按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒛俊⒈蔷佑谏希デ系目凇⑶耙酢⒑笠蹙佑谙隆Ｋ现钩汕∷埔棕灾踟常ǎデ现钩稍蚯∷埔棕灾糌常ā宜家辔酰ナ嬉辔簟Ｉ先跏俏ぃ氯羰俏侠は虑且桓鍪裁簇韵竽兀空檬且桓鎏┴浴Ｋ裕徘系牟季志驼霉钩梢桓鎏烊坏牡靥焯┴浴６诱飧龅靥斓挠质鞘裁茨兀烤褪谴τ诳诒侵涞娜酥小Ｈ酥械某莆焦ノ颐且残聿焕斫猓还潜强谥涞囊桓龉登裁匆腥酥校科涫等酥械恼飧龀莆剑醯弥幸降娜痢Ｋ拖袷且桓龌兀飧龌亟饪耍幸降男矶喽骶湍芤荒苛巳弧：挝饺酥校刻煸谏希卦谙拢嗽谄渲幸印Ｌ焓橙艘晕迤厥橙艘晕逦叮迤氡牵赜谛姆危逦度肟冢赜谖浮Ｒ虼耍强谑导示褪翘斓赜肴松淼囊桓鲋匾哟Γ炱ü怯肴松砹樱匚锻ü谟肴松砹印＞疲骸叭艘蕴斓刂！比撕我蕴斓刂刻斓刂我陨耍肯匀徽飧隹诒堑５绷酥匾淖饔谩６俏吻希谖⑶希沃骱跆欤⒅骱醯亍９时强谡撸斓刂揭病＜匆员强谘蕴斓兀谴τ谄浼涞恼獾拦登晃酥形危恳虼耍酥械恼飧龀莆椒撬簟！端匚省ち⒅即舐邸吩疲骸把蕴煺咔笾荆缘卣咔笾唬匀苏咔笾弧！毖芯咳似皇且桓鲋凉刂匾奈侍狻Ｊ裁词瞧荒兀科痪褪侵柑斓氐钠唬跹舻钠弧Ｌ炱陆担仄仙羝陆担跗仙旖档厣饩推涣恕Ｆ涣司陀型蛭锘涣司陀腥说牟９试唬禾斓仄欢松伞Ｌ斓仄唬熘陆担さ刂仙馐且桓鍪裁锤窬帜兀空庹檬且桓鎏┴缘母窬帧Ｋ裕松碚飧鼍徘系牟季郑鏊显谏希龅デ显谙拢饩驼锰逑至颂斓氐钠唬驼锰逑至颂┴哉飧龈窬帧Ｕ夂孟袷乔珊希趾孟癫皇乔珊稀Ｗ苤旎钠婷钭攀盗钊嗽尢尽Ｌ斓匾唬跹粢唬飧銎坏墓套芤幸桓鐾ǖ溃酥猩偷氖且桓龉登庋桓鼋峁咕驼每梢宰魑坏耐ǖ馈Ｓ兄钅诒匦沃钔猓酥姓飧鐾ǖ浪淙皇峭庠诘模厝环从衬谠谔斓仄弧⒁跹羝坏那榭觥Ｒ虼耍酥械恼飧鼋峁梗酥械恼飧龀は嗑头浅５闹匾Ｏ嗉铱慈酥锌梢钥慈说氖僭裁茨兀恳蛭酥械慕峁狗从沉巳颂迤坏淖纯觯把匀苏咔笾弧保说纳硖遄纯觯说慕】担说某な伲墒裁蠢淳龆兀烤陀烧飧銎焕淳龆āＦ缓玫娜耍愕比痪陀辛私】岛统な俚幕。徊缓茫斓刂簧悖氖敝ú怀赡悖愦幽睦锶フ医】担磕愦幽睦锶フ页な伲炕∶挥校挥校忝环ɑ竦媒】岛统な佟Ｋ裕慈酥惺导噬暇褪强雌唬雌皇导噬暇褪强瓷母尽Ｉ母灸愣伎吹搅耍悄阄裁床恢浪氖倜比痪椭懒恕Ｒ虼耍蠹也灰晕聪嗑褪敲孕牛镎嫒艘笠桓龃笠奖匦刖ㄖ罴蚁喾ǎ獠皇敲挥械览淼摹Ｄ愦踊蛉チ私庖桓鋈说纳纯觯チ私庖桓鋈说氖倜ざ蹋俏椅裁淳筒荒艽尤酥腥パ芯俊⑷チ私饽兀磕训来踊蚩闯龅木褪强蒲В尤酥锌闯龅木褪敲孕怕穑课铱刺斓紫旅挥姓庋牡览怼Ｔ趺粗恍砉偌业慊穑恍戆傩盏愕颇兀恐匾挠Ω美纯季克懿荒芸闯觯磕懿荒芸醋迹咳绻床怀觯床蛔迹阌炙的芸闯觯芸醋迹堑比皇瞧耍〉比皇敲孕牛√热羲芸闯觯矣帜芸醋迹牖蜓芯康慕峁幌嗌舷拢钦飧鑫侍饩脱现亓恕Ｕ庋桓黾虻サ姆椒ǎ恍枰柚魏瓮獠刻跫茨苡胍桓龈呖萍嫉摹⒏丛拥姆椒ㄋ贸龅慕峁嘟踔料喾５ゾ驼飧鍪率稻妥阋砸鹞颐堑纳钏迹妥阋匀梦颐嵌哉飧黾虻サ姆椒ü文肯嗫础＜虻チ四训谰筒豢蒲В训谰妥⒍ㄊ峭疗⑹瞧铀兀训谰偷遣涣舜笱胖谩Ｈ梦颐强蠢〉囊辉蝮鹧裕骸凹虻ナ钦娴谋曛尽！猄implexsigillum veri。”科学所要追求的是什么？难道不是这个“真”吗？简单的其实就意味着真，越真的就越简单，越简单的就越真。复杂了那是没办法，那是不得已，而复杂了往往容易失真。《老子》讲：“飘风不终朝，骤雨不终日。”这个简不简单，真是够简单。可正因为这个简单，它透发出真实。人生的真实，社会的真实，都包含在这个简单里面。可就因为这个简单，“天下莫能知，天下莫能晓”。人性是不是都有喜复杂的一面呢？本来赤条条，来去无牵挂，可人总觉得这样简单不过瘾，还是复杂一些好。你摸脉摸出这个病来，他觉得不保险，不放心，还是要搞一些现代手段的检查。另外，现在你开医院如果就是望、闻、问、切，就是开几剂中药，即使你把病人治好了，那你的医院也要倒闭。为什么呢？经济在制约你，你的经济指标上不去，医院怎么能开下去？除非你到国外去开！所以，你必须开大量的检查，也必须上西药。这是现实，中医也还得食人间烟火吧，那你就得随行就市。人为天地气交的产物，这一气交就变成泰的格局，而九窍的布局就正好符合这个格局。天地气交通过什么道路进行呢？通过人中这个道路进行。故人中之道宜深、宜长、宜广。人中深、长、广了，那么，它所代表的这个内在的道也必然会深、长、广，这就为气交创造了一个良好的条件。气交好了，生命当然就会长久，这是必然的道理。人昏过去以后，人的生命危急的时候，很多人都知道去掐按人中。许多人就因为这一掐，苏醒过来了，转危为安了，为什么呢？气交的道疏通了，打开了，气交恢复了，生命也就自然回复到原来的状态。人中是不是一个重要的机关？人中这个称谓是不是真透着中医的三昧？大家可以思考。
（3）否极泰来
九窍的分布充分体现了泰的格局，泰其实就是宇宙演变到有生命的这个阶段的一个标志。而人体的外部结构正好记录下了这个标志。这便提示我们，要想透彻地理解生命的过程，泰卦便是一个很值得注意的问题。泰卦的布局已如上述，它正好与否卦的布局相对相反。所以，自“易”始，否泰就分别用来表示两个截然相反的事态。诸如善恶，好坏，吉凶，小人君子等。而泰卦当然代表着好的一面，否卦就代表着坏的一面。否泰为什么会有这个差别呢？让我们看一看《易经》否泰二卦的象辞即知。否的布局是乾天在上，坤地在下，故否卦卦辞曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”尚秉和注云：“阳上升，阴下降。乃阳即在上，阴即在下，愈去愈远，故天地不交而为否。否闭也。”又彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚。内人小而外君子。小人道长，君子道消。”尚秉和注云：“天气本上腾而在外，地气本下降而在内。愈去愈远，故气不交。气不交故万物不通而死矣。”由是可知。否之所以为否，否之所以为诸困顿不吉，关键就在于天地不交。那么泰呢？泰的布局上坤下乾，卦辞曰：“泰，小往大来，吉，亨。”尚秉和注云：“阳性上升，阴性下降。乃阴在上，阳在下，故其气相接相交而为泰。泰通也。”又彖曰：“泰，小往大来吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消。”由是亦知，泰之所以为泰，泰之所以为诸通达吉亨，其关键就是天地交通。
由上述否泰二卦的象辞我们可以看到，否泰二卦的涵义非常深广，有自然科学的方面，有社会科学的方面，也包括了很深厚的人文内涵。这些诸多方面的内涵都值得我们去研究，去实践。从自然方面而言，《易·系辞》曰：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”天地为什么会絪缊，男女为什么会构精？其实这就是泰的状态。而反过来，天地要是处于否的状态，那就没法絪缊，没法构精了。没法絪缊，没法构精，就不可能有万物的化醇，万物的化生。没有化醇，没有化生，生命怎么得以诞生？即便是诞生了，又怎么能够健康的维持下去呢？所以，我们将生命的产生，以及生命过程的诸多正常和不正常态作一个根本意义上的归纳，其实它就是一个否泰的问题。否代表着不健康态，也就是疾病态，而泰当然就代表着健康态。因此，从这个角度而言，医学的一个很根本的目的实际上就是实现由否至泰的转变。否是乾上坤下，由于处在这样一个状态下，天地不能交通，阴阳的气交不能很好地实现，五藏的元真不能很好地通畅，因此，人的诸多疾病其实就是由这个因素渐渐演变而来的。
那么，怎么实现由否向泰的转变呢？一个就是要设法使乾阳下降，另一个就是设法使坤阴上升。而这两个方法孰轻孰重，以及是否同时进行，则完全取决于引起否的这个因素。在天地絪缊，男女构精以后，生命本来应该处于泰的状态，健康的状态。而现在为什么会沦入到否的状态上来呢？说到底还是阴阳的问题，还是升降的问题。一方面乾阳太过，升而不降，可致否的形成；另一方面坤阴太沉，降而不升，亦可致否的形成；而更重要的一个方面是，如果调节升降的枢机出现问题，就更容易导致否的形成。当然有的时候引起否的因素是综合的，是错综复杂的。
由否转泰的具体过程，反映在太阳篇的痞证里，这个“痞”其实就是上述“否”的状态在人身上的一个具体表现。痞应该有非常多的表现，可是在《伤寒论》里却把这诸多的表现集中在一个“心下”，谓之“心下痞”。为什么要将这样一个非常重要的证用“心下”来表述呢？心下不是讲五藏的心下，而是指剑突以下，腹以上的脘域，这个脘域称为心下，这个脘域正好是脾胃所居。�