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化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧。合
诸篇论观之，乃知血为总名，而脉则指营气流行不息之道耳。若与血二，实无有二。
然非呼吸，不能流行，故曰气息应焉。（仲景平脉篇云∶呼吸者，脉之头也。又《灵枢·动输篇》云∶其
行也，以息往来。）
卷一
法地合心第二
属性：其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。
天阳地阴，气阳血阴。人之脉，以血为体，固当配地。然观其上下周匝，出入
脏腑，联系贯通，起伏交会，一如大气之行于地中。故地有脉而山川秀丽，人有脉
而形体安全。象之吻合，莫有肖于此者。故曰其象法地，能再因其象而取法焉。则
吾医之识脉，与堪舆之寻龙，无二义也。府者，藏也，聚也。隧道乃精专所注，故
为血之府。充遍人身，应夏火之气。中焦变赤，得正南之色，故为心之合。肺主皮
毛而朝百脉，如部落然，故为皮之部。（《素问》五脏生成篇云∶心之合脉也，其荣色也。又六节脏象篇云∶
心者生之本，其充在血。肺者气之本，其充在皮。又五脏生成篇云∶诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺∶
又平人气象论云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳。又经脉别论云∶脉气流经，经气归于肺。肺朝百脉，
输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。）
卷一
始生营卫第三
属性：资始于肾，资生于胃。阳中之阴，本乎营卫。
营者阴血，卫者阳气。营行脉中，卫行脉外。
肾为十二经脉之根，故曰资始。胃乃生化之源，故曰资生。肾之与胃，盖有先
后天之分焉。《灵枢》经脉篇云∶人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，
筋为刚，肉为强，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。此即资始资
生之注脚也。所谓阳中之阴者，盖本乎营卫耳。营者营运于中，卫者护卫于外。营
为阴血，行脉之中，入隧道也。卫为阳气，行脉之外，不入隧道也。
卷一
气动脉应第四
属性：脉不自行，随气而至。气动脉应，阴阳之谊。
气如橐 ，血如波澜。血脉气息，上下循环。
气，阳也。血，阴也。阳主动，阴主静。脉之行也，必气为之先。气行则血行，
气动则脉动。阴阳相应而不相失，如交谊然。橐，圈橐也，无底之器。 ，管 也，
有孔之物。夫阳气之自顶至踵也，虽固护于外，无间隔于中。其游行出入，溪谷募
腠，又各有窍穴，故如橐如 。波，微浪也，涌叠而前。澜，回澜也，旋涡而返。
血之在气中也，陇涌流行，亦复回环灌溉，故如波如澜，若合若分，互为体用。周
流上下，无始无终，此则循环之义矣。
卷一
寸口大会男女定位第五
属性：十二经中，皆有动脉。惟手太阴，寸口取决。
此经属肺，上系吭嗌。脉之大会，息之出入。
一呼一吸，四至为息。日夜一万，三千五百。
一呼一吸，脉行六寸。日夜八百，十丈为准。
初持脉时，令仰其掌。掌后高骨，是谓关上。
关前为阳，关后为阴。阳寸阴尺，先后推寻。
心肝居左，肺脾居右。肾与命门，居两尺部。
魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。
左大顺男，右大顺女。本命扶命，男左女右。
关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。
神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。
男女脉同，惟尺则异。阳弱阴盛，反此病至。
十二经者，即手足三阴三阳之经脉也。其始从中焦注手太阴肺，手太阴肺注手
阳明大肠，手阳明大肠注足阳明胃，足阳明胃注足太阴脾，足太阴脾注手少阴心，
手少阴心注手太阳小肠，手太阳小肠注足太阳膀胱，足太阳膀胱注足少阴肾，
足少阴肾注手厥阴心包，手厥阴心包注手少阳三焦，手少阳三焦注足少阳胆，足少
阳胆注足厥阴肝，足厥阴肝还复注手太阴，是谓一周。其脉数十二经，共长十六丈
二尺。各有长短，亦逐经各有动脉。如手太阴脉动中府、云门、天府、侠白；手阳
明脉动合谷、阳溪；足阳明脉动冲阳、大迎、人迎、气冲；足太阴脉动箕门、冲门；手
少阴脉动极泉；手太阳脉动天窗；足太阳脉动委中；足少阴脉动太溪、阴谷；手厥
阴脉动劳宫；手少阳脉动禾 ；足少阳脉动下关、听会；足厥阴脉动太冲、五里、
阴廉之类。既皆有动脉，是皆可即其脉以诊病。今惟取手太阴寸口动脉，决诸病之
死生吉凶者，何耶？盖手太阴一经，内属肺脏。其经起于中府，终于少商，其肺系
上连喉咙吭嗌以通呼吸。肺主一身之气，气非呼吸不行，脉非肺气不布。故仲景云∶
呼吸者，脉之头也。又寅初方升之气，出于中焦。中焦，指胃也。盖胃为水谷之海，
属土居中。灌溉四脏以及百骸。所谓灌溉者，无非一水谷之气。四脏中固有土，而
土中亦具四脏。（即胃气中要有弦、钩、毛、石，弦、钩、毛、石中要有胃气义。）脉之昼夜，
五十环周。始于此，亦终于此。始终循环，原无少间。但以一日夜分四时论之，必以寅初为更始
也。故《素问》脉要精微论云∶诊法常以平旦。阴气未动，阳气未散，饮食未进，
经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。盖以此时，诸脉更始于胃。
其大小虚实，躁静疾徐，种种毕露。出于胃，即注于肺，最为切近。又必由肺之呼
吸以行，此所谓肺朝百脉也。呼出于阳，吸入于阴。一呼脉二至，一吸脉二至，总
四至为一息。一日一夜，约一万三千五百息，即此一呼一吸，脉气行去六寸，以一
万三千五百息算来，共得八百一十丈。以脉数之十六丈二尺折算，应得周行于身五
十度，此昼夜脉行度数之准则也。（据越人二十三难云∶脉数总长十六丈二尺，任督二跷在内。以一呼一吸行六
寸算之，昼夜一万三千五百息，共行八百一十丈。周于身者，得五十度。后又云∶其始从中焦注手太
阴，终于足厥阴。厥阴复还注手太阴，所谓如环无端者。不知二跷、任督从何处接入？岂附行于足少阴、太阳
耶？附则不能在循环注接之内。当俟知者。）凡初持人之脉，先令仰手。以腕之高骨对平处，谓之关上。
关前为阳，后为阴。阳曰寸，阴曰尺。尺至寸，长一寸九分。即此一寸九分，三部分之，为寸、关、尺
也。关居中，若为阴阳界限，而阴阳实互交于此。能先后细为推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。若以相生论之，则左关肝木生左寸心火，左寸心火生右关脾土，右关脾
土生右寸肺金，右寸肺金生两尺肾水。魂为肝神，魄为肺神。谷不可言脾神，然其变化资生，生死以之，更
神乎神矣。谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又总摄于心君。游行出入，虽无处不到；
而盛衰逆顺，未有不从寸口验焉。左肝、心为木、火，为阳主升，主生长，职多发
施，故曰司官。右肺、脾为金、土，为阴主降，主收受，职多聚纳，故曰司府。男
子生于寅，以阳为体。左阳也。左大则气钟于阳，故在男为顺。女子生于申，以阴
为体。右阴也。右大则气钟于阴，故在女为顺。由是男女之本命分系于左右，顺则
虽病，而本命犹可扶持。关前一分，人命之主者，指魂魄谷神也。左为人迎，右为
气口者，指司官、司府也，决断神门。关后有两者，指两肾也。即应肾间动气也，
即《难经》八难所谓三焦之原，守邪之神，故曰神门。关前谷神、关后神门二脉，
即生人之先后二天也。无二者，言无此二脉也。无则根本绝矣，故死。（即无一亦死。）仲
景云∶寸脉下不至关为阳绝，尺脉上不至关为阴绝。殆亦关前关后之谓乎？男女脉
同，同于定位。惟尺则异，异于盛衰。男子钟于阳，故阴弱。女子钟于阴，故阴盛。
独验于尺者，天一资生之始，阴阳即判于此耳。（尺乃生人之根本，如草木之色香华实皆判定于根 。）
反此，则男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故当病至。
卷一
七诊九候第六
属性：脉有七诊。曰浮中沉、上下左右，消息求寻。
又有九候，举按轻重，三部浮沉，各候五动。
寸候胸上，关候膈下，尺候于脐，下至跟踝。
左脉候左，右脉候右。病随所在，不病者否。
浮为心肺，沉为肾肝，脾胃中州，浮沉之间。
心脉之浮，浮大而散。肺脉之浮，浮涩而短。
肝脉之沉，沉而弦长。肾脉之沉，沉实而濡。
脾胃属土，脉宜和缓。命为相火，左寸同断。
与皮毛相得曰浮，按之至骨曰沉，中则在浮沉之间，上下即寸与尺，此概两手
六部而言也；左右，左手、右手也，是谓七诊。言能消息细求，错综审别，则上下
表里之病，无遁情矣。一说上下左右，即脉要精微论所云∶尺内两旁，则季胁也。
尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候
脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后
以候后。上竟上者，胸、喉中事也。下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。（
竟，尽也。上竟于鱼际，下竟于尺末。）又《素问》三部九候论云∶独小者病，独大者病，独疾者
病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。亦谓之七诊，但与本文七诊之
义不同，当参看。九候者，言脉分三部。三部中，各有浮中沉，是谓九候。九候之
情形，非举按轻重不能得，其候以五动为准。寸则候胸上至头之疾，关候膈下至脐
之疾，尺候脐下至足之疾。左脉候身之左，右脉候身之右。病随脉之所在而见。不
病，则脉不应。与前七诊，大同小异。（七诊九候当参看。）总不外仲景所谓效象形容四字而
已。心肺居上�