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舍也。平按∶皆藏阴之终也《素问》作皆藏之阴络。）黄帝问于岐伯曰∶夫子言治热病五十九输，
余论其意，未能别其处也，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰∶头上五行行五，以越诸阳之热逆者。
（以下言热输也。人头为阳，故头上二十五输，以起诸阳热者。平按∶《素问》别上有领字。）
大杼、膺输、缺盆、背输，此八者，以泻胸中之热。
杼，除吕反。膺输，膺中输也。背输，肺输。（此八前后近胸，故泻胸中热也。）气街、三里、巨虚
上下廉，此八者，以泻胃中之热。（此八皆是胃脉足阳明所贯之输，故泻胃中热气也。）云门、
骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热。（云门近肩， 骨在肩，并向手臂也；委中在 ，
髓空在腰，一名腰输，皆主于脚，故泻四肢之热也。）五脏输旁五，此十者，以泻五脏之热。（皆
太阳五脏之输，左右各有五输，故有十输，以泻五脏之热也。）凡此五十九穴者，皆热之左右也。
（皆热病左右之输也。）问曰∶人伤于寒而传为热何也？答曰∶夫寒甚则生热。（夫阳极则降，阴
极则升，是以寒极生热，热极生寒，斯乃物理之常也。故热病号曰伤寒，就本为名耳。）
黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之输出于背者。（五脏之输者，有在手足，今者欲闻背之五输也。
平按∶输《灵枢》作 ，《素问》作俞，上下均同。）岐伯对曰∶胸中大输在杼骨之端，（杼骨，
一名大杼，在于五脏六腑输上，故是胸之膻中气之大输者也。）肺输在三椎之间，心输在五椎之
间，鬲输在七椎之间，肝输在九椎之间，脾输在十一椎之间，肾输在十四椎之间，皆侠脊相去三
寸所。（输，尸句反，送致也。此五脏输侠脊即椎间相去远近，皆与《明堂》同法也。平按∶《灵
枢》鬲作膈，椎均作焦，侠作挟。）即欲而验之，按其处应中而痛解，乃其输也。（以下言取输法
也。纵微有不应寸数，按之痛者为正。平按∶即欲而验之《灵枢》作则欲得而验之。）灸之则可，
刺之则可。气盛则泻之，虚则补之。以火补者，勿吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，傅
其艾，须其火灭也。（针之补泻，前后数言，故于此中，言灸
补泻。火烧其处，正气聚，故曰补也；吹令热入，以攻其病，故曰泻也。傅音付。以手拥傅其艾吹之，
使火气不散也。）
平按∶刺之则可《灵枢》作刺之则不可。
欲知背输，先度其两乳间中折之，更以他草度去其半已，即以两禺相柱也，乃举以度其背，
令其一禺居上，齐脊大椎，两禺在下，当其下禺者，肺之输也，复下一度，心输也，复下一度，
右角肝输也，左角脾输也，复下一度，肾输也，是谓五脏之输，灸刺之度也。（以上言量背输法
也。经不同者，但人七尺五寸之躯虽小，法于天地无一经不尽也。故天地造化，数乃无穷，人之
输穴之分，何可同哉？昔神农氏录天地间金石草木三百六十五种，法三百六十五日，济时所用。
其不录者，或有人识用，或无人识者，盖亦多矣。次黄帝取人身体三百六十五穴，亦法三百六十
五日。身体之上，移于分寸，左右差异，取病之输，实亦不少。至于《扁鹊灸经》，取穴及名字，
即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子氏灸经》等，所承别本，处所及名，亦皆有异。而除
遣疾，又复不少，正可以智量之，适病为用，不可全言非也。而并为非者，不知大方之论。所以
此之量法，圣人设教有异，未足怪之也。平按∶其半，其字《素问》无，禺均作隅，柱作拄，右
角肝作左角肝，左角脾作右角脾。注草木袁刻误作草本。秦承祖，袁刻秦误作奏。差异袁刻作着异，
日本《医心方》亦作差。）
黄帝问于岐伯曰∶余以知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？岐伯曰∶孙络三
百六十五穴会，以应一岁，（以下言孙络之会也。十五络脉从经脉生，谓之子也。小络从十五络生，
乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴气会，以法一岁之气也。平按∶《素问》余以作余已。）以
洫奇邪，以通营卫。（洫，谓沟洫，水行处也。孙络行于奇邪营卫之气，故曰洫。火逼反。平按∶
洫《素问》作溢，《甲乙》作洒。营《素问》、《甲乙》作荣，下同。）稽留营洫，气浊血着，
外为发热，内为少气。（若稽留营血，洫中不行，遂令血浊血着，皮肤发热，营卫不行，故曰少
气也。平按∶稽留营洫《素问》作荣卫稽留卫散营溢八字。气浊《素问》作气竭。《甲乙》无稽留
至岐伯曰四十五字。）疾泻毋怠，以通营卫，见而泻之，毋问所会。（如此孙络血气洫道不通，
有血之处，即疾泻之，以通营卫，不须求其输会而生疑虑。）黄帝曰∶善。愿闻溪谷之会。岐伯曰∶
分肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行营卫，以会大气。（以下言分肉相
合之间，自有大小。大者称谷，小者名溪，更复小者以为沟洫，皆行营卫，以舍邪之大气也。平
按∶分肉之大会《素问》、《甲乙》均无分字。以会大气《甲乙》会作舍。）邪溢气壅，脉热肉
败，营卫不行，必将为脓，（以下言气壅成热以为痈疽。邪气客此溪谷沟洫之间，满溢留止，营卫
气壅，脉热肉腐，称为痈脓也。）内消骨髓，外破大 ，留于节腠，必将为败。（气壅为热，消
骨破 ，留于骨节，聚于腠理，以为痈疽，遂至败亡也。平
按∶《素问》 作 ，腠作凑。）积寒留舍，营卫不居，塞肉缩筋，时不得伸，内为骨痹，外为
不仁，（以下言寒气留积溪谷沟洫为痹不仁也。平按∶塞肉《素问》作卷肉，新校正云∶“全元起
本作寒肉。”袁刻误作寒内。时不得伸，时字《素问》作肋肘二字。）命曰不足，大寒留于溪谷。
（寒气留积为痹不仁者，命曰阳气不足，大寒留于溪谷沟洫故也。）溪谷三百六十五会，亦应一岁。
（人之大小分肉之间，有三百六十五会也。平按∶《素问》会上有穴字。）其小痹淫溢，循脉往来，
微针所及，与法相思。（寒湿之气，入于腠理，以为微痹，淫溢流于脉中，循脉上下往来为痛，
可用小针相司为当。平按∶相思根据本注应作相司，《素问》作相同。注寒湿袁刻作寒热。）黄帝
曰∶善。乃辟左右，再拜而起曰∶今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署之
曰∶气穴所在。（帝以道尊德贵、屈敬故也。金兰之室，藏书府也。）岐伯曰∶孙络之脉别经者，
其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，（举可泻孙络
注大络之数也，并注于十二皮部络也。十二别走络脉，并任督二脉，为十四络也。脾之大络，从
脾而出，不从脉起，故不入数。言诸孙络，传注十二之络，非独注于十四络也。平按∶注并注于
十二皮部络也袁刻作并注皮部十二络也。）内解泻于中者十脉。（解，别也。其诸络脉别者，内
泻十脉也。十脉，谓五脏脉，两箱合论，故有十也。）
卷第十一·输穴
气府
属性：平按∶此篇见《素问》卷十五第五十九《气府论》篇，又见《甲乙经》卷三第一至第二十二，
惟文法编次与此不同。
足太阳脉气所发者七十三穴；两眉头各一，（攒竹穴，二也。平按∶七十三穴《素问》作七
十八穴，王注云∶兼气浮薄相通言之，当言九十三穴，非七十八穴。正经脉会发者七十八穴，浮
薄相通者一十五穴，则其数也。与本书经文及杨注均异。）入发项二寸，间半寸，（额上入发一
寸，后从项入发一寸，故曰入发项二寸。间亦有一寸半处，故曰半寸也。平按∶《素问》项上有
至字，二寸间半寸作三寸半。）旁五相去二寸，其浮气在皮中者凡五行，（《明堂》旁相去一寸半，
有此不同也。其浮气，足太阳浮气在此五行穴之下也。平按∶二寸《素问》作三寸，王注谓大杼、
风门二穴所在。新校正谓是说下文浮气之在皮中五行行五之穴，况大杼在第一椎下两旁，风门又
在第二椎下，上去发际非止三寸半，其误甚明。据此则本书杨注为得，《素问》王注为失矣。）
行五，五五二十五，（二十五穴者，面上五脉上头，并入发一寸，以上周通高处，当前横数，于
五脉上凡有五处，处各五穴。当前谓亚会、前项、百会、后顶、强间，五也。督脉两旁，足太阳
脉五处、承光、通天、络却、玉枕，左右十也。足太阳两旁，足少阳脉临泣、目窗、正营、承灵、
脑空，左右十也。太阳为二阳之总，故皆为太阳所营，二十七也。平按∶注亚会《素问》、《甲乙》
作囟会，亚字当是古囟字之误。）项中大筋两旁各一，（两旁天柱二穴，二十九也。）风府两旁各
一，（天牖二穴，三十一也。平按∶注天牖二穴《素问》王注作风池二穴，新校正云∶按《甲乙
经》风池足少阳阳维之会，非太阳之所发。此注于九十三数外，更剩前大杼、风门及此风池六穴。）侠脊以下至尻二十一
节十五间各有一，（大椎以下至尻尾二十一节十五间两旁各有一输，为三十输，六十一也。平按∶《素问》侠脊
作侠背，尻下有尾字，各有一作各一。王注云∶十五间各一者，今《中诰孔穴图经》所存者十三
穴，左右共二十六穴，谓附分、魄户、神堂、 、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志
室、胞肓、秩边十三也。《甲乙经》所载背自第二椎两旁侠脊各三寸，行至二十一椎下，两旁侠脊
凡二十六穴，其穴名自附分以下与王注同。惟《甲乙经》云自第二椎两旁，本书杨注云自大椎以下，
不能无异。且经云十五间各一，