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“那你是怎么令她走出这种可怕的境地的。？”
“在潜意识对话中，我告诉她，我们都希望自己很纯洁，但是，纯洁不是压抑性欲，当然也不是放纵性欲，不要为自己有性的欲望而感到羞耻，性不是下流肮脏的，它只是我们人的本能，你可以约束自己的行为，但是不必为自己的念头和欲望而自责，哪怕这个念头真的很‘肮脏’。你只要在行为上不伤害到别人，也是可以的。所以，你一定要学着接受自己有‘性欲’的事实，因为你只是一个凡人。”这些话一点一点的走入了女孩的心灵，她在细细的体会着朱建军所说的每一句话。“圣女和魔鬼不会分开，除非你不做圣女，魔鬼才会消失。你应该学习接纳，接纳你心中出现的一切，想象一下，让你的圣女去拥抱魔鬼，好吗？”
女孩子终于走了出来，她这才知道凡人的世界更适合自己，凡人的世界原来有这么的美好。
进入电脑的知识只是数据；进入大脑的知识只是回忆；进入习惯的知识才是力量。——牛头
2003…7…28 18：47：28
牛头
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第4楼
（接上）
“观想本尊”法
人的潜意识的能量的巨大的。生理学家的研究证明，我们人类大脑的脑细胞只用了百分之十五左右，剩下的百分之八十五还在睡眠。所以有关我们自己的大脑还有许许多多待解的问题。也因此，才会有那么多的哲学家呐喊出：了解你自己。
据说，卓别林在一次聚会中一时即兴唱了一首歌曲，美妙的歌声出乎在坐者的预料，人们赞叹说：“想不到你的歌唱的这么好？”卓别林回答说“我不会唱歌，刚才我不过是在表演一个著名歌手。”
朱建军感叹说：“许多事我们做不好，是因为我们首先已经相信了我们自己不会做，而并不是我们不具备做这件事的能力。卓别林相信自己不会唱歌，你也许相信自己不会交际。所以。就算你有潜在的交际能力。在你不相信它时，它也发挥不出来。”
深入到与人的心灵有关的哲学、宗教等各种领域里的朱建军说：“在佛教的密宗里有一种个人的修练方法叫做‘观想本尊’。修练者选一尊佛像，想象这尊佛进入自己的胸膛，越来越大，直到和自己一样大，充满了自己的身体，和自己融为一体。他们相信，这样做可以让自己得到佛的智慧、佛的慈悲，使自己渐渐接近佛。”朱建军接着说：“其实，这和卓别林‘表演一个歌手‘的方法属于异曲同工，都是通过想象自己和别人融合而获得别人的品质。所以，如果你认为自己不会交际，而且在交际时也的确表现的不好，你可以为自己选一个‘本尊’，也就是一个榜样。”
那么选择“本尊”都有那些说法呢？
“你的‘本尊’和你要有相似性。你是男人，你的‘本尊 ’也必须是男人。女人的‘本尊’必需是女人。另外，其他方面你们也要有相似之处。你如果是身材钎细的人，你的‘本尊’绝不要选一个彪形大汉。想一想，你如果是个男人，却选择了奥黛丽。赫本作‘本尊’，这样便使一个男人变的如赫本一样风姿绰约、楚楚动人，显然不符合人的正常需要。”
“你的‘本尊’绝对不能选择坏人。”朱建军紧皱眉头凝重的一再重复。
朱建军给我讲了一个这样的例子：曾有一个读大二的男同学来到朱建军这儿，他说如果别人不主动跟他说话，他就不知道该跟别人说什么，而且一说话就感觉到脸在发烧。于是朱建军就把“观想本尊法”教给了他，让他选择一个交际能力强同时自己又很佩服的人，他选择了一位同班唯一的好友做自己的‘本尊’，每天用10…20分钟观想他的一张照片进入自己的胸膛，然后扩大，直到和自己身体一样大而且融合。不知不觉中，他的行为举止在向他的‘本尊’靠近，同学们都说他变了，一个月后，他的社交行为有了明显的改观，朋友和熟人说他跟换了一个人似的，他不仅主动和别人答腔，而且还时不时的和几位同学一起组织一些活动，变成了班上的积极分子。脸上每天都带着笑，充实而又快乐。
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2003…7…28 18：47：56
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第5楼
（接上）
洞察你内心的“真我”
你想知道自己的心灵是什么样吗？
找一个安静的地方，闭上眼睛，平心静气，让心里的杂念减少。
然后放松身体，调缓呼吸，想象自己沿着一个楼梯向下走，四周光线不是很亮。在楼梯拐角处有一面大镜子。
在想象中，你在镜子中看到的不是你自己，而是另一个面目，另一种形态，不要想应该的什么样子，只要等着这个镜中形象漫漫清晰起来。
这镜子出现的形象，就是自己心的形象容貌。
这是朱建军告诉我们观察内心“真我”的方法。
“心的容貌往往和外表的容貌差异很大，不仅仅美丑不同，而且年龄也难得会相同，镜中人的年龄就是你的心理年龄。有时镜中人的性别和实际都会有所不同。秋瑾女士这种‘身不得男儿行，心却比男儿烈’的女侠，假如也参加这个测验，也许她的心就是一个巍然凛立的男人。”
“心的形象甚至不一定是人，而可能是动物、植物。成语中有‘人面兽心’的话，真的不是妄言，只是‘人面兽心’者未必都是坏人，有的女孩心象一只梅花鹿：温柔可爱。有的男子心象猛虎：威武而又凶猛。有人心象狗的，反而忠诚可靠。只有心似豺狼的，才是人面兽心，狠毒邪恶。如果心是植物的，多数人心理都很健康，男人是乔木，女人的花最好。只不过这类人偏于沉静，或有过于内向的的不足。”
“假如有一个人严守道德规范但是人没有生气，胆小退缩，琐碎无聊，那么道德家可以赞扬他心灵美，而在心理学家的意象技术下，他展现出来的心灵真面目一定是丑陋的，他的心理也不可以健康。”朱建军在咨询只接触过这样一个人，平时规规矩矩，道德严谨，而且别人让他干些什么事他都从不拒绝，但他有轻度抑郁症，朱建军让他看看自己的心灵长的什么样子，他用意向技术一看，叹了口气说：“我的心灵是一个老太监，脸上虚胖，走路有气无力，穿的太监衣服也是旧的破的，我外貌一般，平时常用心灵美安慰自己，谁知道我的心灵实际上也不怎么样”。
还有一次一个大学的女学生找朱建军咨询，说因外貌不美而心情沮丧。朱建军听他这么说，真有点怀疑她在开玩笑。那位女孩纤腰一束，明眸皓齿，分明是一个美人。用意象技术一看她的心灵，的确不美。她的心灵是个瘦弱可怜的孩子，个子很矮，穿一身灰色衣服，脸上没一丝血色，头发稀疏，小眼睛无精打采，嘴角往下咧着，身体完全还没有发育，分明象一个乞丐。
外表一般而心灵美貌的人很多。朱建军说，他有一个朋友外貌至多是中人之姿，但是看一看他心恶毒容貌，却真的是美不胜收。难怪她外表十分英俊的丈夫对她爱如天上的星星。。她善良，但不是那种无能的善良。她明白事理、体贴人情，做事周到，待人诚恳，自己的生活也活的有滋有味：旅游、读书、听音乐，尽情享受生活的种种快乐。
END
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第6楼
意 象 对 话 技 术介绍（连载一）
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》简介
朱建军
这是一本心理学著作，介绍心理治疗中的一种新的技术——意象对话技术。
意象对话技术是一种心理咨询和治疗的新技术，它源于精神分析理论、荣格心理学以及佛教的心理学方法。它是让来访者做想象，通过对想象内容的分析，以及用良好的健康的形象来做引导，使来访者消除心理矛盾，增进心理健康程度。
这个技术的基础是，人在受到引导做想象的时候，想象出的形象实际上都是有象征性意义的。
本书介绍了意象对话的理论基础，详细的步骤和方法，以及如何用这个技术治疗各种心理障碍。
意象对话技术在探索人的内心上，效果很神奇；在改变人的消极自我形象上，效果也很好。
这本书写作方法上，定位在深入浅出。虽然是在论述心理学的专业问题，但是语言尽可能浅显易懂，举例尽可能生动形象。而且，由于这个心理学方法本来就是形象化的方法，所以读者在阅读时会感觉可读性不错。
作者是临床心理学博士，这个主题是他主要研究方向；而且作者经常在杂志上写作心理学普及文章，有通俗化的能力。
本书适合心理学工作者特别是心理治疗工作者、教育工作者、其他人文和文化领域的工作者，心理学爱好者阅读。也适合作为心理学自助读物，指导人们解决一些简单的心理问题。
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2003…7…28 18：50：21
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