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为了深入地探究时间，以及时间对于人体健康的影响，我把自己设想成一个没有任何现代文化科学知识的原始人，在静悄悄的夜晚，抬头遥望头顶的星空；我研读了多本关于古代天文的书籍，试图寻找出我们遥远祖先的思维轨迹。我还简要翻阅了关于农业和气候的书籍。最终发现：太阳、月亮、金星、木星、水星、二十八宿等天上星球的运转导致了时间的产生；或者更为确切地说，时间是用于描述我们头顶上空这些星球的运转情况的。时间，它不仅仅是钟表和日历上的数字那么简单。
白天，我们的地球在阳光下；夜晚，我们的地球在星光下。天上的星球向地球上发射着各种各样我们的眼睛看得见的和看不见的光，对地球上的万物产生各种各样的影响。人，在地球上，像其他生物一样，直接受天上各种星球的影响；人以地球上的植物动物为生，也间接地受天上各种星球的影响。而时间，是用来描述天上星球的运转情况的，从而时间可以直接用于描述天上星球对于人的影响，尤其是对于人体健康的影响。
中国古代的重要针灸流派子午流注、灵龟八法等流派的理论认为，人体的穴位随着时间的改变而自动地“开”与“阖”，就像钱塘江的潮汐，随时间的变化而自动地涨潮和平息。深入研读古代的这些已有的时间医学理论，我们会发现，时间是导致人体患病与康复的一个非常重要的因素。就像天上星球的运转导致潮汐一样。人力，在这里能起的作用微乎其微。我们也会发现，任何疾病都有它客观的时间特性，而任何中医使用的天然中药，也有它自身独特的时间特性。从而我们可以大大扩展古代的时间医学理论，用时间这个非常客观的特性来分析人所生的疾病，并借助时间这个特性，把人体经络穴位与具体的中药作以直接的联系，从而努力在中医的临床辨证与治疗方面，在继承前人的基础上有所突破，更容易应用和更容易得到较好的临床疗效。
本书将从时间的实质开始一步步引领你走入古代的时间医学理论领域，并一步步作出详细分析，从而最终完成以时间为客观特性的疾病辨证与取穴及药物应用。对于中医而言，这是个崭新的思路，也是中医客观化的开端。
导读：时间是什么？时间，它不仅是我们通常所感觉的一天天，它是日月星辰在地球上空出现的位置。
太阳东升西落，一个白天过去了。
天黑了，星星出来了，天亮了，星星隐去了，一个夜晚也悄然过去。
月缺月圆，一个月挨着一个月悄悄地来了，又悄悄地走了。
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北方的天空，最为明亮的北斗星，随着斗柄旋转一圈，地球上的春夏秋冬，恰过了一年。
抛开所有现代教育给我们灌输的观念，从最原始的本能去考察，我们，作为人，对于时间的概念，来源于地球上空各种天体的运行。
换一个角度来描述，我们完全可以认为：天空中各种天体的运行直接形成了古人和现在人的时间概念。
地球上空的各种天体，对于地球上一切的一切，无论是有生命的，还是无生命的，都有着重要的影响。比如说太阳光对于植物，那真是太重要了，太阳成就了植物的光合作用，加速了地球上一切生命的发展。又比如说月亮对于植物，月亮直接影响种子发芽率的高低，农作物的生长、开花和结果。农民在耕作、种植时，是根据月亮的变化，按照一年中二十四节气而行事的。月亮对地球的引力，更使地球上的海洋产生巨大的潮汐。“荧惑守建星，三十日，色赤，大旱，赤地千里，民流满道。”荧惑星即现在说的火星，古人观察到它的异常导致地球上大旱以至赤地千里，颗粒无收，民不聊生。
导读：现在我们所熟悉的时间只是日历上按着顺序罗列的一个个数字，你很难把这数字与别的什么联系起来。可是你知道吗，中国古代用于记述时间的天干地支，不仅仅可以表述这一天一天，它刻画了时间的根本性质，从而也刻画了时间与地球万物的联系。
我们前面出现了许多表示年月日的“辛酉”、“丙午”之类的，现在的人听了就晕，而上溯几辈，我们的爷爷、外公们，他们要听到2008年5月6日23时，他们也会犯晕。是的，我们的祖先不是用数字来计时，而是以天干地支来纪年、月、日、时。天干也叫“十天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支也叫“十二地支”：子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。比如说2007年11月7日下午14点57分，用天干地支法表示则是丁亥年、庚戌月、乙巳日、癸未时。
我一直非常奇怪，古人为何用天干地支法来表示时间。照理说，我们的祖先也应该早就发现了数的概念，可以用一年、二年、三年……二千年、二千零一年等这样简单的表示年、月、日的形式。他们为何舍简而求繁？他们怎么创造出这样独特的表示时间的天干地支法的？
我抬起头来，仰望星空，盘算着日月星辰的流转，想着如果是我在古代，我将怎样刻画它们的运转规律。
导读：时间是大地万物的母亲，是人类的母亲，它与人体的疾病是如此密切相关，所以，我们的祖先很早就建立了基于时间的中医学理论。
由于日月星辰的运转与地球上的气候、农作物的生长等休戚相关，从而也与人的生命活动和健康休戚相关，古代的医家很早就建立了基于时间的中医学理论。
从总体上说，古代的时间医学理论大致可分为两大部分：一是属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法；一是基于《素问》的五运六气学说。其中属于针灸学术流派的子午流注、灵龟八法一直在民间流传并被应用于临床，其实际应用多少还算成熟；但五运六气学说，虽然历代流传并受历史上众多名医推崇，但明确地用五运六气理论指导临床治病的纪录并不多。
前人的经验是后人的宝藏，接下来，我将和大家一起来研读古代的基于时间的医学理论，并且努力对其理论作出进一步分析以利于其发展，或者给出它们更明确的应用于临床治疗的步骤与方法。我们将从子午流注理论开始我们的行程。
子午流注理论
子午流注针法产生于宋、金之际。古代的针灸医家在临床中发现人体的穴位犹如自然界的潮汐，随时间的变化而定时地“开”和“阖”。于是他们总结了人体部分穴位的这种“开”“阖”规律，并且将其应用于针灸临床，指导针灸临床的选穴，并且取得了非同一般的临床疗效。由于不同的医家发现的随时间而“开”“阖”的穴位不同，从而子午流注针法也有多个不同的流派。我们逐个来看。
一、养子时刻注穴法
如果你读专门讲述养子时刻注穴法的书，你会发现它的理论看上去好像颇为复杂，其实那些看上去颇为复杂的叙述你完全可以直接跳过去。我们只要直接来看这理论的开穴表就行。
八法流注理论
所谓八法流注，主要关注的是人体穴位中十二正经与奇经八脉交会的八个交会穴（简称八会穴）随时间而“开”“阖”的情况。古代的某个著名医家说过：“八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。”“周身三百六十穴，统于手足六十六穴，六十六穴，又统于八穴。”你看，八会穴在人身上的众多穴位中具有如此重要的地位，当然要好好研究一下它随时间而“开”“阖”的情况了，以方便在某些疾病中的应用。现在，我们先来看看八脉以及八会穴的简介。
八脉指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。通常统称为奇经八脉。它们具有统帅和调整十二经脉气血的作用。在四肢部位，十二正经有八个穴位与奇经八脉相通，通常称之为八会穴，它们分别是：
后溪：位于小肠经之上，通于督脉。
列缺：位于肺经之上，通于任脉。
公孙：位于脾经之上，通于冲脉。
临泣：位于胆经之上，通于带脉。
照海：位于肾经之上，通于阴跷脉。
申脉：位于膀胱经之上，通于阳跷脉。
内关：位于心包经之上，通于阴维脉。
外关：位于三焦经之上，通于阳维脉。
为了推算出某个具体的时辰究竟是八会穴中的哪个穴位正处于“开”的情况，古代的医家发明了复杂的计算方法，并由此产生了一个单独的针灸流派：八法流注。
八法流注分为两种：灵龟八法与飞腾八法。这两种理论所关注的是人体穴位中的八会穴随时间“开”“阖”的情况。与子午流注的各个分支不同，这两种方法相对来说要复杂一些，要知道现在这个时刻是八会穴中的哪一个“开”，得首先计算现在这个时刻的卦，再根据卦来定。我们逐个来看。
一、灵龟八法
我们按照下面的步骤来看灵龟八法：
1八法逐日干支代数
十天干和十二地支各有一个代数。
干支代数是根据五行生成数和干支顺序的阴阳定出的，它是演算灵龟八法穴位的基本数字。
口诀：甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期，
丁壬寅卯八成数，戊癸巳午七相宜，
丙辛亥子亦七数，逐日干支即得知。
我们把这口诀换成表格表示，应该更清楚些。
导读：在上面一节，我们一再地提到穴位“开”，穴位“阖”。这“开”“阖”的概念在大家通常的感觉里似乎就是开和闭了，像开门关门一样。如果你这样理解，那么就得好好地看看这一节了，可不能一直错下去。
古代基于时间的针灸流派的子午流注和八法流注的理论上面作了介绍，这些理论，无论哪一个所讲述的都是：在某个具体的时辰，有哪个或者哪几个穴位正处于“开”的状态；或者，在某个具体的时辰，哪个特殊的穴位如八会穴正处于“开”的状态。这就仿佛