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事实。到公元2 世纪左右； “孤独”这个词基本上
已经与现在的含义一样； 被当成一个偏向精神感觉
的词汇而广泛使用。然而； 像孤儿、独身、寡妇等
词语直到今天仍然被我们使用着； 所以； 可以看出
还是有些一中国古代的用词法； 在现代并没有舍弃
不用。从以上有关孤独的叙述可以看出； “孤”和
“独”都包含着客观上是一个人的状态的含义。把
“孤独”翻译成西方的语言； 就是 solitude ； alon ess ；
lon elin ess； einsamik eit ； 等等； 而跟我们的 “孤独”
一样； 这几个西方单字的字根也都含有 sole ； lone ；
ein 等表示 “一”或 “一个人”的意思。
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孤独和寂寞
英国的精神病医生屈普 （ H 。G un trip ） 将 be…
in g alon g ； b ein g lon ely ； feeling isolated ； enj oying
pr iv acy 这些词； 分别做了区分。
Isolation （ 孤立） 是对所有内在的对象关系的
欠缺。就算其他人从身体意义上来说存在着； 也仍
然可能发生。F eeling lon ely 的概念不那么绝对。很
多人即使在人群当中也常有这种感觉。与其说它是
所有内在的对象关系的欠缺； 不知说它表现着不确
定感和不安的感觉。当在与其他人进行精神上的接
触时感到不确定、不满足时； 就会觉得lon ely ； 这
不是相互沟通交流的感觉。Being alon e 这个概念可
以表示两个截然相反的意思； 如果是原则上自我肯
定的 ego…u nr elat ed 的人； 在没人陪伴时被称 为
alon e ； 但是； 他能够做到享受 p riv acy 。这对一个
人的成熟来说是必需的。然而； 如果是对一个基本
上自我否定的egou n related 的人来说； b ein g alon e
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就意味着极端孤立的体验； 其他人就算是在眼前也
会觉得是不现实的； 对孤立的人类自身、对自我觉
得不现实。这是一种精神上的病态 （“Sch izoid Ph e…
nom en a ”； Object R elations an d t h e Self ； 19 68 ） 。
另一方面； 关于 “孤独感”； 我们再回过头来
看一下日本学者斯波六郎的说法： “只是自己的问
题； 完全无法依靠他人； 仅仅只有自己一个人的心
情。也就是说； 感觉到 ‘自己是孤独的’这种心
情。”也就是说； “孤独感”一定是和 “自己”； 即
和自己的意识纠缠在一起的。所谓自己的意识； 就
是自己将自身对象化 （ 客观化） 的结果。对自我意
识来说； 自己周围的状态、自己以外的世界是什么
样子； 只是次要关心的问题。表示孤儿、独身等社
会性事实的孤独； 与像这样将自身对象化的孤独感
看起来似乎有 180 度的差别； 但两者都含有对象化
作用； 换一个说法就是； 都不会被卷进状态中； 不
会感情用事； 在这一点上； 它们却是共同的。
另一方面； “寂寞感”只是对 “不快乐”、“不
热闹”这样的状况自然反应出的情感。在这种情况
下； 自己融入到状态之中； 在状态的带领下漂浮。
也就是说； 那是关于把 自己放在一边； 完全漠视
“状况”的表现； 在任何意义上都没有 “对象关
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系”； 或者对象化作用的含义。在此； 严格地说；
“关系”根本就没有成立。
孤独和寂寞来临之时
我在写论文过程中提出了一个问题： “什么时
候最容易实际地感觉到孤独感？”有一位女性回答：
“晚上； 特别是有月亮的晚上； 当我一个人望着夜
空中的月亮时； 心头会涌出令人难以忍受的、极度
的孤独感。没有比这个时候更想念人的了。”这个
女性在回答中虽然用了 “孤独感”一词； 但这应该
看成是在我的问题引导下所产生的反应。她的 “孤
独感”本质上应该是 “对人的眷念”。夜晚 ！ 特别
是有月亮的夜晚让人产生了这种对人的眷念。这种
眷念当然是针对人———熟人、朋友所产生的反应。
后来我接着问她： “这种时候你会做一些什么事
呢？”她的回答是这样的： “想从那样的孤独感中逃
出来。于是特别想和朋友啦； 或者亲近的人见面、
说话。”对人的眷念或许可以用这样的行动来治
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愈吧。
然而； 也有另外的女性对我刚才提出的问题这
么说： “有时候在和很多人一起说话时； 会突然感
觉到孤独； 强烈的寂寞使我很想从那一群人中一个
人逃出来。那时反而觉得我一个人的时候更愉快。”
在这里； 同样是与人见面、说话； 对前面那种类型
的人是可以治愈对人眷念的行为 ！ 但对另一类型的
人来说； 反而变成了产生孤独感的原因。因此； 有
着后面这种类型的孤独感的人； 在感到孤独的时
候； 她们不会找人说话、聊天； 她们会 “想到没有
人的、安静的地方去； 只有 自己一个人静静地待
着。一个人陷入深深的思索中； 自己反省自己。”
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4。2 自己、他人与世界
自己和他人
我常常有很多机会进行英语、德语等翻译； 翻
译的时候最令我费神的就是； 怎样将原文中的人称
代名词给去掉。欧洲语言的文章里； 一句话当中常
常会出现三四个 I ； Y ou ； H e ； Y our 这样的词； 如
果将它们完全直译； 就很难翻译出合于我们惯用的
语法； 甚至可能连意思都弄不明白。我曾经接触过
一位常年居住日本的德国教授所写的文章； 他在文
章中讲道： “把 ‘I lov e you ’这样的句子翻译成东
方的语言是不可能的。因为在东方人的生活感觉里
没有欧洲人身上所有的 ‘I ’和 ‘Y ou ’的概念。”
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（ 《日本的 “近代化”问题》； 日本岩波书店）
以日本人为例； 他们并不将所有的状况对象
化； 也就是说； 他们不会将自己融入状况中生存。
当然； 对于日本人来说； 无论是在接受他人的方
式、方法上； 还是在区别自己和他人的立场上； 与
欧美国家的人是完全不同的； 日本人在待人接物
上； 起决定作用的在于对方是自己人还是外人。
所谓自己人； 是指与自己有某种特别关系的
人； 但是； 在自己人中； 关系最强的是血缘关系；
特别是亲子关系。这是自己人关系中的自己人； 是
其他自己人关系中的典范。以亲子关系为中心； 还
有亲戚关系、邻居关系、工作关系、学校关系、贸
易关系等。而且还有很多强弱不同的关系在延伸。
像这样自我关系的总体称为 “社会”； 当然； 在社
会中自然还有他人。虽然就社会是自我的总体； 但
是； 绝对不能说他人就是外人。比如说； 在同一社
会中生活的成员； 虽然知道姓名和长相； 但是； 几
乎没有说过话、打过招呼的人； 即使是他人也绝不
是毫无关系的人。因为他是 “我们公司的人”。相
反； 由于工作或贸易关系而每天在交谈的其他公司
的人； 与其说是他人不如说是外人。
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