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总而言之，对于这句，大家只要知道，胆属于离火，通于心，属于离火的药物食物不仅可以入胆，还通于心。
前面我们也讨论过苦味和焦味，这两者均可以用离卦来表示，所以，可以说“南方赤色，入通于心，其味苦，其臭焦。”
离火在人体应于胆，从而，这苦味、焦味等都是主要入于胆的，只是通于心而已，而不能简略地说成苦味入心、焦味入心等。
上面提到赤色，多啰嗦两句。
赤色，是兑泽之色。而先天兑泽之地，在于东南。
东南，先天兑泽之地，后天巽卦之地。在人体中，肺属兑卦，肝属巽卦。所以，这表示兑泽的赤色，其实是入于肺，通于肝的。
大家一定听说过有一种咳嗽，从症状上判断，是属于肝气犯肺的。东南，是先天兑泽后天巽木这样的地方，自然，这种肝气犯肺的咳嗽，在东南这样的地方，是极其常见的。
“中央黄色，入通于脾，其味甘，其臭香。”
人体之中，中央这个位置，当然是胃的，胃才居于人体的中央。胃为艮土，艮土是黄色的，所以说，“中央黄色”。
人体之中，胃与脾是表里的关系，有经络互相络属，所以说，“入通于脾”当然是没错的。
其实，所有植物的生长，即使在沙土地里，没有腐烂的植物成分当肥料，肯定是长不了的，所以，“入通于脾”。
从而，黄色真正是入胃的，而只是“通于脾”，我们通常所说的黄色入脾的说法也是不准确的。
胃为艮土，属于艮卦。甘味、香气都属于艮卦，所以，“中央黄色，入通于脾，其味甘，其臭香”。
从而，我们通常所说的“甘味入脾，香味入脾”的说法是不准确的。如果要简化的话，更确切的描述应该是黄色入胃、甘味入胃、香味入胃。
“西方白色，入通于肺，其味辛，其臭腥。”
西方，先天坎水之地、后天兑泽之地。在颜色的八卦属性里，白色，是正宗的坎水之色，所以“西方白色”的确切含义是指西方是先天的坎水之地。
西方，是后天兑泽之地。前面我们解释过，先天指地理，后天指气候。一个地方的地理和气候当然是有密切联系的，是相通的。所以，西方的白色坎水与后天兑泽具有密切联系，可以说，是入通于兑泽。在人体之中，肺是属于兑卦的，于是这“西方白色”，则是“入通于肺”了。简而言之，便是“西方白色，入通于肺”了。
导读：由于历代错误的“色黄入脾”的说法，人们常常误以为黄芪、党参等是补脾的，从而在临床上常常犯下大错。那么，正确的补脾的方法是什么呢？
在前面，我纠正了一些历代简化的说法对《内经》相关理论的误读。这点，很可能会受到质疑，但即使遭受诟病，我也甘愿承受。
对于《内经》的价值我未曾怀疑，并也像多数人一样顶礼膜拜；对于固有的中医理论，我也像多数人一样宁愿直接了当地去使用，而不是挖空心思地去怀疑或推翻。只不过，当把这个理论应用于临床，却总是疗效不佳之时，就不能不好好想想了，问题究竟出在哪里，是我错了，还是这些理论本来就有纰漏，或者在历代的传播过程中“有”问题了？
考虑黄芪、党参补脾的事，是因为我的一个老邻居的治疗。
我的这个老邻居，他的实际年纪倒也并不大，也就近五十吧，可是却患了眼肌无力症状，每每要费很大力气，才能把眼皮抬起来，但随即又落下去了。这种情况当然就不能去做事。对于劳动一天才有一天收入的农民而言，不能再去劳动挣钱，该有多么痛苦。
眼皮属于脾的领域，检查其脾经的络穴公孙，确实完全无气。问题肯定出在脾气不足上，从理论上说，补脾应该有很好的疗效。
补脾么，都说“黄色补脾，甘味补脾”，“黄芪、党参补脾”，当然，就这么下药了。可结果是：完全没有效果。
导读：通常的看法以为牛属于坤土，能补脾，却不知道这也是错的，牛，实质上属于艮土，能补胃而不是补脾。
在《易经·说卦传》第八章中记载：“乾为马；坤为牛；震为龙；巽为鸡；坎为豕；离为雉；艮为狗；兑为羊。”
因为在《易经·说卦传》里，牛就已被定性为坤土，所以，历代的医家无不沿袭这个说法，没有丝毫的怀疑。
然而，前面我们提到过，《易经》在古代，更多地被应用于占卜，而不是医学。牛，从其任劳任怨的性格来看，确实是属于坤土的；但在医学上，它却属于艮土。理由如下：
（1）牛肉口感粗糙，坤为湿土，含润泽之气，不应该有粗糙之感；艮为燥土，犹如沙土，恰是粗糙的。
（2）牛肉中黄牛肉颇为有名，黄牛当然色黄，黄色为艮土之色。
（3）即使不是黄牛肉，普通的牛肉久煮后的汤也呈淡黄色。
（4）牛肉味甘。
（5）牛的肚子很大。艮为山，这突出的大肚子形如山。
所以，从医学的角度而言，牛属于艮土，而不属于坤土。
牛肉入药，最有名的莫过于朱丹溪先生的《倒仓论》，全文照录于下。
倒仓论
《经》曰：肠胃为市，以其无物不有，而谷为最多，故谓之仓，若积谷之室也。倒者，倾去积旧而涤濯，使之洁净也。胃居中，属土，喜容受而不能自运者也。人之饮食，遇适口之物，宁无过量而伤积之乎？七情之偏，五味之厚，宁无伤于冲和之德乎？糟粕之余，停痰瘀血，互相纠缠，日积月深，郁结成聚，甚者如核桃之穰，诸般奇形之虫，中宫不清矣，土德不和矣。诚于中形于外，发为瘫痪，为劳瘵，为蛊胀，为癞疾，为无名奇病。先哲制为万病丸、温白丸等剂，攻补兼施，寒热并用，期中病情，非不工巧，然不若倒仓之为便捷也。
以黄牡牛肉择肥者，买一二十斤，长流水煮成糜烂，融入汤中为液，以布滤出渣滓取净汁，再入锅中，文火熬成琥珀色则成矣。每饮一盅，少时又饮，如此者积数十盅，寒月则重汤温而饮之。病在上者，欲其吐多；病在下者，欲其利多；病在中者，欲其吐下俱多，全在活法而为之缓急多寡也。须先置一室明快而不通者，以安病人，视其所出之物，可尽病根则止。吐利后或渴，不得与汤，其小便必长，取以饮病者，名曰轮回酒。与一二碗，非惟可以止渴，抑且可以涤濯余垢。睡一二日，觉饥甚，乃与粥淡食之；待三日后，始与少菜羹自养；半月觉精神焕发，形体轻健，沉疴悉安矣。其后须五年忌牛肉。
吾师许文懿，始病心痛，用药燥热香辛，如丁、附、桂、姜辈，治数十年，而足挛痛甚，且恶寒而多呕，甚而至于灵砂、黑锡、黄芽、岁丹，继之以艾火十余万，又杂治数年而痛甚，自分为废人矣，众工亦技穷矣。如此者又数年，因其烦渴恶食者一月，以通圣散与半月余，而大腑逼迫后重，肛门热气如烧，始时下积滞如五色烂锦者，如桕烛油凝者，近半月而病似退，又半月而略思谷，而两足难移，计无所出。至此年三月，遂作此法，节节如应，因得为全人。次年再得一男，又十四年以寿终。
其余与药，一妇人年久脚气，吐利而安。又镇海万户箫伯善公，以便浊而精不禁，亲与试之有效。又临海林兄，患久嗽吐红，发热消瘦，众以为瘵，百方不应，召予视之。脉两手弦数，日轻夜重，计无所出，亦因此而安，时冬月也。第二年得一子。
牛，坤土也，黄土之色也，以顺为德，而效法乎健，以为功者，牡之用也。肉者，胃之乐也，熟而为液，无形之物也，横散入肉络，由肠胃而渗透肌肤、毛窍、爪甲，无不入也。积聚久而形质成，依附肠胃回薄曲折处，以为栖泊之窠臼，阻碍气血津液，熏蒸燔灼成病，自非剖肠刮骨之神妙，熟能去之？又岂合勺铢两之丸散，所能窍犯其藩墙户牖乎？窃详肉液之散溢，肠胃受之，其厚皆倍于前，有似乎肿，其回薄曲折处，非复向时之旧，肉液充满流行，犹如洪水泛涨，其浮莝陈朽，皆推逐荡漾，顺流而下，不可停留，表者因吐而汗，清道者自吐而涌，浊道者自泄而去，凡属滞碍，一洗而定。牛肉，全厚重和顺之性，盎然涣然，润泽枯槁，补益虚损，宁无精神焕发之乐乎？正似武王克商之后，散财发粟，以振殷民之仰望也。
其方出于西域之异人，人于中年后亦行一二次，亦却疾养寿之一助也。
——兼论脾为后天之本
导读：传统中医理论里，为何说“脾为后天之本”，它的确切的含义是指什么？何以西医切除脾脏后人照样能活下去？
我们说，八卦可以描述天地间万物的属性及其相互间的联系。那么，人类，作为自然界的一个物种，是属于哪一卦呢？
人为倮虫。不知大家注意到没有，凡是在湿湿的黑土里生活着的生物，都是皮肤光溜溜的，比如大家所熟悉的蚯蚓、泥鳅、鳝鱼等，我小时候在乡下还经常见到躲在泥土里，偷吃植物根部的一种乡下称作土痰的虫，乡间的土话称它为土痰，当然因为它软软的光溜溜的像痰。皮肤光溜溜的生物，《内经》里统一称作倮虫，这类生物大多数生活在黑土地内，所以倮虫属于坤土。
人为倮虫，当然也同样属于坤土了。
以前曾在哪本书上见到过：浓米汤可以治疗精清不孕。大米是稻子加工后的产品。而稻子都产在浅浅的水里，水下则是褐色或黑色的泥土，从而稻子得坤土之气；北方是先天坤土之地，那里的黑土地上产的大米质量尤佳。由大米制作的浓米汤可以治疗男子的精清不孕，能养育人的生命之根，那么，人，确实是属于坤土无疑了。
人类，属于坤土，那么，这坤土，当然可以说是人的本原的。
导读：人与人是不同的，这种不同自然也可以用八卦的符号来刻画和描述。在通过人的性格与易患疾病对人进行八卦分类时，竟然非常惊讶�