六骸。疏、手足首身。
x鼻隧x 集韵。隧、与邃同。深远也。
x目下裹大x（止）x脏安且良矣x 甲乙。果、作裹。张云。果、裹同。目下囊裹也。横、刚强也。在外、掀露
也。约、固密也。脏居于中。形见于外。故举身面之外状。而可以候内之六腑。然或身或面。又必上中下三停
相等。庶脏腑相安而得其善矣。前本藏篇。以五脏之皮脉肉爪骨而候六腑。其义与此稍异。所当互求。简案、
马以四时气篇。三焦约注之非也。五色篇曰。面王以上者。小肠也。面王以下者。膀胱也。即知鼻柱中央。即
下焦之处也。又知六腑之三焦。正指下焦也。麻衣相法云。三停平等。一生衣禄无亏。注。自发际至印堂为上
停。山根至准头为中停。人中至地阁为下停。此面上之三停也。头腰足为身上三停也。古云。面上三停额鼻阁。
身上三停足头腰。乃知相家三停之说。原于本节。及骨度篇君子三折之义。
卷四
决气篇第三十
属性：诸本无篇字。马云。决论一气六名之义。故名篇。志云。决、分也。决而和。故名篇。决气谓气之分判
为六。而和合为一也。
x以为一气耳x 楼氏云。精气津液而脉六者。盖精气即卫气。津液血脉即营血之异名。卫气根于血。
营血根于气。故曰一气也。
x两神相搏x（止）x是谓精x 马云。易曰。男女构精。万物化生。盖当男女相构之时。两神相合。而
成所生男女之形。此精常先其身而生。有其精斯有其形。夫是之谓精也。张云。两神、阴阳也。搏、交也。精、
天一之水也。凡阴阳合而万形成。无不先从精始。故曰常先身生。是谓精。即本神篇曰。两精相搏谓之神。而
此曰两神相搏。合而成形。常先身生。是谓精。盖彼言由精以化神。此言由神以化精。二者若乎不同。正以明
阴阳之互用者。即其合一之道也。
x上焦开发x（止）x是谓气x 张云。上焦、胸中也。开发、通达也。宣、布散也。气者人身之大气。名
为宗气。亦名真气。邪客篇曰。宗气积于胸中。出于喉咙。以贯心脉而行呼吸焉。刺节真邪论曰。真气者所受
于天。与谷气并而充身也。营卫生会篇曰。人受气于谷。谷