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五之客气，太阴湿土，主气阳明燥金，故燥湿更胜，土金之气，皆属阴寒，故沉阴乃布，寒气及体，沉
阴寒气者，风雨之谓也，故又曰风雨乃行，上文四之气，已病黄瘅 肿之湿，故此不复言也。
x终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大x
x发，草乃生，人乃舒，其病温厉。x
终之客气，少阳相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火
之令也，火为阳，故阳乃大化，气热不寒，故蛰虫出见，流水不冰，少阳在泉，气复加临，故地气
大发，草乃生，天气温暖，故人乃舒，而其病温且厉。厉，暴厉也。
x必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调x
x上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉x
x远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。x
郁者复之基，故必折其郁气，若欲折之，尤当资其化源，岁运不及，故赞其运气，赞其运气，则无使
邪胜也，木气在上，宜以金味之辛调其上，火气在下，宜以水味之咸调其下，其少阳相火之
气，无妄犯之，不可犯以火味也，用药治病，亦当用温远温，用热远热，而得其平。
x帝曰∶善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？x
应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？
x岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦x
x视之，观其位，而知其所在矣，运有余，其至先，运不及，其至后，此天x
x之道，气之常也，运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。x
当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也，止有位者，六气加临，始于在泉
之右位，终于在泉之本位也，欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首，而视察之，观其位，而知
其气之所在，可以明其应矣，凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天，若岁运非有余，非不足，当
诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也，以此察之，可以明其应矣。
x帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？x
胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？
x岐伯曰∶非气化者，是谓灾也。x
气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也，此即候之之法也。
x帝曰∶天地之数，终始奈何？x
数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。
x岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，x
x岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣，故曰∶位时气月可知乎，所谓气也。x
时，旧本讹明，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也，原数之始，起于天之十干，终于地之十二
支，是起于上而终于下，故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上
下，交互之理，合于人身，则气交主之，气交者，人之居也，六微旨大论云，上下之位，气交之中，人之
居也，自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气
月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则
天地终始之数可知矣。
x帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数，何也？x
事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司
其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？
x岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。x
一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物，
有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。
x帝曰∶愿闻同化，何为？x
伯云，衰盛多少同其化，故问同化何如？
x岐伯曰∶风温，春化同，热曛昏火，夏化同，胜与复同，燥清x
x烟露，秋化同，云雨昏瞑埃，长夏化同，寒气霜雪冰，冬化同，此x
x天地五运六气之化，更用盛衰之常也。x
同化者，六气之气，五运之气，同一四时五行之化也，故厥阴
木气之风温，与角木之春化同，少阴少阳之热曛昏火，与征火之夏化同，六气之胜，六气之复，亦合四时
五行，故胜与复同，如风胜同春木，热胜同夏火，风复同春木，热复同夏火之义，阳明金气之燥清烟露，
与商金之秋化同，太阴土气之云雨昏瞑埃，与宫土之长夏化同，太阳水气之寒气霜雪冰，与羽水之冬化同，
此天地五运之气之化，其化相同，一岁之中，恒非其时而有其气，此更用盛衰之常，所以气数有不合也。
x帝曰∶五营运同天化者，命曰天符，余知之矣，愿闻同地化者，何谓也？x
土运而太阴司天，金运而阳明司天等，是五运五行，同于司天之化气，命曰天符，余知之矣，五运
五行同地化者，何谓也？
x岐伯曰∶太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化x
x者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。x
甲丙戊庚壬，化运主太过，乙丁己辛癸、化运主不及，子寅辰午申戌、气主太过，丑卯巳未酉亥，气
主不及，六十岁中，太过不及，同天地之化者，凡二十四岁，此总括其目，下文详言之也。
x帝曰∶愿闻其所谓也？x
愿闻太过不及之岁。
x岐伯曰∶甲辰甲戌，太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥x
x阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。x
帝愿闻同地化，故先言五运之同地化者，甲辰甲戌二岁，甲为土运太过，故曰太宫，辰戌太阳司天，
则太阴湿土在泉，故下加太阴，壬寅壬申二岁，壬为木运太过，故曰太角，壬申少阳司天，则厥阴风木
在泉，故下加厥阴，庚子庚午二岁，庚为金运太过，故曰太商，子午少阴司天，则阳明燥金在泉，故下
加阳明，一则太宫土运，而司太阴之地化，一则太角木运，而同厥阴之地化，一则太商
金运，而同阳明之地化，此太过而同地化者三，有如是也。
x癸巳癸亥，少征下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸x
x酉，少征下加少阴，如是者三。x
癸巳癸亥二岁，癸为火运不及，故曰少征，巳亥厥阴司天，则少阳相火在泉，故下加少阳，辛丑辛未
二岁，辛为水运不及，故曰少羽，丑未太阴司天，则太阳寒水在泉，故下加太阳，癸卯癸酉二
岁，癸为火运不及，故曰少征，癸酉阳明司天，则少阴君火在泉，故下加少阴，一则少征火运，而同少阳
之地化，一则少羽水运，而同太阳之地化，一则少征火运，而同少阴之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。
x戌子戌午，太征上临少阴，戌寅戌申，太征上临少阳，丙辰丙x
x戌，太羽上临太阳，如是者三。x
戌子戌午之岁戌为火运太过，故曰太征，子午少阴司天，故上临少阴，戌寅戌申二岁，戌为火运太过，
故曰太征，寅申少阳司天，故上临少阳，丙辰丙戌二岁，丙为水运太过，故曰太羽，辰戌，太阳司天，故
上临太阳，一则太征火运，而同少阴之天化，一则太征火运，而同少阳之天化，一则太羽水运，而同太阳
之天化，此太过而同天化者三，有如是也。
x丁巳丁亥，少角上临太阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己x
x未，少宫上临太阴，如是者三。x
丁巳丁亥二岁，丁为木运不及，故曰少角，巳亥厥阴司天，故上临厥阴，乙卯乙酉二岁，乙为金运不
及，故曰少商，卯酉阳明司天，故上临阳明，己丑己未二岁，己为土运不及，故曰少宫，丑未
太阴司天，故上临太阴，一则少角木运而同厥阴之天化，一则少商
金运而同阳明之天化，一则少宫土运而同太阴之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。
x除此二十四岁，则不加不临也。x
上凡二十四岁，同地化，则下加，同天化，则上临，此二十四
岁有加有临，除此二十四岁，余三十六岁，则不加不临也。
x帝曰，加者何谓？x
同地化者，皆云下加，故问加者何谓？
x岐伯曰∶太过而加，同天符，不及而加，同岁会也。x
运同司天，谓之天符，运同岁支，谓之岁会，天气为阳，阳主
有余，故凡太过之岁而下加，即同天符，地气为阴，阴主不及故凡不及之岁而下加，即同岁会也。
x帝曰，临者何谓？x
因下加而问上临。
x岐伯曰∶太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。x
运同天化，谓之上临。天气为阳，阳主有余，故无论太过不及
之岁，凡天气上临，皆曰天符。而一岁之中，变行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。
x帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？x
夫既用之，何以远之，故问何谓远。
x岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏x
x而远之，所谓时兴六位也。x
远者，无犯之谓。如用药宜热，寒病当之，是无犯热，无犯其热，即为远矣。用药宜寒，热病当之，是
无犯寒，无犯其寒，即为远矣。无犯为从，犯之为逆，故从者和，逆者病。从之始和，逆之则病，是食宜同
法也。此寒热温凉之用，不可不敬畏而远之。夫寒热温凉，四时之气也。四时之气，即六位之气也，敬
畏而远之，所谓时兴六位也。
x帝曰∶温凉何如？x
但言寒热，未言温凉，温凉减于寒热，故复问之。
x岐伯曰∶司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司x
x气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。x
一岁六位，各司其气。所谓热无�