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体，能让人在任何逆境中安然无恙。
15
招贤纳士
掌握权力的人往往会网罗一些谋臣策士，以保诸事妥善顺畅。一旦他们因自
己的无知而陷入僵局困境时，自有才智之士助他们化险为夷，代他们劳顿，排除
障碍。善用智士之人，是拥有伟大品德的人，远胜于品位野蛮的提格拉涅斯①，
他总喜欢奴役那些被他征服的国王。人生最重要的事情即驾驭他人的一种新方式
是：运用技巧，使那些拥有非凡才智之人为我所用，臣服于我。生之短而知无涯，
无知则生也艰难。想毫不费力便学有所成，需要非凡的技巧。要博采众之所长，
集众人所学之大成。要实现这一点，就必须在大庭广众之下，所出之语能得众人
之心，你要成为那些为你所用的众多贤人智士的代言人，靠他人的汗水，浇灌自
己的盛名。如果你无法使知识成为自己的佣仆，那么就让它做自己的益友吧。
①提格拉涅斯（Tigranes），公元前一世纪的亚美尼亚君王，曾征服帕提亚
（Parthia ），出行时喜欢用被他击败的君王做扈从。
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学富志诚
学富志诚可保你马到成功、开花结果。如果人的悟性与不良的心术结合，不
是良缘，而是蛮横的强奸。恶意能毒害完美，倘若得知识推波助澜，煽动为虐，
则肆虐腐化更为严重。无论多么优秀的才智，如果流于邪恶，必然遭到报应。有
知识而无判断力，则会加倍疯狂。
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行事风格变动不定
行事方法要富有变化，只有这样才能迷惑他人，尤其是你的对手，并撩动他
们的好奇心，分散他们的注意力。如果你每次都身随心动，按自己的第一个念头
行事，他人将能预见到你的行为方式，并横加阻拦。捕捉直飞的鸟容易，捕捉飞
行路线多变的鸟难。当然，也不要每次都按自己的第二种想法行事，凡事使用两
次，就会被他人识破其中奥妙。心怀恶意的人总在蓄势伺机一击。因此，需要相
当谨慎、细致，才能棋高一着、智高一筹。高手下棋，决不走那些正中对手下怀
的招数，更不会让对手牵着鼻子走。
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实力与实干
要想成就卓越，必须两者皆备。两者兼具，卓越才能更上一层楼。虽然平庸
却能努力实干，比那些尽管很优秀而不努力之辈，获得的成就要大。肯于下功夫，
必然会声名显赫。有的人连最简单的事情也不愿意下力气去做。努力程度的大小
与一个人的气质有关。如果做的是不重要的差事，平庸一点也无妨，你可以说天
生我才必有大用，来自我解嘲。但甘于平庸在干最低下的事，而不求在那些高尚
的工作上一层雄才，则毫无道理可言。造诣与天资两者都需要，如果能辅之以实
干和实力，则两者就能尽善尽美。
19
事情开始之初，不要撩起他人过高的期望
那些一开始备受称颂的事物，很少能达到预期的效果。现实从来赶不上想像。
想像一事完美很容易，而事实上达到完美却很难。想像总是与欲望相结合，孕育
出来的东西往往与现实相距甚远。现实生活中的事物无论多么优异，都难以满足
我们的预想。于是，想像每每有上当受骗之感，卓越也常导致失望而非佩服。希
望是个骗子，要用良好的判断力来控制它，以便一件事情结束后，其带来的乐趣
远远超过自己的欲求。光明正大的开头只应该撩起人的好奇之心，不可强化众人
的期望值。如果现实超越预期，结果胜过预想，人们会愉快得多。当然这个道理
并不适用于坏事：恶事如经夸大，当人们发现实情时或许会拍手称快。那些原本
被视为会带来灾祸之事，结果变得似乎可以接受了。
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生逢其时的人
时势造英雄，真正罕见的卓越人物有赖于时代。他们并非个个都能生逢其时，
而那些遇时者却很多不能善用其时。有些人为时代所负，因为美善并非时时都能
得胜。万物生发皆有其时，然而许多卓越的人物得势而又失势。但是智慧的优势
在于它是永恒的。纵然现在不是它得势的世纪，总会有许多其他的世纪是它的世
纪。
/* 3 */ 第一篇智慧书第一章臻善臻美（3 ）
21
成功之道
好运有其规律性，对智者来说，并非事事都要靠机遇。运势需要借助个人的
努力才能奏效。有些人满怀信心走近运势之门，坐待好运的降临。有人则更为灵
活通达些，他们明慎大胆，迈开大步长驱直入，凭借着勇气与美德的翅膀，胆识
过人且明察秋毫，与运气周旋迎合，终使其发挥作用，如愿以偿。真正的哲人贤
士只有一套行动计划：美德与明慎。因为好运与恶运常常寓于明慎或鲁莽之中。
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见多识广
审慎周密的人往往满腹经纶，用文质兼具、富于品位的学问来充实自己；不
是庸俗的杂闻琐谈，而是真切实用的经世致用之学。他们以妙趣点缀其言谈，以
豪气调剂其行动，并且幽默和豪气都用得适当其时。忠告诤谏以谐趣之语表达出
来，要比严肃的说教效果更好。对有些人来说，谈天说地之际所表达的睿智，要
比博雅七艺更有教益。
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白玉微瑕，遮掩有术
世上少有人没有某种道德上的缺陷或性格上的缺失，尽管这些缺点并不是不
容易克服，但是他们往往屈服了。明慎的人眼看一个举世无双的高才为小小缺陷
所误，不免为之惋惜：一片乌云遮蔽了太阳。缺陷犹如脸上的黑痣，居心叵测的
人最善于关注它们。化此黑痣为美人痣需要很绝妙的技巧，譬如凯撒就常以桂冠
来掩饰自己的缺陷①。
①凯撒以桂冠掩饰其秃头。
24
控制自己的想像力
对于想像力应该时而收敛约束之，时而激励放纵之。一切幸福都取决于想像，
因此必须以卓越的智力和才能控制和主宰它。有时候，想像力如同暴君，常常不
以空想为满足，形成强烈的冲动，主宰我们的生活，使我们的生活变得愉快或烦
恼，使我们满怀忧虑或过于自得自满。对某些人来说，想像力不过是祸害，因为
它总是像鬼魂一样纠缠着蠢人。而对另外一些人，它带来了幸福与冒险、欢悦与
狂喜。如果想像力不受慎虑与常识的节制，它就会变得无所不在，无所不能。
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善于察纳暗示
懂得如何利用逻辑思维进行推理，曾一度是权术之最，技艺之巅。然而此术
已不敷用了。你还必须有未卜先知的本领，尤其是在你容易受骗的事情上。不懂
得察纳暗示，你永远难以称得上是才智过人。有人极其善于推测他人之心，洞察
他人的意思。对于我们最攸关重大的事情，明智之人虽然深知其底细，然而却总
是半说半掩的。因此，对于那些看起来很可爱很有利的事，不可轻信；而那些看
起来很可憎的事，则宁信其有。
26
找到他人的“把柄”
影响他人的意志大有技巧，仅仅依靠决心是不够的。因此，你必须懂得如何
洞察其人内心。人依据各自品行各有各的趣味，也各有各的偏好。人人心底都有
些盲目的欲念，有人重名，有人重利，更多的人喜爱寻欢作乐。诀窍在于辨识出
哪些欲念在推动人们去追求，这等于把握了打开别人欲望的钥匙，我们要找的正
是这种“原动力”。使人采取行动的这股原动力往往不是高尚或者重要的，有时
候甚至可能是卑下的。因为在这个世界上逾矩不驯的人总是多过循规蹈矩的人。
首先拿捏他人的性格，然后探触其弱点，拿他的兴趣爱好去诱惑他，他的意志就
会受你支配。
27
与其广博，毋宁精深
完美在质不在量。世上精华的东西往往短小而罕见，过多则失其珍誉。就拿
人来说，也是如此，往往巨人也是侏儒。有些人依据篇幅的长短来赞美书籍，仿
佛书是写来供我们锻炼臂力，而不是供我们益智进思的。仅仅依靠广博本身，永
远难以超越平庸的境界，那些以样样皆通而自我标榜的通才，往往样样稀松；学
业精深才有可能达到卓越。如果在重要的事情土做到专精，则可博得美誉。
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一切勿落粗俗
品位当然不可落俗。不以取悦多数人为能事者，可谓明智之至！审慎的人从
来不会为庸俗的大众的掌声所动。有人贪慕虚荣、投俗取宠就如同变色龙①一样，
特喜吞食众人之鼻息，却不愿意呼吸阿波罗的和煦清风。理解力也不可庸俗，不
要以庸俗的大众所制造出的所谓奇迹为乐，因为那些不过是一些下三流的东西而
已。群众崇拜愚行，而对真知灼见却充耳不闻，视而不见。
①变色龙是虚荣的象征，据云以吸风，饮气以维生。
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要刚正不阿
与理智为伍，且持之以恒，而绝对不要为俗劣的激情所动或因慑于淫威而误
入歧途，偏离正道。但是如此公正的不死鸟到哪里才能找得到呢？矢志于正道的
人寥寥可数。大多数人都信口开河来赞扬这种品德，却很少能躬行亲炙。即使有
人有所追求，却往往知难而退。在危殆之际，这些虚伪者就弃绝它，政客们则狡
猾地将其改头换面。正直这种品德往往置友谊、权势甚至自己的利益于度外，因
此常常为众人竞相抛弃。许多所谓的聪明人振振有词，大谈所谓“为大局着想”
或“安全的理由”，但真正诚实的人则会视欺蒙为背信弃义，他宁愿取固执而舍
弃小聪明，总是和真理站在一起。如果他与别人走上了异途，并不是因为他多变，
而是因为别人抛弃了真理。
30
勿做有损名誉之事
不要做那些容易招致鄙视而不会带来好名誉的事。任性的表