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缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不
起念，虽过三百息可也。”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所
停留。练习要点是∶一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停
闭，次数少。正常人的呼吸，平均每分钟16～20次。练不息功日久后，可达到每分钟3～4
次，甚至1～2次，而不感气闷不适，仍然自然舒适。二是要配合数息，默数鼻端吸入气后的
次数，从一数至十或数
百。使气闭时间自然延长。三是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动，
如烟如雾，弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭，
而使气憋、头闷，产生不良副作用。文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽量
用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽量深细匀长，每分钟内减少
呼吸次数。清·李涵虚《道窍谈》中说∶“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。”要是
硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气，
还是吸停闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的
腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。初期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引
起气机壅塞，甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。
2、纳气法
纳气法，即是吐纳法。可用鼻纳气，口吐气或口纳气，鼻吐气。如本篇十一法说∶“
以鼻纳气，自极七息”，十二法说∶“口纳气，振腹七息”。《王子乔八神导引法》认为
纳气的要领是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲
休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻。”或“徐以口纳气，填
腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。”也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念
，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气息达到一定限度后，慢慢以鼻出气，呼吸出入时要微
细均匀，使耳不能闻及往来。切忌强硬延长呼吸，要循序渐进，久习自然便会深长。纳气法是
气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸
练习起，逐步使呼吸深长，使气被纳入肺内时，
“不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，形成深长、
细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈
下降，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内
松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细，引短令
长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。
3、引气法
引气法就是行气法、导气法。如第一法说∶“行气从头至足止。”三法说∶
“从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥
丸，下达涌泉是也。”十三法说∶“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。”
这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等，
意气相根据，以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此
相似。《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。则微闭气，
以意引气到疾所而攻之，必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三
种∶
（1）引气攻病法。如《养性延命录》说∶“凡行气欲除百病，随所在作念之。头
痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。”本篇“行气从头至足止，愈疽、
疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。去疝瘕病。”等便是引
气攻病的例子。
（2）引气营运法。如“上引泥丸，下达涌泉”法。泥丸是道家术语，即是脑内或头
顶部位。《黄庭内景经》说∶“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足
底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，
想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊，
透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。本法是古代练功家常用的整体行气法，
后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书
《老人门·通玄集周大法》。
（3）引气外出法。如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。”《圣济总录》
说∶“念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅。”
可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法，这种功法久行之有调和荣卫、
疏通气血，祛病强身的作用。
《气功》杂志（1983， 4（1）∶8～9）曾介绍运用引气法战胜瘫痪的经验，现摘
录如下∶作者刘荣华患脊髓蛛网膜炎后四肢麻木，肌肉萎缩，二便失禁。采用仰卧或侧卧
位，以意念从头至足，节节放松，并以意念思想从头至足有一白球下落，然后入地，再周
而复始，以利入静。两月后，觉腹背发热，上肢有力，眠食好转，能坐凳上。后加练丹田
涌泉贯气法，呼气时用意念将丹田之气下引至两脚底涌泉穴，吸气时又用意念将气引回至
丹田。三月后，丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，命门发热，自觉有气沿脊柱而上。一天
早晨，这热气终于贯通尾闾、夹脊、玉枕三关。霎时刷地一下，轰然一震，恰似闪电雷呜，
周身抖动。从此身体上也出现了奇迹；四肢麻木，胸腹腰臂的紧束感都彻底解除，能迈开
大步行走了。愈后两次接受脉象仪、心电图、断层X 光电视透影等检查，结果均正常。并接
受中国科学院和中医学会联合气功仪测试，如实地描绘出了气功锻炼的皮肤电阻温
度等图象。
二、风痹门
属性：〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除风痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾，
除厥痹∶三曰∶两手更引足趺置膝上，除体痹。
〔解说〕一说∶采用右脚跟勾住左脚拇趾的功法，可以治疗风痹；二说∶采用
左脚跟勾住右脚拇趾功法，可以治疗厥痹；三说∶采用两手交替拉两脚背放在膝盖上
，可以治疗体痹。
〔原文〕二法∶偃卧，合两膝头，翻两足，伸腰，口纳气，胀腹，自极七息。除
痹痛热痛，两胫不随。
〔解说〕仰卧，并拢两膝，伸展两足，伸腰，用口吸气，吸气时使气达腹，使腹隆
起，令小腹感到充实、臌胀，尽力如此行气七息。可消除痹痛、热痛，两腿不能自如活动。
〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，引两手布两膝头。
除痹呕。
〔解说〕采用踞坐体位伸腰，用两手攀两脚后跟，用鼻吸气，尽力使呼吸深长，行七
息，然后将两手放在两膝头上。这种功法可以除痹止呕。
〔原文〕四法∶偃卧，端展两手足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。除胸
足寒，周身痹厥逆。
〔解说〕采用仰卧体位，正直舒展两手足臂，用鼻吸气，尽力行气作七息，然后摇脚
三十次而止。这种功法，可消除胸受寒、脚受寒，周身痹痛，四肢厥冷。
〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈大风、偏枯，诸痹。
〔解说〕用背端正靠墙壁而站或坐，不息，行气，引内气从头顶下达足底
而止。这种功法可以治疗大风、半身不遂、各种痹症。
〔原文〕六法∶左右手夹据地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九窍。
〔解说〕采用左右手靠拢着地，向上引腰，行五息而止。这种功法可去痿痹，
通利九窍。
〔原文〕七法∶仰两足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳
诸根，无有挂碍。
〔解说〕行气时，仰卧，将两足趾仰翘起，引气五息止。可以治疗腰背痹痛，半
身不遂，使人耳聪。久行，还可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所说的六根，保持清
净健康，不受外界的侵袭和干扰。本法与“中风门”第二法大致相同。
〔原文〕八法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸
拜起，胫中疼痛痹。
〔解说〕采用踞坐位，伸展右脚，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气，尽力行七息。可
消除下肢难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。
〔原文〕九法∶左右拱两臂，不息九通。治臂足痛，劳倦，风痹不随。
〔解说〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，闭气不息九通。可治疗臂足疼痛，劳累疲倦，
风痹不遂。
〔原文〕十法∶凡人常觉脊倔强而闷，仰面，努膊井向上，头左右两向挪之，左右三七，
一住（暂停一会儿），待
血行气动定，然始更用。初缓后急，不得先急后缓。若无病患，常欲得旦起、午时、
日没三辰（时辰），如用，辰别二七。除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头。
以鼻纳气，自极七息。除腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩尽除。
〔解说〕凡人常觉得脊背倔强不舒而且头闷，可仰面尽量抬两肩向上，将头向
左右摇摆，左右摇摆二十一次，暂停一会儿，等血气流通，稳定下来，然后再作。开
始做时要慢，以后逐渐加快，不要先快后慢。无病之人经常能在早起、中午和日没这三
个时辰，每次每时辰各作十四次。能消除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头疼痛。
用鼻吸气，每次尽力行七息。可以使腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩等都得到消除。
x小结∶x
痹即闭阻不通之意。当人体肌表经络遭受外邪侵袭后，气血不能畅通，因而引起肢体、
关节、肌�