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反而会是随科技越是进步，人类证明灵魂不存在的证据就会越多。而事实却是相反的，随着科学，人们几乎找不到任何灵魂不存在的证据，而证明其存在的证据却越来越多，人们发现了大脑的超级结构，知道了自我意识的局限，人类潜意识的发现，对人类超能力的研究等等无不随着科学的进步而有所发现。
越是对自我的科学研究深入，人们发现了解越多，疑惑就越多，人自身并不是我们想象的那么简单，自我意识也并不能撑控一切，它也并不是自我的全部，人类自身很多事情以完全超出了目前科学所能解释，也超出了自我所能的理解。人类不得不去反思从先人的智慧去寻找可能，终点有回到了起点。
而所有科举证据都指向一个潜意识力量的存在与强大，也指向了这股力量的来源—我们的灵魂。我相信人类灵魂真实的存在，而这种存在当然不说我们原来的鬼神之说，我认为灵魂就是一种能量存在的形式，它与物质是密不可分相互依存的，并在漫长的岁月里与物质一起无意识的共同进化，经过无数次宇宙的世代，物质进化出了精密的人体，而物质内的那股能量也进化成我们的灵魂。这一点我在谈人类起源时也说到过，物质与能量本是相互依存和相互促进的作用，也是我们人类超人力量的根源。
我相信我们人类的身体和我们的灵魂是相同级别的东西，一如事物的阴阳，因为只有相互平衡的力量才能相互的制约，才能阴阳相调和生生不息。举个很简单例子，我们现在都相信潜意识力量的巨大，比不上一个核反应堆最少也比一架波音客机的动力要大，而我们大多数人都以会这个同样经历了无数宇宙世代才进化出的人体是那么微不足道，这不过就是一辆几万块钱的小车，但你有没想过要是把架波音客机的动力装在几万块钱的车上那会有什么样的后果，伟大的力量一定要有伟大的物质与其相配的。而这个伟大有物质就是我们的人体，而人体真实的能量是我们目前根本不了解的，我们看到的人体了解的人体这不过是我们人体的外在的形式而已，我们所看到的肉体生生死死只不过是它进化的一个特定阶段一种方式而已。而我们的自我意识很可能是灵魂与身体其同创造出来的，有时自我意识如同他们的孩子，所以他们时不时都会表现出对自我的纵容和爱护，如我们的性爱，大多数时我们的目的根本就不是为了去繁殖，但这要不太过分，他们都由着我们，在他们眼中我们这样做可能就不过是个偷糖吃的孩子。而在选定终身伴侣时，他们多多少少都会考虑下自我意识的喜好。我们的自我意识对它们来说就是一个刚出世的婴儿，两者所处的智慧，物质，时间，空间可能都不同，他们和我们很难沟通。对于自我意识的那些事情它们也根本不会在意，但现在科学发现，有时通过暗示，自我意识可能与它们做点简单的沟通，当身体与灵魂感觉到了意识的请求时，只要不太过分，他们总会满足我们，这也就是为什么暗示有时会产生不可思议的力量和做出些超出自我能力的事情，因为是他们在背后帮助自我意识。虽然自我意识现在还很渺小，但他却拥有了我们这宇宙中进化最先进最强大的能量与物质的共同特性，这也就注定了人类的自我意识未来能抗衡任何宇宙中已知和未知的力量。
第五节 我到底是谁
老子在《道德经》说过一句非常著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
短短十三个字，宇宙演化的道理就尽收其中了。不论是爱因斯坦还是现在的霍金，无论他们对宇宙的形成见解多高深，论著一写就是数十万言，总结起来也就是老子这句话了，无论怎样的论述，也无出老子这句话的左右。
老子这句话不但揭示了宇宙演化的道理，也说出了万物的本质，不过我们这一节说的不是《道德经》，我们说的是人。《道德经》中就这十三字每一个字就可以写一本书书去解释，理解。我们这说说和我们人有关的，和我们这一节主题有关的一个三字。三，是事物的本质，任何事物都可以一分为三，比如我们的思想可以分为左派，右派，中间派，时间可以分为过去，现在和未来。就是我们的宇宙再大，也大出不了先祖天地人的划分，三如老子所说的，包含万物，万物由三而生，所以古人还有事不过三的说法，一过三，万物兴起，千变万化，就无人能把握了。
而我们人有何尝不是个三，吃穿住行，你所使所用，有几样是这宇宙中原本存在的，说人生万物也是合了老子的道理。我们人由虚无的道而生一，一也就是物了，历经无数时间的演化，物有了灵性，生成了二了，也就是肉体和内在的灵魂，而这两都又生出了三，三即为自我，三都合为一体了，也就成了一个三，一个能生万物的生灵。
当然这不是我认为的人是由身体，灵魂，自我组成的理由。我想说的是这个道理，所谓万变不离其宗，世上万物大多表面看似繁杂，但其实质都如中国的武学一样，不管门派怎样的众多，招式怎样的稀奇，练到最后还不都是一个境界—无招。也正是这个道理所以君子才能以近知远，见微而知著，以所见知所不见。
前面几节我们谈到了我们的身体，自我意识，身体与自我意识的关系，还谈到了我们的潜意识，我们的灵魂，用比较容易理解的方式说我包括：
一：自我意识的我，也就是我们现实在能感知的我，那个时时受到别的力量支配与驱使的我。
二：身体的我，我认为我们的身体是一个有着强大生命力和意识的相对独立的生命体系，生命力可能是驱使物质组合成我们身体的幕后主使，身体的意识可能来源于细胞的意识，它能很大程度上的支配自我意识的我。
三：潜意识体的我，也可以说是灵魂的我，我个人认为灵魂的我是无自我意识的，程序化的混沌的我，它只能程序化的支配自我意识的我。
我就是由这三个相互依存相互利用我共同组成的一个密不可分的现实的物质的我。我是三为一体的能量与物质现实的表象。
这一节我们就我到底是谁，谁到底是我，以及就自我意识，身体，和灵魂三者的关系做进一步的推测，我们知道这三者都是客观存在的，这不过是我们对他们的理解和叫法不同，以我们人类目前的认知水平也根本无法对它们的存在了解全面，也无法用什么科学的技术去证明，我们现在能做的就是在我们可理解的范围，用已知的规则做出适当的推测，也就是以近推远，见微而知著，以所见去推演所不见。
我认为人是由自我，身体，和灵魂三部分构成，我的意识来自我的意识，身体的意识，灵魂的意识。我是谁，当我们作为一个人存在时我就是自我，身体，灵魂的统一体。其中自我可能以半物质半灵魂的状态存在，身体是由我们所能理解的一些物质，如原子什么的组成，还有一些我们目前还未知的物质，而灵魂是一种纯能或一些我们不了解的物质组成，可能有意识和智慧，但我认为可能是一个巨大的能量团的一部分，只保存了主体的部分记忆，没有自我意识，受母体意识支配，而自我可能是介于这两者间的物质能量体。
很多人都认为我们身体是二元的，只是由肉体和灵魂所组成，人们总把自我和灵魂看作同一事物，但事实上不是这样，自我与灵魂是两个相对独立的不同个体，在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分。“灵”（希腊文pneuma）和“魂”（希腊文psyche）两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
由于魂常被人误解； 产生不少混乱。在旧约中； 魂（soul）的希伯来文是 nephesh ；源自 nâ；phash （呼吸； breathing）。魂的意义很广； 普遍上可指： “内在的己/自我”（the inner self）：对人而言： 在这非物质的层面； 魂（和合本译作“心”）是有情感， 例如会有对食物的欲望； 会悲伤； 会愁苦； 会契合相爱； 但魂也有思想或意志 ， 例如会知道； 会想念； 会说话 （指在思想上自语）。）对神而言：“我的（灵）魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”（ nephesh ； 和合本作“心”）时； 是总括地包含了神的爱； 圣洁； 愤怒及信实等 （Colin Brown）。
澳洲的原住民认为，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
？ ？？ ？中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生，我们中国人其实很早就有自我，及灵魂的我的概念了。
中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。但很多的资料事例都显示，我们的灵魂也就是道家说的元神，脱离身体时，总又会被一股强大的力量吸引回身体，我们知道任何力量都是有其本源的，没有力量能凭空而来，这股强大的力量，就是我们身体发出来的力量，身