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道长思忖片刻：〃还有像养生。养生，在传统佛教是不推崇，更谈不上重视的。还有比如说佛教现在也做法事，印度的佛教原先是不做法事的，只有一些很简单的仪式；还有像抽签、占卜等等这些。还有，原来的古印度僧团与传入中国后的僧团，在生活方式上也有很大差异。在印度，僧众主要是听闻佛法、静坐修行与托钵乞食等，并没有固定的寺院生活模式。佛教是在进入中国之后，才开始形成稳定的寺院生活，也逐渐形成了完善的素食、法事与共住制度。这些演变都受到我们本土道文化的直接影响。还有像相学，预测，堪舆，易经，这些都是道文化的学问啊，所以说佛教受中国道文化的影响非常大。〃
小洁：〃我们都以为看风水，算命，测八字是庙里和尚的事情，谁家需要看看风水了，请一个大和尚，拿个罗盘……〃
道长笑：〃我以前和他们几位讲过，看风水，看相，算卦，命理什么的，这些技术都是土生土长的中国文化，古印度佛教是没有的，是佛教进入中国后从道教学习到的知识，正宗的佛教也不会传授这些内容的。风水、看相、算卦、命理的基础，都是道教阴阳五行学说，我们都知道'一阴一阳为之道也'，阴阳哲学是道文化的基本学说。但是目前大部分人不是不知道这些，就是不讲究这些。真正的佛教与易学、抽签算命、养生都是没有关系的，因为所有这一系列的东西都是改变我们现在的、当下的生命状态的。对于佛教，对于一个修来世的人来说这些是没有意义的，佛教不重视身体，佛教让你修的是来世，那你在今生忙这些干吗呢？佛教认为人生是四大皆空的，认为身体是臭皮囊，因此不重视养生。佛教提倡的是让大家不要去执著身体，说的是'放下执著'，'我们要到西方极乐世界去'；而我们道教是重视今生的，是修今世，道教知道我身为幻，我身是假，正如老子所言：'吾之大患在吾有身，既吾无身吾有何患'，道教的落脚处或者说着力点，在于'今生成就'。道教要借我们的假来修我们的真，其目的是强调提高我们的生命质量，提高我们的生活品质，就是要一步一步地来帮助我们提炼生命的体会，提升生活的质量，最后逐步实现炼虚合道、借假修真。所以，有堪舆，八卦，养生这些术。〃
小男琢磨着：〃佛教进到中国以后，虽然受道教影响很深，但是'佛教度来世，道教修今生'，从根本上，他们是完全不同的追求啊……〃
道长：〃其实在境界上，道教和佛教是一致的，'佛教度来世，道教修今生'，只不过在修行的落脚处或者说着力点的不同而已。〃
一人：〃道长，那现在的很多养生方式，像泥疗什么的，都与我们的道文化有关联吗？有用吗？好吗？〃
无话不说：〃那是跟野猪学的，躺到泥坑里蹭痒痒呢，顶多治个皮肤燥痒什么的……〃
道长笑：〃你们的问题是四面发放各个角度的呵！泥疗是不是跟野猪学的尚无考证，但是挖掘一下它的历史，泥疗实际上是属于道家五行疗法之一，它是金木水火土的'土'疗法。〃
众人惊讶之色……
道长：〃泥疗现在已经变成社会化了，人们在通过'泥'来治疗的时候，多半不会去追溯这个方法的根源这就是我说的我们都在道里，像鱼儿总是在水里。我们都知道养生，但是我甚至忘记了'养生'原本的意思，也忘记了'养生'一词出自哪里，'养生'的实质是什么。像泥疗这样的方法，道家里面有很多，都是同样，这很多也被历史逐渐湮灭了。但是总还有一些通过各种各样的方式保留到了今天。你们说的泥疗就是有幸被保留到了今天的一种，在经过了很多年的演变以后，已经很民间化了。〃
一人：〃不民间化的泥疗是怎样的？〃
道长：〃泥疗在以前叫做'坤沙疗法'，也叫土疗法，它是用打地气的方式，接触土质，在泥里面还可以加药，用特殊配制的方式加很多东西进去，对身体进行调理。但是泥疗是有限定前提的，现在人们为了经营都忽略了，泥疗不是对所有的人都合适的。如果把完整的道家疗法全部展现出来的话，是另外的一个概念了，那才是可以适应各种不同的人。完整的道家疗法有深远的文化背景，它是一个配套式的治疗方式。〃
胖子：〃是不是还有火疗法呢？〃
道长：〃有啊，火疗法更厉害，有机会可以展现给你们看看。人们经常认为道家难以推广不能够普及，其实就是鱼儿在水里，它已经从各个方面渗透到我们的日常生活中。不过是在时光中略有走样，像辟谷，现在很多养生方法里面也有这个，不过他们辟谷的时候还吃什么枣啊，水果啊，黄瓜啊……呵呵，这只能算是减食，或者断食……〃
一人兴冲冲：〃道长，如果你能够把道家的这些养生方法都恢复出来，我来找地方，我们来养生传道……〃
无话不说直截了当：〃你那就不叫养生传道了，叫生意，收费还相当高，办一个VIP年卡怎么也得几十万，档次高一点的上百万。我说的道貌岸然也就包括你这样的人了……〃
生的伟大笑：〃那算我一个！我要打入道貌岸然的内部，纯净道文化……〃
小男笑：〃怎么纯净啊？边收钱边纯净？〃
生的伟大：〃那也比只收钱，不讲道文化要纯净……〃
人马座：〃道长，其实话题这样转来转去的不好，我们能不能够就一个问题深入地谈……〃
道长笑……
人马座：〃比如说傍晚你给我们说的咒语，符，这些话题还没有讲完……〃
道长：〃聊天就是这样，在讲下去就是实修了。〃
人马座：〃还有像朱熹，程朱理学，三纲五常……〃
无话不说：〃那是北大的事儿。太严肃。我们是鱼儿在水里，是什么水就怎么活，总不至于连水都没有吧？大道至简，就是鱼儿离不开水了，鱼水交融。是不是道长？〃
道长笑。
人马座叹息：〃大好的时光……〃
无话不说：〃我用这大好的时光解决实际问题，道长，我这个问题很切实，请你一定彻底地回答：像我这样，能够通过修炼达到辟谷吗？〃
大家笑：〃又回来了……〃
生的伟大：〃你不是要天天像个人样地吃吗？〃
道长：〃任何人，通过修炼都能够达到自己辟谷。〃
无话不说：〃我自己了！需要多少年？〃
道长：〃大约需要两年到五年的时间。看练功的情况。〃
无话不说：〃那为什么不鼓励他们自己修炼辟谷呢？他们还没病，我还有病……〃
人马座：〃辟谷的时候什么都能够辟掉了吧？像烟、酒？〃
道长：〃当然，包括你所有的药物，包括制造癌症的因素，都戒了！〃
小男：〃戒烟的过程会痛苦吗？我吸烟，平时想要戒烟真是太难太痛苦了……〃
道长：〃基本不会痛苦。但是每个人的反应也不会都一样。有时候心里还是会想，那是心瘾……〃
有年轻的年轻道士，道姑，都穿着同样白色的中式衣裤，从院里的小木门陆续出来。他们三三两两，各自夹着，抱着一个小棉垫，蹑足轻声而过……
道长望月：〃快子夜了，应该练功了。我们今天就到此？〃
无话不说：〃等等道长，我还有一个重要的生死问题……〃
无话不说：〃佛教修炼最后叫圆寂，道教是什么呢？〃
道长：〃羽化。〃
无话不说：〃我知道。圆寂还有一个肉身，羽化呢？瞬间这个人就消失了？〃
道长遥望月亮，似在喃喃自语：〃生命更高层次的存在方式是我们肉身的转化，就是我们身体的气化。我们现在肉身的存在方式，是一个很初级的存在。〃
小男：〃通过修炼就能够转化生命存在方式了？〃
道长：〃道家通过炼丹，凝练我们的精气神，然后就能够转换我们生命的存在形式。当我们的身体羽化了，以能量的方式存在了，我们生命的形式就得到了更大的存在。〃
小男笑：〃就是常说的灵魂出壳了吧？〃
人马座：〃灵魂出壳是不是也是道教的说法'元神出壳'？〃
道长：〃两者是不一样的，灵魂出壳很多人都有体验。有的人做梦的时候梦到自己飘飘然的就出去了；有的人会梦到一些事情，隔段时候这些事情在生活中就真的出现了；有的人到了一个地方感觉好像来过，这么熟悉，但是确实又没有来过……这些都是灵魂出壳。但是元神出壳，特别是阳神出壳就不容易了。相当于我们现代科学所谓的质、能可以互换。是'相当于'哦，不是'等同于'。以前如果有人说让我们面前的这张桌子瞬间从我们的眼前消失掉，那不是魔术就是骗子。但是相对论最基本的定律告诉我们，是可能的，这是上个世纪成型的科学成果，在一定的条件下物质就可以能量化。能量和质量是一回事。物质完全可以是以我们看不见摸不着的能量状态存在，也可能是以我们身体的内在的物质方式存在。这就是用现代科学的角度来理解我们所谓的'羽化'。〃
人马座不可置信地：〃羽化就是能量化了？质能互换了？〃
道长点头：〃用你们能够马上明白的，借用科学的语言来勉强解释，就是这样。〃
无话不说对着月亮在点头。不知道他在想什么。
生的伟大：〃道教讲究场吗？〃
道长：〃当然啊，否则我们的堪舆依据的是什么？还有我们的修炼。爱因斯坦说过一句话，'我们有两种实在，一种是实物粒子，一种是场'。我们身体也像爱因斯坦说的那样，同时存在着两样东西，既有我们的实物粒子呈现的身体状态，同时也可以用能量来描述我们的身体状态，而且还可以互相转化。