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找一个荒唐的理由去相信，也不愿自我去思考。因此哲学也就从日常物质生活中； 被人视作无聊的研究； 毫不实在； 其思想往往被一般人觉得惊讶； 很不理解；研究哲学的人； 也被视为不务实际的怪人； 这是也这个时代的悲哀！！ 正当这个时代的人们； 大多都沉醉于物质； 以春青换取欢乐的时候； 作者郤独自走上了一条思索的孤旅；不懈地思考寻求着人类的过去未来，甚是难得。
？
站在学术的立场； 《我是谁》是一部甚有内容的哲学著作； 理应给予呈现； 让大家分享。当你棒起此书，也就是与作者一起； 用自已头脑，去思想人类及自我的过去未来。。。。。。
北京图书总编辑 朱国强
我是谁目录
前言
第三章 我们来自何方
第六节 神创造了我们？
第七节 现代科学 物种起源
第八节 人类是否能被制造
第九节 进化迷途
第十节 我的观点
第四章 我是谁
第六节 我们的身体
第七节 自我意识
第八节 谁是主人
第九节 还有第三者
第十节 我到底是谁
第三章 我们的世界
第一节 我们的宇宙
第六节 时间与空间
第七节 我们中国人
第八节 精神的世界
第九节 人类的冲突
第四章 我们去往何处
第一节 过去曾被毁灭
第六节 未来无路可逃
第七节 主动进化之路
第八节 超越生死轮回
第九节 何去何从
第六章 冥想空语
第一节 爱情的本质
第八节 每一个人都值得你去尊重
第九节 性爱迷途
第十节 认识的层次
第十一节 老鼠 猫 狗
第十二节 生命如何
第十三节 随死而舞
结束语
参考文献
胡涂乱谈
第一篇 神不爱人
第二篇 我们的时间不多了
第三篇 光速不恒定
第四篇 站起
第五篇 国学
第六篇 快乐的定量
第七篇 性伦理
第九篇 性取向
第十篇 爱恨日本
第十一篇 农民
第十二篇 关于时空旅行星际漫游
第十三篇 关于感官的终极进化
第十四篇 神奇的国度
第十五篇 关于时间的问题
第一章 第一篇我们来自何方
我们来自何方？这个问题，我们存在了多久，人类就思索了多久，它就困扰了我们多久。从古到今，我们都在寻找答案，并做出了不少的解释，并都坚称自已的解释是真理，但有的这是争论，和越来越多的谜团。
第一节是神创造了我们？
神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某些历史的真实。
德国考古学家哈因利希·舒里曼
大凡神话传说，无不折射着当时人们的心灵之光，无不记载着生活的经验，无不在无意中流露出他们所感知的事物的样子。神话传说是对所感知的事物在获得正确解释之前的主观判断。
…闻树国《传说的继续》
社会生活中的神话，是真实而神圣的事件叙述，不是随便说的故事。换言之，神话具有真实性和神圣性的特点。
阎云翔《神话的真实性和神圣性》
马克思说过：意识是人脑对现实物质的反映。古人大多单纯，而很多神话就是我们现在的人也很难去编造； 古人的神话；很多都基于某些现实中他们不理解的东西。如柏拉图在《对话录》中首次提到了亚特兰蒂斯的存在。在《柯里西亚斯》中，柏拉图再次描写了亚特兰蒂斯的情况：“亚特兰蒂斯位于岛的中心，是大陆的首都，主岛由三条宽阔的运河环绕，这些环形的运河和陆地把全岛划分为五个同心圆形的区域，另一条运河从中心贯穿各区，直通海岸。亚特兰蒂斯拥有惊人的文明。大陆上出产无数的黄金与白银，所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展成度另人难以想象。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆。”
关于亚特兰蒂斯帝国的神秘消失，柏拉图后来是这样描述的：随着国力的强大，亚特兰蒂斯人内心开始充满了膨胀的野心，他们开始派出军队，征服他们周边的国家 “他们的生活也变得越来越腐化，无休止的极尽奢华和道德沦丧，终于激怒了众神。”，于是宙斯决定惩罚他们，宙斯召集诸神来到自己的神殿，他说“他们只知道争权夺利，道德已经沦丧”。于是，众神之王宙斯一夜之间将地震和洪水降临在大西岛上，亚特兰蒂斯最终被大海吞没，从此消失在深不可测的大海之中。
现代科学研究发现，在《圣经》中记载的大洪水发生之前，地球上或许真地存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，越来越多的证据和不断的发现似乎在印证着这个神话的真实亚特兰蒂斯真的存在过。在民间的神话中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。其实，科学界早就给这片神秘消失的大陆命名了，那就是沿用了柏拉图提出的名字：亚特兰蒂斯。
而关于我们来自何方？人类最早的答案几乎惊人的一致是神创造了我们，这是巧合吗？还是其中真的包含了某些历史的真实。
在近代科技文明还没出现以前，人类对于自已的来源没有像我们现在这样如此多的答案，如此多的争论，那时大多数人都相信是神创造了我们，这是不同民族的神有所差别，创造人的方式有所不同而已，我们中华民族大多数认为创造我们的神是女娲。
传说盘古开天辟地，并把自已的的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地，造就了一个丰富多采的世界。这个世界不知经过多少年后，忽然一个人身龙尾的女神出现于天地之间，她就传说中女娲。盘古创造的山河虽然雄伟秀丽，但女娲总觉的少了点灵气，这世上的花草树木，鱼虫鸟兽混乱无章，整个世界女娲找个能交流的生灵都找不到，女娲感到了寂寞，她认为这世界并不完美。
她想创造出一个能和她交流的生灵，比任何有已知的生命都要卓越而聪慧。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，世界就有了灵气，就不会寂寞和荒凉了。
当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性要素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，觉这样一个个的捏也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。我们人类也就是这样来到了世上。
在古籍《风俗通》中原文是：俗说天地开辟，未有人民，女娲搏，黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。
《太平御览》卷七八中也有这样记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”。《说文解字》注“娲，古之神圣女，化万物者也。”
从神话上理解，东亚黄色人种都是女娲的子民，都是女娲用黄土所造，而不是上帝的子民，因为我们都是这个龙尾的女神所创造的，总体来说中日韩汉藏苗还有南亚的不少黄种民族都嫡出女娲的，其本质他们都是龙的传人，只是由于后来历史原因不断分化迁移，就慢慢有了差别与主体也生疏起来了。
而另一个广为传诵的造人之神那就来自西方世界的上帝，上帝造人的说教见于圣经《旧约全书》的首部“创世纪”。说上帝在创造天地的第六天，“上帝就照着自己的形相造人，乃是照着他的形相造男造女。”“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝说亚当“独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”“上帝使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”。这女人名叫夏娃，上帝把夏娃领到亚当跟前，使两人配为夫妻。信奉基督的人说亚当和夏娃便是人类的原祖。
《旧约全书》的首部“创世纪”中，耶和华在头五天创造了世界万物，第六天创造了人类，其原文如下：
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润�