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孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁” “朝问道，夕死可矣。”
老子说“不失其所者久，死而不亡者寿”身没而道犹存，盖一个人与道同体，才可不朽。老子又说：“从事于道者，同于道”人是可以死而不亡，依道而存的。
对于生死，庄子做了详细而深刻地论述。庄子说：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“方生方死，方死方生”。安之此生之我，不正是死后之我。生死是存在的状态，两者并无本质差别。庄子认为，生、死都是自然运行中的一种方式而而已，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人不过这是天地灵气的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《知北游》）。他认为生死不过是形式的变化。他说：“古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。”“死生为昼夜”。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
？？？ 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有 生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗥嗥然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
面对死亡，庄子超脱而从容。死亡对于庄子来说这不过是自然变化，生就要去面对死，有死才会有生，庄子认为人本就是与自然是一体的，生是自然气之所聚，死是自然气之所散，生死之道，一如天理循环，理所当然，而死并不是生的终结，人之所存，以齐生死，生死都这不过是自然大化的一种存在状态而已。庄子安死而乐生，不恋生亦不患死。对死亡怀有一种豁达的态度。顺其自然，把死亡当作一种对自然的回归。
孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”
汉代扬雄说：“有生者，必有死；有始者，必有终，自然之道也。”
王充说：“夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙。”
实际上，真正的死亡过程未必会比伤痛为重——因为人身上真正致命的器官，并非就是感受最灵敏的器官啊！所以，有一位哲学家说得好：“对死亡的宣扬比死亡本身更恐怖”。
奥古斯都大帝直到死时还在怀念爱情：“永别了，丽维娅，要牢记我们的过去。”
菲斯帕斯幽默地等待死亡降临，他静坐在座椅上说：“我就这样上天堂吗？”。
卡尔巴引颈待戮之际豪迈地说：“杀吧，如果这对罗马人民有益处！”
塞纳留斯在死前更豪爽地召唤死神说：“快点，难道还需要我做点什么吗？”
死亡还具有一种功能，它会消除尘世的嫉妒，打开赞美和名誉的大门——而正是那些生前受到妒恨的人，死后却将为人所敬仰！
早以前，看过海明威的一句名言：“评价一个男人，只看他两件事：娶个什么样的老婆和怎样死的！”
海明威对死亡的态度是超然的，他在意大利的战场上就已深刻地明白了死亡的内涵。
当时；他还不满20岁，在救护站；遇到一个年近60岁的老兵，便开玩笑地说：“老爹，打起仗来你太年迈了！”老兵傲然地回答他：“孩子，我和任何人一样都能死！”
海明威顿时感到心中为之一振。不久，他又遇到一个英军准军官艾瑞克·多曼·史米思，在和这位英国人讨论死亡的话题时，这位英国人引用了《亨利四世》里的一句话：
“一个人只死一回；我们都欠上帝一死，今年死的明年就不必等死了。”
所以，当他受伤时，医生从他腿上取出了28块弹片，他在给父亲的信中却夸张地说自己身上有228处伤，并且自豪地声称自己是第一个在意大利受伤的美国人。
在他一生数次遇险与死神擦肩而过时，他都是泰然自若，
尤其在第二次坠机时他表现得更加超然：当飞机起火后他还打开一瓶苏格兰威士忌喝了一口，飞机坠地后他用头和受伤的肩膀撞开卡住的门，钻出来时他手里摇晃着那瓶酒和一串香蕉，向惊慌失措的其他人大声喊叫：“我的运气非常好！”？
1961年7月2日，作家欧内斯特…海明威被发现死在爱达荷州凯彻姆他的家里。他向自己的头部射进了一颗猎枪子弹。。。。。。
培根说“死亡是大自然赐给人的一种恩惠。”死亡与生命都是自然的产物，甚至婴儿出世还可能比死亡更加痛苦。怀着如火激情死去的人正如血战中的受伤者，他们当时不太会感到疼痛。同样坚定而美好的信念也确实能够抵御死亡的悲凉。
生命的终结是上天赋予的恩典之一，是生的最终归宿，死亡其实并不是人们想象的那么恐怖，死后复生的人说，死竟是一种奇妙无比的经历。
这是我找到的一分最原始的资料，一个女孩被大巴撞了，死而复生之后在她的QQ空间内写下的，一字末改的我记录如下：
我一打滑，踩到了凉冰冰的东西上，我以为是西瓜皮，回头看了一眼，这让我一辈子都忘不了。如果那表情定格肯定很有意义，可是生活的突然只能用感受的理解、记忆和解读。一条大蛇，一下子消失在路边的草丛里。当时和以后的惊讶自是不必说。但是第二天的事情却深深加深了我对它的记忆。第二天我去井湾子取钱。走在马路边，（小朋友，总是能拾到一分钱的，但是现在不行了，因为没有民警叔叔了，也没有一分钱了，只有一角的了。）等待我的确是滨死的体验。
据朋友讲当时车把我撞出去四、五米远，人家形容女孩子，都说是一只美丽的蝴蝶，轻轻飞起，在空中划出一道美丽的孤线，轻轻的落在地上，轻轻的，当然这是大音希声的写法。但我自己真实体验是我就你像是发出去的弹道导弹，只是没有雷达，卫星导航，随便飞吧。但有一样是幸运的，我的两手就相当于导弹的前翼，两脚就相当于导弹的尾翼，我说能飞出那么远不完全是全新金龙客车的错，因为我的手脚也起平衡作用，可以实现奥运的更高更强更惨的理想了。弹道导弹的弹头最先着地，谢天，谢地，谢谢全新金龙大客车，你发的不是散弹，因为我脑袋没开花，但是还是血濺七尺（过去一尺，我也不知道多长，反正是动作惊险，属于一级特技演员水准，自己也得赞一个。）满头都是包。来了，实邸跛捞逖榱恕０。奔涞搅耍叮海保傲耍业萌コ苛妨恕Ｎ乙龊梦易约骸；乩丛俳幼判础＃福福丁！�
８：１５现在我回来了，接着写了。我躺在一个木头架子上落木头架子的台子上，也不知道多高，总之，真入云霄。我在上面完全是九五之尊玉皇大帝的感觉。当然我不知道自己的穿着，但是我可以清晰的看见其它人的服装，四个字都是披麻带孝。人群一眼望不到边。荣耀啊，那是看到那场面的唯一感觉。身体那个轻啊，那个放松啊，那个爽啊，总而言之，言而总之，就是舒服，这个神仙地方我可是一点也没有想走啊，真是极乐世界，我可要好好休息一下。我往身边看了一下，只看一眼所给我带来的震撼是不能言语的，看着他人悲痛绝，的样子，哭天喊地，但奇怪的都是表情眼神和动作，没有任何声音。这时我突然感觉，我不能走，我还有老爸老妈，还有哥姐，我走了，他们怎么办。老爸老妈拉着我的手，死死地拉着，不肯放手，我这时心理只有一个信念，我不能走，不能走。我有爸爸妈妈，我有爸爸妈妈。这时真的像委屈的小宝宝一样，只有在妈妈的怀里才会幸福。我不能走，决对不能走。这时听见有人唤我的名子。昏迷了四十几分钟的我，终于醒了。这事情全部过去了，我才和爸爸妈妈说，现在他们在很远的东北呢。我终于知道了，中国几千年来，总结的出来的三大悲，幼年丧父，中年丧偶，晚年丧子，我终于暝暝中感觉到老年丧的痛苦。对于老人家来说，就是死符号，也许一天彻底白头，也许一年后，也会跟着儿子走。是的，在我看的那眼里，我读懂的眼神是绝望中的绝望，那是死亡、期盼、悲伤的眼神。我又被拉回来了。我又回来了。就这样对滨死有了一种新的认识。对死亡也有新解释，那就是与自己的亲人永远的分离。
著名哲学家和医学博士雷蒙德…穆迪发表了一本名为《生命后的生命》的书，它轰动了西方。在这本书中，穆迪把这种现象定名为“濒死体验“。他认为，濒死体验是人在弥留之际因为恐惧死亡而产生的一种现代科学尚未发掘的奇特现象。濒死体验的理论在科学研究史上具有极其重要的现实和深远意义，濒死体验也向现代科学提出了无数疑问：记忆究竟是什么？意识又究竟是什么？人能够记忆自己诞生的经历吗？人在临死的时候想些什么？人在临床死亡后还会有记忆吗？身躯究竟是什么？为什么细胞不断变化，而人的脸庞却能保持它的形状？人体中的气是什么？现实又是什么？心理社会学家肯尼斯…赖因格将临床死亡后经过救生法抢救又死而复生的人叙述的这种奇特的濒死体验基本归纳为五大阶段。
第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57％，他们大多数在生理和心理上具有较强的适应力。他们觉得自己在随风慢慢地飘扬，当飘拂到一片黑暗中时，感到极度的平静，安详和轻松。
第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35％，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，在远处极其冷漠地观察着医生们在自己躯体周�