按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有效的方式爱和工作，接受自己和生活于其中的世界提出的各种要求。当然，这一切的前提是他们能够经受住早期生活中的风雨，在前面的发展阶段上没有固结。达到女性生殖器阶段并不是一个占有一切或一无所有的状况；这一阶段的个体功能受到对有关问题所需的利比多能量的可得性的影响，而利比多能量的可得性又取决于以前固结的程度。
第二章 西格蒙得·弗洛伊德和精神分析 焦虑和自我的防御机制
成功度过心理性发展各个阶段的人，而且是以成熟、适应很好的方式生活的成人，有一个发育良好的自我。这种人的自我强大，能够满足有效地处理来自现实、本我和超我的要求。这样的人整合了个性的各个成分，在他们的环境中功能得以平稳地发挥。他们不受强烈的内部冲突的困扰，没有来自犹豫和内疚的干扰，而且不因生活中的日常压力感到巨大的威胁或挫折。然而，这些人偶尔也会遭受暂时的焦虑。这样的焦虑通常被接受为人类生存状态的一部分。但有些个体遭受强烈的焦虑，在对待自己和所处的社会和物理环境时受到严重的障碍。在爱和工作时效力明显低于他人。焦虑向自我发出即将来临的危险的警告，当自我较弱时它就更加强烈，因为强大的自我可以有效地对付各种情景。
弗洛伊德认为有三种焦虑：现实焦虑、神经焦虑和道德焦虑。
现实焦虑来自于现实世界的威胁。个体面临着一个被感知为危险的情景或状态。焦虑作为一种刺激可以引起消除危险的行动，这种行动又能降低焦虑。如果没有做出适当的行动，焦虑会越来越严重地使个体瘫痪。
神经焦虑来源于本我冲动要释放的威胁，．它会让个体做出受惩罚的事情。个体害怕失去控制使自己陷入麻烦。当然，这种恐惧不一定是完全有意识的，个体体验到焦虑却不知它的原因。通常会感到总的恐惧感和即将来临的灾难。
道德焦虑产生于超我的影响，即当个体的思维、感觉或行为违反了自己遵守的价值或道德标准。当个体做错事时（甚至认为做错事时）超我会制造出内疚、羞愧以及自卑感。道德焦虑是对来自自己良心的惩罚的恐惧。
应该指出的是现实，至少在开始时，还是神经焦虑和道德焦虑的基础。最初关于什么行为会受到惩罚的知识以及对价值和道德编码的接受，在与由父母和其他有影响的人所代表的外部现实交往时出现。
如前所述，有强大自我的人能够有效应付各种有威胁的环境状况，对本能冲动能够控制并能够提供有益的释放，并对所知的价值和标准进行考虑（但不让自己僵化）。对于这样的人，焦虑起一种有用的信号作用，它表示某种需求——环境的、本能的、道德的——存在而且要求注意。于是做出行动，焦虑在达到高水平之前被降低。
然而对于许多人来说，这一过程并不总是这样顺利工作的。多数人至少需耍暂时的防御来抵挡焦虑以解决困难的经历。我们并不总是能够很理智地对待自己，不能以现实的方式对待生活。当我们采取不现实的方法来对待环境、冲动或良心时，就是在运用防御机制。
根据精神分析理论，自我应用防御机制来保护个体不受焦虑的侵袭。对防御机制的运用表明自我的减弱——这一状态可能是轻微的、暂时的，也可能是严重的、持续的。防御机制是对实际状况的歪曲，而且是无意识进行的。如果长期运用，个体的功能会严重受到影响；当情况恶化时需要建立更极端的防御，因为逃避了真实的应对。总之，运用一些防御机制是常见的，如果它们成为对不愉快的内部或外部现实的典型反应，则可能会伤害有效的功能。
许多研究者（包括弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德）都试图历数弗洛伊德在许多著作中都提到的防御机制。常常提到的机制有压抑、反向形成、取消、投射、合理化、否认、认同、转移（包括升华）、固结、回归。
压抑是最基本、最重要的防御机制。自我将它不能接受的东西排除出意识之外。不愉快或不合要求的冲动、思想、情感或记忆，被留在或投入无意识之中，因为它们可能会引起焦虑。自我必须运用能量（反依附）阻止这些材料进入意识水平。
弗洛伊德在19世纪90年代早期形成有关压抑的思想。他认为这是一个独特的心理发现，认为它是进一步理论发展中最主要和根本的部分。在他的著作中，压抑被称为精神分析的“奠基石”。
反向形成指在意识中将可能引起焦虑的冲动、思想或情感转变为相反的东西。恨转变为爱，怨恨转为热情，性要求转换为“纯洁的”关心，等等。但是，最初的冲动、思想、情感并未失去，它只是以相反的表达在意识中隐藏起来。反向形成可以通过相反情感的表达强度觉察出来。例如，防御的个体对他人表现出过多的爱、热情和关心，使得接受者感到不安和有“落人圈套”的感觉。
取消是自我重新构建以前的行动使它产生较少焦虑的努力。
如果一个行为或其后果不能被接受，软弱的自我会以幻想它消失和使情况安定来取消这一行动，因而让这一行动不会造成过多的不快。在取消过程中事实会受到严重的扭曲，当事人在意识水平上也许真的相信他从未以不可接受的方式做过什么事。
投射指把自己的无法接受的特点给以别人来消除自己的这一特点的努力。好像一个人在说“这不是我的情感、思维或冲动，因为这些都是他（他们）的”！进行投射的人会认为其他无辜的人恨他、希望他受到伤害、想要“利用”他，认为别人是罪恶的、敌意的，等等，而实际上正是他有着这些情感或思想。
合理化指对不合理的、不能接受的行为给以合理解释，让非理智的东西对自己或他人显得理智。如果个体做出了以后感到后悔的冲动的事情，他可能不接受自己做出了冲动的行为这一解释．于是对这一行为找出“好的理由”。合理化还用以“解释”奋斗目标的失败。例如说“我没有认真去做”，使个体免遭由于未成功和丧失自尊产生的焦虑。
否认指自我不能直接处理目前环境中的威胁现实，因而不承认这一情况的真实性。环境中的某些情况（外部现实）太不愉快让人无法面对；否认这一现实的存在可以消除焦虑，至少暂时地消除。伴随否认的还可能有对现实的幻想。例如，某人会否认他爱的人死去这一事实，用保存去世的人的物品或把屋子保留成去世的人生前时的样子来使幻想存在。在另外的情形中，已婚夫妇可能会无意识地排斥婚姻不和的迹象，仍然表现出关系很好很幸福的样子。
认同是对他人特点的接受。它可以达到消除对更强大的人恐惧的目的，如果是为了这个目的它可以被称为“认同侵犯者。”例如，为了消除俄狄普斯情结产生的阉割恐惧，男孩通常会认同父亲。还有“丢失物体认同”，这是企图重新得到或恢复失去的喜爱的物体（或人）。这也许就是小女孩对她所排斥的母亲认同以解决伊莱莎情结的基础。有些人还会表现出离开或死去亲人的特点，无意识地企图在自己身上使亲人重新出现。与其他防御机制一样，认同可以使个体消除威胁和不安，不用直接面对它们。
转移是把本能能量放入最直接最满意的替代出口的活动中，因为最直接最满意的出口可能不存在或可能是被禁止的。通常我们都是不能直接释放最基本的性和攻击能量的。然而，如果不给以出口，会出现无法忍受的挫折感。转移可以将最直接的满足形式转换成某种替代的满足形式。个体对自己最渴望或最恨的人不能占有或攻击通常会将注意力转移到某一可以替代的人身上，或用其他方式来使用这一能量。如果转移的结果是做出了社会接受的、有益的活动，就称为升华。弗洛伊德认为文明的进展来源于升华，在升华中原始的、本能的驱力被导向建设性的、创造性的活动中。
固结和回归是有关联的防御机制。在心理性发展中，个体可能会或多或少地固结在不同的阶段上。过多的挫折（也许因为过少的满足）或对发展下一步骤过多的焦虑（也许因为过于受宠）会导致儿童的自我“按兵不动”来保护自己，导致个性发展的障碍。以后，当遇到某种不愉快的体验时，个体很可能不会有效地处理；作为对不适情境的防御，个体将回归，即回到有前一发展阶段特点的行为上。由于固结，对不断增长的复杂性和挫折的足够的处理方式得不到发展；当个体面对困难的现实时，倾向于回到他所知道的唯一应对方式。一个大男孩在面对困难情景时可能会不断吮手指或“藏在妈妈裙子后面”。一位年轻的新娘当见到婚姻不和的第一个迹象时就会跑回父母家中寻求安全。一位开始一个新的、困难的工作的男人也许会“生病”，要求呆在家中受到妻子的照料。回归的一个较轻微的情况（与口唇阶段的固结有关）是处于压力下时咬指甲。
多数防御机制对人类活动有消极影响。然而，根据弗洛伊德的理论，两种机制——认同和升华——则有积极的后果。认同使一个社会的价值和标准从上一代传到下一代，保证所期望的行为规范有一定的稳定性。升华的活动对社会有益，因而促进文明的发展。（有些精神分析者认为升华不应看作是一个防御机制，因为它不会导向压抑或心理病理，并与其他机制的防御意义不同。）
第二章 西格蒙得·弗洛伊德和精神分析 作为治疗法的精神分析
焦虑与相关神经症状使个体寻求心理治疗者的帮助。如我们已经谈到的，在弗洛伊德的理论中焦虑有三个主要来源：外部环境中的威胁（现实焦虑），压抑在本我中的